John ve Sinoptik İnciller Arasında Yüzleşme

Benim yaptığım gibi Susam Sokağı'nı izleyerek büyüdüyseniz, muhtemelen “Bunlardan biri diğerine benzemiyor; bunlardan biri ait değil ”. Buradaki fikir, 4 veya 5 farklı nesneyi karşılaştırmak, ardından diğerlerinden belirgin şekilde farklı olanı seçmektir.

İşin garibi, dört Yeni Ahit İncili ile oynayabileceğiniz bir oyundur.

Yüzyıllar boyunca, Mukaddes Kitap bilginleri ve genel okuyucular, dört Yeni Ahit İncili'nde büyük bir bölünmeye dikkat ettiler. Özellikle Yuhanna İncili, Matta, Markos ve Luka İncillerinden birçok yönden farklıdır. Bu bölünme o kadar güçlü ve açıktır ki Mathew, Mark ve Luke kendi özel isimlerine sahiptir: Sinoptik İnciller.

benzerlikler
Açıklığa kavuşturalım: Yuhanna İncili'nin diğer İncillerden daha aşağı olduğunu veya Yeni Ahit'in herhangi bir kitabıyla çelişiyormuş gibi görünmesini istemiyorum. Bu hiç de böyle değil. Gerçekte, genel bir düzeyde, Yuhanna İncili'nin Matta, Markos ve Luka İncilleri ile pek çok ortak noktası vardır.

Örneğin, Yuhanna İncili, İncil kitaplarının dördünün de İsa Mesih'in öyküsünü anlatması açısından Sinoptik İncillere benzer. Her Müjde bu hikayeyi bir anlatı merceğinden (başka bir deyişle öyküler aracılığıyla) duyurur ve hem Sinoptik İnciller hem de Yuhanna İsa'nın yaşamının ana kategorilerini içerir: doğumu, kamu hizmeti, çarmıhtaki ölümü ve dirilişi mezardan.

Daha derine inersek, hem Yuhanna'nın hem de Sinoptik İncillerin, İsa'nın halk hizmetinin öyküsünü ve çarmıha gerilmesi ve dirilişine giden büyük olayları anlatırken benzer bir hareketi ifade ettikleri açıktır. Hem Yuhanna hem de Sinoptik İnciller, Vaftizci Yahya ile İsa arasındaki bağlantıyı vurgular (Markos 1: 4-8; Yuhanna 1: 19-36). Her ikisi de İsa'nın Celile'deki uzun kamu hizmetini vurguluyor (Markos 1: 14-15; Yuhanna 4: 3) ve ikisi de İsa'nın Kudüs'teki son haftasına daha derin bir bakış atıyor (Matta 21: 1-11; Yuhanna 12: 12-15) .

Benzer şekilde, Sinoptik İncil ve Yuhanna, İsa'nın kamu hizmeti sırasında meydana gelen aynı bireysel olayların çoğuna atıfta bulunur. Örnekler arasında 5.000'in beslenmesi (Markos 6: 34-44; Yuhanna 6: 1-15), İsa su üzerinde yürür. (Markos 6: 45-54; Yuhanna 6: 16-21) ve Tutku Haftası'nda kaydedilen olayların çoğu (örneğin, Luka 22: 47-53; Yuhanna 18: 2-12).

Daha da önemlisi, İsa'nın öyküsünün anlatı temaları dört İncil'de de tutarlıdır. İncillerin her biri, İsa'nın Ferisiler ve diğer hukuk öğretmenleri de dahil olmak üzere zamanın dini liderleriyle düzenli olarak çatıştığını kaydeder. Benzer şekilde, İncillerin her biri, İsa'nın havarilerinin istekli ancak aptal inisiyelerden, cennetin krallığında İsa'nın sağına oturmak isteyen insanlara ve daha sonra sevinçle karşılık veren insanlara kadar yavaş ve bazen zahmetli yolculuğunu kaydeder. İsa'nın ölümden dirilişine şüphecilik. Son olarak, İncillerin her biri, tüm insanların tövbe çağrısı, yeni bir antlaşmanın gerçekliği, İsa'nın ilahi doğası, Tanrı'nın krallığının yükselmiş doğası vb. İle ilgili olarak İsa'nın temel öğretilerine odaklanır.

Başka bir deyişle, Yuhanna İncili'nin hiçbir yerde ve hiçbir şekilde Sinoptik İncillerin hikayesi veya teolojik mesajıyla önemli bir şekilde çelişmediğini hatırlamak önemlidir. İsa'nın hikayesinin temel unsurları ve öğretme hizmetinin ana temaları dört İncil'in hepsinde aynı kalır.

farklar
Bununla birlikte, Yuhanna İncili ile Matta, Markos ve Luka'nın İncili arasında bir dizi göze çarpan farklılıklar vardır. Gerçekte, en büyük farklılıklardan biri İsa'nın yaşamında ve hizmetinde farklı olayların akışıyla ilgilidir.

