On emrin Katolik versiyonunu anlama

On Emir, Tanrı tarafından Sina Dağı'nda Musa'ya verilen ahlaki yasanın sentezidir. İsrailoğulları Mısır'daki köleliklerinden ayrıldıktan ve Vaat Edilmiş Topraklara göç etmeye başladıktan elli gün sonra, Tanrı Musa'yı İsraillilerin konakladığı Sina Dağı'nın tepesine çağırdı. Orada, dağın eteğindeki İsraillilerin görebildiği, içinden gök gürültüsü ve şimşeklerin çıktığı bir bulutun ortasında, Tanrı Musa'ya ahlaki yasayı öğretti ve On Emri olarak da bilinen On Emri açıkladı.

On Emir metni Yahudi-Hristiyan vahyinin bir parçası olsa da, On Emir'de yer alan ahlaki dersler evrenseldir ve mantıkla tanımlanabilir. Bu nedenle, On Emir, Yahudi olmayan ve Hristiyan olmayan kültürler tarafından ahlaki yaşamın temel ilkelerini temsil ettiği, örneğin cinayet, hırsızlık ve zina gibi şeylerin yanlış olduğu ve ebeveynlere ve başkalarına saygı duyulması olarak kabul edilmiştir. otoriteye ihtiyaç vardır. Bir kişi On Emri ihlal ettiğinde, toplum bir bütün olarak acı çeker.

On Emir'in iki versiyonu vardır. Her ikisi de Exodus 20: 1-17'de bulunan metni takip ederken, numaralandırma amacıyla metni farklı şekilde bölerler. Aşağıdaki versiyon Katolikler, Ortodokslar ve Lutherciler tarafından kullanılan versiyondur; diğer versiyon, Kalvinist ve Anabaptist mezheplerindeki Hristiyanlar tarafından kullanılır. Katolik olmayan versiyonda, burada bildirilen İlk Emrin metni ikiye bölünmüştür; ilk iki cümleye Birinci Emir, ikinci iki cümleye İkinci Emir denir. Emirlerin geri kalanı buna göre yeniden numaralandırılır ve burada verilen Dokuzuncu ve Onuncu Emir, Katolik olmayan versiyonun Onuncu Emrini oluşturmak için birleştirilir.

01

İlk emir
Seni Mısır diyarından kölelik evinden çıkaran Tanrın Rabbim benim. Önümde garip tanrılar olmayacak. Kendinize oyulmuş bir şey, yukarıdaki göklerde veya aşağıdaki yerde olanların veya yerin altındaki sularda bulunanların benzerliğini yapamazsınız. Onlara tapmayacak ya da onlara hizmet etmeyeceksin.
İlk Emir bize sadece bir Tanrı olduğunu ve ibadet ve şerefin yalnızca O'na ait olduğunu hatırlatır. "Garip tanrılar", ilk olarak sahte tanrılar olan putlara atıfta bulunur; örneğin, İsrailliler, Musa'nın Sina Dağı'ndan On Emir ile dönmesini bekleyen bir tanrı olarak tapındıkları altın bir buzağı idolünü ("oyulmuş bir şey") yarattılar.

Ancak "garip tanrılar" ın daha geniş bir anlamı da vardır. Hayatımıza bir kişi, para, eğlence veya kişisel şeref ve şeref olsun, Tanrı'nın önüne bir şey koyduğumuzda garip tanrılara taparız. Tüm iyi şeyler Tanrı'dan gelir; Ancak, bu şeyleri kendi içimizde sevmeye veya arzulamaya gelirsek ve bunlar Tanrı'nın bizi Tanrı'ya götürmesine yardım edebilecek armağanlar oldukları için değil, onları Tanrı'ya veririz.

