İlk Kilise dövmeler hakkında ne dedi?
Eski Kudüs hac dövmeleriyle ilgili son yazımız, hem profesyonel hem de dövme karşıtı kamplardan çok sayıda yorum üretti.
Ofiste devam eden tartışmada, Kilise'nin dövme uygulaması hakkında tarihsel olarak söyledikleriyle ilgilenmeye başladık.
Katoliklerin dövme yaptırmasını yasaklayan İncil veya resmi bir reçete yoktur (kanıtlanamayan Papa I. Adrian'ın yasakladığı hakkındaki bazı yanlış raporların aksine), bugün Katolikler için geçerli olan pek çok ilk teolog ve piskopos bu uygulama hakkında yorum yapmıştır. söz veya senet.
Hıristiyanlar arasında dövme kullanımına karşı en yaygın alıntılardan biri, Levililer'in Yahudilerin "ölüler için bedenleri kesmesini veya üzerinize dövme izi bırakmasını" yasaklayan bir ayetidir. (Lev. 19:28). Bununla birlikte, Katolik Kilisesi, Eski Ahit'te her zaman Ahlak Yasası ile Musa Yasası arasında ayrım yapmıştır. Ahlaki Kanun - örneğin, On Emir - bugün Hıristiyanlar için bağlayıcı olmaya devam ederken, büyük ölçüde Yahudi ritüellerini ele alan Musa Kanunu, Mesih'in çarmıha gerilmesinde yeni antlaşma ile feshedildi.
Dövmelerin yasaklanması Musa Kanununa dahil edilmiştir ve bu nedenle Kilise bugün bunu Katolikler için bağlayıcı bulmamaktadır. (Ayrıca önemli bir tarihi not: Bazı kaynaklara göre bu yasak, İsa zamanında Yahudi inananlar arasında bile bazen görmezden gelinmiştir ve kimi kederli katılımcılar ölümden sonra sevdiklerinin adını kollarına dövme yaptırmıştır.)
Bir kölenin kime ait olduğunu veya bir mahkum tarafından işlenen suçları göstermek için Roma ve Yunan kültürlerinde köleleri ve mahkumları "damgalama" ya da dövme ile işaretlemenin daha geniş kapsamlı kültürel uygulaması da ilginçtir. Aziz Paul, Galatyalılara yazdığı mektubunda bu gerçekliğe bile atıfta bulunur: “Şu andan itibaren kimse bana sorun çıkarmayacak; bedenimde İsa'nın işaretlerini taşıdığım için ”. İncil bilginleri, St. Paul'un buradaki amacının metaforik olduğunu iddia etseler de, asıl mesele, kişinin kendisini bir "damgalama" ile işaretlemesinin - genellikle dövme olarak anlaşılır - benzetmeyi yapmak için yaygın bir uygulama olduğu gerçeğini koruyor.
Dahası, Konstantin yönetiminden önceki bazı bölgelerde, Hıristiyanların kendilerini dövmelerle Hıristiyan olarak işaretleyerek Hıristiyan olma "suçunu" tahmin etmeye başladıklarına dair bazı kanıtlar var.
XNUMX. yüzyıl bilim adamı ve retorik Procopius of Gaza ve XNUMX. yüzyıl Bizans tarihçisi Theophilact Simocatta da dahil olmak üzere erken tarihçiler, Kutsal Topraklarda ve Anadolu'da Haçlarla kendilerini isteyerek dövme yapan yerel Hıristiyanların hikayelerini kaydetti.
Diğerlerinin yanı sıra, erken Hıristiyan Batı kiliselerindeki küçük toplulukların kendilerini Mesih'in yaralarından dövmeler veya yara izleriyle işaretlediklerine dair kanıtlar da var.
787. yüzyılda dövme kültürü, ilk hacıların Kutsal Topraklar'a dövmelerinden yeni Hıristiyan topluluklar arasında eski pagan dövme kostümlerinin kullanımına kadar, Hristiyan dünyasının birçok piskoposluk bölgesinde gündeme gelen bir konuydu. İngiltere'deki laik ve dini liderlerin ve vatandaşların toplandığı XNUMX Northumberland Konseyi'nde, Hıristiyan yorumcular dini ve küfürlü dövmeler arasında ayrım yaptılar. Konsey belgelerinde şöyle yazıyorlardı:
“Bir kişi, Tanrı'nın sevgisi için dövmenin zorluğunu yaşadığında, büyük ölçüde takdir edilir. Ancak kim putperestler gibi batıl nedenlerle dövme yaptırırsa, oradan yararlanamayacaktır. "
O zamanlar, Hristiyanlık öncesi pagan dövme gelenekleri İngilizler arasında hala mevcuttu. Dövmelerin kabulü, Northumbria'dan birkaç yüzyıl sonra İngiliz Katolik kültüründe kaldı ve efsane, İngiliz kralı Harold II'nin ölümünden sonra dövmeleriyle tanımlandı.
Daha sonra, bazı rahipler - özellikle Kutsal Topraklardaki Fransisken rahipleri - bir hac geleneği olarak dövme iğnesini kendileri almaya başladılar ve Kutsal Topraklara gelen Avrupalı ziyaretçiler arasında hatıra dövmeleri yapılmaya başlandı. Geç antik çağın diğer rahipleri ve Orta Çağ'ın başlarında kendileri dövmeler yaptılar.
Bununla birlikte, ilk kilisedeki tüm piskoposlar ve ilahiyatçılar dövme yanlısı değildi. Büyük Aziz Basil XNUMX. yüzyılda iyi haberi duyurdu:
“İffetsiz ve şehvetli düşüncelere düşkünlükle kendilerini aşağılık kılan Şeytan'ın havarileri, paganlar gibi saçlarının uzamasına ya da dövülmesine izin vermez. Kanlarının toprağa akması için kendilerini diken ve iğnelerle işaretleyenlerle ilişki kurmayın. "
Hristiyan yöneticiler tarafından bazı dövmeler bile yasaklanmıştır. 316 yılında, yeni Hıristiyan hükümdarı İmparator Konstantin, bir kişinin yüzünde suç dövmesi yapılmasını yasakladı ve "cezasının cezası hem ellerinde hem de buzağılarında ve böylece yüzünde ifade edilebileceğini söyledi. İlahi güzelliğe benzer şekilde biçimlendirilmiştir, onur kırılamaz. "
Konuyla ilgili yaklaşık 2000 yıllık Hristiyan tartışmalarıyla, dövmeler üzerine resmi bir Kilise öğretimi yok. Ancak bu kadar zengin bir tarihe sahip olan Hristiyanlar, ilahiyatçıların binlerce yıl boyunca aklına gelen bilgeliğini mürekkeplenmeden önce düşündükleri gibi duyma fırsatına sahipler.