Tarzdaki bazı farklılıklar ve farklılıklar dışında, Sinoptik İnciller genellikle İsa'nın yaşamı ve hizmeti süresince aynı olayları kapsar. Celile'nin tüm bölgelerinde, Kudüs'te ve çeşitli yerlerde İsa'nın kamu hizmeti dönemine çok dikkat ederler. - aynı mucizelerin, konuşmaların, büyük bildirilerin ve isyanların çoğu dahil. Doğru, Sinoptik İncillerin farklı yazarları, benzersiz tercihleri ​​ve hedefleri nedeniyle bu olayları sıklıkla farklı sıralarda organize etmişlerdir; ancak Mathew, Mark ve Luke'un kitaplarının aynı geniş senaryoyu takip ettiği söylenebilir.

Yuhanna İncili bu senaryoyu takip etmiyor. Daha çok anlattığı olaylar açısından kendi davulunun ritmine doğru ilerliyor. Özellikle Yuhanna İncili dört ana birime veya alt kitaba ayrılabilir:

Giriş veya önsöz (1: 1-18).
İsa'nın Mesih'in "işaretlerine" veya mucizelerine odaklanan İşaretler Kitabı, Yahudilerin yararına gerçekleştirildi (1: 19–12: 50).
İsa'nın çarmıha gerilmesi, gömülmesi ve dirilişinin ardından Baba ile yüceltileceğini öngören Yüceltme kitabı (13: 1–20: 31).
Peter ve John'un gelecekteki bakanlıklarını açıklayan bir sonsöz (21).
Sonuç olarak, Sinoptik İnciller anlatılan olaylar açısından birbirleriyle büyük bir içerik yüzdesini paylaşırken, Yuhanna İncili'nin kendine özgü büyük bir malzeme yüzdesi içermesidir. Aslında, Yuhanna İncili'nde yazılan malzemenin yaklaşık yüzde 90'ı yalnızca Yuhanna İncili'nde bulunabilir. Diğer İncillerde kayıtlı değildir.

açıklamalar
Öyleyse Yuhanna İncilinin Matta, Markos ve Luka ile aynı olayları kapsamadığı gerçeğini nasıl açıklayabiliriz? Bu, Yahya'nın İsa'nın hayatında farklı bir şey hatırladığı anlamına mı geliyor? Ya da Matta, Markos ve Luka, İsa'nın söyledikleri ve yaptıkları konusunda yanıldı mı?

Bir şey değil. Basit gerçek şu ki, Yuhanna İncilini Matta, Mark ve Luka'nın yazdıklarından yaklaşık 20 yıl sonra yazmıştır. Bu nedenle John, Sinoptik İncillerde zaten kapsanan konuların çoğunu gözden geçirip atlamayı seçti. Bazı boşlukları doldurmak ve yeni malzeme sağlamak istedi. Ayrıca, İsa'nın çarmıha gerilmesinden önceki Tutku haftasını çevreleyen çeşitli olayları anlatmak için çok zaman harcadı - ki bu, şimdi anladığımız gibi çok önemli bir haftaydı.

Olayların akışına ek olarak, John'un tarzı Sinoptik İncillerinkinden önemli ölçüde farklıdır. Matta, Mark ve Luka İncilleri, yaklaşımlarında büyük ölçüde anlatı niteliğindedir. Coğrafi ayarlar, çok sayıda karakter ve çok sayıda diyalog içerirler. Sinoptikler ayrıca, İsa'nın esas olarak benzetmeler ve kısa bildiriler yoluyla öğrettiğini kaydeder.

Bununla birlikte, Yuhanna İncili çok daha ayrıntılı ve içe dönüktür. Metin, çoğunlukla İsa'nın ağzından gelen uzun konuşmalarla doludur. "Olay örgüsü boyunca ilerlemek" olarak nitelendirilebilecek çok daha az olay vardır ve çok daha fazla teolojik keşif vardır.

Örneğin, İsa'nın doğumu okuyuculara Sinoptik İncil ve Yuhanna arasındaki üslup farklılıklarını gözlemlemek için harika bir fırsat sunuyor. Matta ve Luka, İsa'nın doğum hikayesini bir doğum sahnesinde oynanabilecek bir şekilde anlatıyor - karakterler, kostümler, setler vb. İle tamamlandı (bkz. Matta 1: 18–2: 12; Luka 2: 1- 21 ). Belirli olayları kronolojik olarak tanımlarlar.

Yuhanna İncili hiçbir karakter içermiyor. Bunun yerine Yuhanna, İsa'nın ilahi Söz olarak teolojik bir duyurusunu sunar - birçok kişi onu kabul etmeyi reddetse de dünyamızın karanlığında parlayan Işık (Yuhanna 1: 1-14). John'un sözleri güçlü ve şiirseldir. Yazı stili tamamen farklı.

Nihayetinde, John's Gospel nihayetinde Sinoptik İncillerle aynı hikayeyi anlatırken, iki yaklaşım arasında önemli farklılıklar vardır. Tamam o zaman. John, müjdesinin İsa'nın öyküsüne yeni bir şey eklemesini amaçladı, bu nedenle nihai ürünü, halihazırda mevcut olandan belirgin şekilde farklıdır.