02
İkinci emir
Tanrınız RAB'bin ismini boş yere anmayın.
Rab'bin adını boş yere almanın iki ana yolu vardır: Birincisi, onu bir şakada olduğu gibi bir lanetle veya saygısız bir şekilde kullanarak; ve ikincisi, onu tutmak niyetinde olmadığımız bir yemin veya sözde kullanmak. Her iki durumda da, Tanrı'ya hak ettiği saygıyı ve onuru göstermeyiz.

03
Üçüncü emir
Sebt gününü kutsal tuttuğunuzu unutmayın.
Eski yasada Şabat günü, haftanın yedinci günü, Tanrı'nın dünyayı ve içindeki her şeyi yarattıktan sonra dinlendiği gündü. Yeni yasaya göre Hristiyanlar için, Pazar günü - İsa Mesih'in ölümden dirildiği ve Kutsal Ruh'un Kutsal Bakire Meryem ve Havarilere Pentekost'ta indiği gün - yeni dinlenme günüdür.

Kutsal Pazar'ı Tanrı'ya ibadet etmeyi bir kenara bırakarak ve gereksiz işlerden kaçınarak tutuyoruz. Aynı şeyi Katolik Kilisesi'nde Pazar günleriyle aynı statüye sahip olan Kutsal Borç Günlerinde de yapıyoruz.

04
Dördüncü emir
Babanıza ve annenize saygı gösterin.
Babamızı ve annemizi onlara duydukları saygı ve sevgi ile davranarak onurlandırıyoruz. Bize yapmamızı söyledikleri ahlaki olduğu sürece onlara her konuda itaat etmeliyiz. Biz gençken bizimle ilgilendikleri için sonraki yıllarında da onlara bakmakla görevliyiz.

Dördüncü Emir, ebeveynlerimizin ötesine, bizim üzerimizde meşru yetkiye sahip olan öğretmenler, papazlar, hükümet yetkilileri ve işverenler gibi herkese uzanır. Onları ebeveynlerimizi sevdiğimiz şekilde sevmesek de, yine de onları onurlandırmak ve saygı duymak zorundayız.

05
Beşinci emir
Öldürmeyin.
Beşinci emir, insanların yasadışı bir şekilde öldürülmesini yasaklar. Öldürmek, meşru müdafaa, adil bir savaşın peşinde koşma ve çok ciddi bir suça cevaben yasal makam tarafından ölüm cezasının uygulanması gibi belirli durumlarda yasaldır. Cinayet - masum insanın canını almak - asla yasal değildir ve intihar da değildir, birinin canını alması.

Dördüncü emir gibi, beşinci emrin kapsamı da başlangıçta göründüğünden daha geniştir. İster bedende ister ruhta başkalarına kasıtlı olarak zarar vermek, bu tür bir hasar fiziksel ölüme veya canı ölümcül günaha sürükleyerek hayatının yok olmasına neden olmasa bile yasaktır. Başkalarına karşı öfke veya nefreti memnuniyetle karşılamak da aynı şekilde Beşinci Emrin ihlalidir.

06
Altıncı emir
Zina etmeyin.
Dördüncü ve beşinci emirlerde olduğu gibi, altıncı emir zina kelimesinin katı anlamının ötesine uzanır. Bu emir bir başkasının karısıyla veya kocasıyla (veya evliyseniz başka bir kadın veya erkekle) cinsel ilişkiye girmeyi yasaklasa da, fiziksel veya ruhsal olsun, her türlü safsızlık ve ahlaksızlıktan kaçınmamızı gerektirir.

Ya da ters yönden bakarsak, bu emir iffetli olmamızı, yani evlilikteki haklı yerlerinden düşen tüm cinsel ya da utanmaz arzuları dizginlememizi gerektirir. Bu, pornografi gibi müstehcen materyalleri okumak veya izlemek ya da mastürbasyon gibi tek başına cinsel faaliyetlerde bulunmaktır.

07
Yedinci emir
Çalma.
Hırsızlık, normalde hırsızlık olarak düşünmediğimiz birçok şey de dahil olmak üzere pek çok biçimde olabilir. Yedinci Emir, geniş anlamda, başkalarına karşı adil davranmamızı gerektirir. Ve adalet, her kişiye hakkını vermek demektir.

Yani, örneğin, bir şeyi ödünç alırsak, geri ödememiz gerekir ve eğer bir işi yapması için birini işe alırsak ve onu yaparlarsa, onlara yapacağımızı söylediğimizi onlara ödememiz gerekir. Birisi bize değerli bir ürünü çok düşük bir fiyata satmayı teklif ederse, ürünün değerli olduğunu bildiklerinden emin olmamız gerekir; ve eğer yaparsa, malın onun satıp satmayacağını düşünmemiz gerekir. Oyunlarda hile yapmak gibi görünüşte zararsız eylemler bile bir hırsızlık biçimidir çünkü başka birinden bir şey alırız - ne kadar saçma ya da önemsiz görünse de zafer.

08
Sekizinci emir
Komşunuza karşı yalancı şahitlik etmeyeceksiniz.
Sekizinci emir, yedinciyi yalnızca sayı olarak değil, mantıksal olarak izler. "Yanlış tanıklık" yalan söylemek anlamına gelir ve biri hakkında yalan söylediğimizde onun şerefine ve itibarına zarar veririz. Bir anlamda, yalan söylediğimiz kişiden bir şey alan bir hırsızlık türüdür: onların iyi isimleri. Böyle bir yalan, iftira olarak bilinir.

Ancak sekizinci emrin çıkarımları daha da ileri gidiyor. Belirli bir nedene sahip olmadan birini kötü düşündüğümüzde, aceleyle yargılamaya gireriz. O kişiye hakkını vermiyoruz ki bu şüphenin faydasıdır. Dedikodu yaptığımızda veya gıybet yaptığımızda, bahsettiğimiz kişiye kendini savunma şansı vermeyiz. Onun hakkında söylediklerimiz doğru olsa bile, çıkarım yapabiliriz, yani bu günahları bilmeye hakkı olmayan birine başkasının günahlarını anlatabiliriz.

09
Dokuzuncu emir
Komşunun karısına imrenme
Dokuzuncu emrin açıklaması
Eski Başkan Jimmy Carter bir keresinde İsa'nın Matta 5: 28'deki sözlerini hatırlayarak "yüreğinde gıpta edildiğini" söylemişti: "Şehvetli bir kadına bakan herkes onun kalbinde zaten zina yaptı." Başkasının karısını veya karısını arzulamak, o kadın veya erkek hakkında kirli düşüncelere sahip olmaktır. Kişi bu tür düşüncelere göre hareket etmese de onları yalnızca kendi özel zevki için düşünse bile, bu Dokuzuncu Emrin ihlalidir. Bu tür düşünceler istemeden size gelirse ve onları kafanızdan çıkarmaya çalışırsanız, bu günah değildir.

Dokuzuncu Emir, Altıncı'nın bir uzantısı olarak görülebilir. Altıncı Emrin fiziksel aktivite üzerinde olduğu yerde, Dokuzuncu Emirdeki vurgu ruhsal arzu üzerinedir.

10
Onuncu emir
Komşunuzun mallarını istemeyin.
Dokuzuncu emir altıncıda genişlediği gibi, onuncu emir de yedinci emrin çalınması yasağının bir uzantısıdır. Başkasının malını istemek, o mülkü haksız yere almaktır. Bu aynı zamanda kıskançlık şeklinde de olabilir, kendinizi başka bir kişinin sahip olduklarını hak etmediğine ikna etmek, özellikle de söz konusu istediğiniz maddeye sahip değilseniz.

Daha genel olarak, Onuncu Emir, sahip olduklarımızla mutlu olmamız ve kendilerine ait malları olan başkaları için mutlu olmamız gerektiği anlamına gelir.