Palmiye ağaçları ne diyor? (Palm Pazar için bir meditasyon)

Palmiye ağaçları ne diyor? (Palm Pazar için bir meditasyon)

ile Byron L. Rohrig

Byron L. Rohrig, Bloomington, Indiana'daki İlk Birleşik Metodist Kilisesi'nin papazıdır.

“Kudüs'e girdiğinde İsa'nın hoş karşılandığı palmiye dallarının anlamı üzerine bir yansıma. Dalları sallama geleneği düşündüğümüz gibi değil. "

Bir yıl Indianapolis'in hemen dışındaki bir cemaatin papazı olarak hizmet ederken Kutsal Hafta ve Paskalya hizmetlerini planlamak için iki üyeli bir ibadet komitesiyle görüştüm. Bütçe o yıl sınırlıydı. "Bir avuç içi dalına dolar ödemekten kaçınmanın bir yolu var mı?" Bana soruldu. Öğretme anını yakalamak için çabucak hareket ettim.

"Kesinlikle," dedim ve İsa'nın Kudüs'e gelişiyle ilgili olarak sadece Yuhanna İncili'nin palmiye ağaçlarından bahsettiğini açıkladım. Örneğin Matthew, insanların "ağaçlardan dalları kestiğini" söylüyor. İsa şehir sınırlarına yaklaşmış olsaydı, Pittsboro halkı hangi ağaçlardan veya çalılardan dal keserdi? kendimize sorduk. Daha derin bir soruyu da ele aldık: ilkbaharın başlarında çıkacak dallar nelerdir? Böylece "Kedi Söğüt Pazar" diye adlandırabileceğimiz fikri doğdu.

Fikrimizden memnun kaldık, memnun gülümsemelerin değiş tokuş ettiği birkaç dakika oturduk. Komitenin yarısı "Avuç içi ne diyor?" Diye sorduğunda, büyü birden durdu.

Kalbim garip bir şekilde ısındı. John'un İncili hakkında vaaz vermek için önceki haftaları harcayan bir vaiz için hiçbir soru daha fazla sevinç getiremezdi. "John'u okurken, hikayenin ardında sembolik bir mesaj aramaya daima dikkat et," diye tekrar ettim birkaç kez. Görünüşe göre bir dinleyici, görünüşe göre kazara ortaya çıkan detayların John'daki daha derin gerçekleri gösterdiğini söylediğini duymuştu. Yani soru: avuç içi ne diyor?

Okuyamayacağımız, ancak varsayabileceğimiz, İsa ile tanışmak için ortaya çıkan Yuhanna 12: 12-19 saçaklarının, 200 yıllık canlı Simon Maccabeus tarihi göz önünde bulundurularak şehir kapısına taşındığıdır. Maccabeus, vahşi ve soykırım Antiochus Epifhanes'in Filistin'e egemen olduğu bir zamanda ortaya çıktı. MÖ 167'de "ıssızlığın ortadan kaldırılması") Antiochus, Helenizm'in bir elçisidir ve tüm krallığını Yunan yollarının etkisi altına almayı amaçlamıştır. Eski Ahit Apocrypha'daki ilk Maccabees'in kitabı kararına tanıklık ediyor: “Çocuklarını sünnet eden kadınları, ailelerini ve onları sünnet edenleri öldürdüler; ve bebekleri annelerinin boynundan astı "(1: 60-61)

Bu öfke yüzünden yaralanan yaşlı bir rahip adam olan Mattathias, beş çocuğunu ve bulabileceği tüm silahları topladı. Antakya askerlerine karşı bir gerilla kampanyası başlatıldı. Mattathias erken ölmesine rağmen, Maccabeo (çekiç) olarak adlandırılan oğlu Judah, işgalcinin ordusunu boşaltan bir dizi olay sayesinde kuşatılmış tapınağı üç yıl içinde arındırabilir ve yeniden canlandırabildi. Ama savaş bitmedi. Yirmi yıl sonra Yahuda ve halefi erkek kardeş Jonathan savaşta öldükten sonra, üçüncü bir erkek kardeş Simon kontrol altına aldı ve diplomasisi sayesinde tüm yüzyılın ne olacağını belirleyerek Judea'nın bağımsızlığına kavuştu. Yahudi egemenliğinin Tabii ki büyük bir parti vardı. "İkinci ayın yirmi üçüncü gününde, yüz yetmiş birinci yılda,

İlk maccabe'leri bilmek, palmiye dallarını sallayanların zihinlerini okumamıza izin verir. Bu kez Roma'dan başka büyük bir düşmanı İsrail'den ezmek ve kaldırmak için gelmek ümidiyle İsa ile buluşacaklar. Avuç içi ne diyor? Derler ki: tekmelemekten yorulduk, bir numara olmaya açtık, bir kez daha dikilmeye hazırız. İşte bizim gündemimiz ve ihtiyacımız olan adama benziyorsun. Hoş geldin savaşçı kral! Ave, kahramanı fethet! Palm Sunday'daki "büyük kalabalık", Yuhanna İncili'nde başka bir çokluğu hatırlıyor. 5.000 kalesi olan bu kalabalık İsa tarafından mucizevi bir şekilde beslendi.Köbekler dolduğunda Kudüs'teki kalabalık gibi beklentileri yüksekti. Ama “gelip onu zorla alıp kral yapmak üzereyken, İsa geri çekildi. (Yuhanna 6:

Dünkü peygamberlerinki gibi, bu da tüm olayın gerçekliğini eve getirmek için tasarlanmış açık bir eylemdi: bir ata binerek savaşta eğilmiş bir kral, ancak barış arayan biri eşeğe büründü. John'un kalabalığı başka bir muzaffer girişi hatırlıyordu, Simon'un karar verdiği şey her yıl Yahudi bağımsızlığının bir günü olarak işaretlenecekti. Ancak İsa'nın aklı başka bir şeydeydi:

Çok sevin, 0 Zion kızı!

Yüksek sesle bağır, Kudüs'ün 0 kızı!

Bakın, kralınız size geliyor;

muzaffer ve muzaffer,

mütevazi ve bir eşek sürmek,

bir tay üzerinde bir eşek tayı [Zech. 9: 9].

Palmiye çalkalayıcılar haklı olarak İsa'daki zaferi görüyorlar, ama anlamıyorlar. İsa Roma'yı değil dünyayı fethetmeye geldi. Kutsal şehre ölüm yapmak ya da ölümden kaçmak için değil, başı yüksek tutulduğunda ölümle tanışmak için gelir. Ölerek dünyayı ve ölümü fethedecek. Yahya'ya göre zafer kazanmasından hemen sonra, İsa nasıl kazanacağını açıklıyor: “Şimdi bu dünyanın yargısı, şimdi bu dünyanın hükümdarı atılacak; ve ben, dünyadan kaldırıldığımda, tüm adamları benim için çekeceğim "(12: 31-32) Onun zafere yükselmesi derhal çarmıhta yükseltilmesidir.

Yanlış anlaşıldığımızı itiraf ediyoruz. Biz de şehir kapılarına, gündemleri el ile, sanki Noel Baba şehre geliyormuş gibi sıralanan kalabalığın ortasında geliyoruz. Temel şeylerden daha azına rutin olarak maksimum değer katan bir dünyada, sadık olanlar bile istek listelerini bulma eğilimindedir. Milliyetçi ya da tüketimci dinlerimiz, görünüşte sonsuz olan maddi arzularımızı yerine getirirken dünyanın geri kalanını korkutmayı ya da tahmin etmenin Cennet Krallığı'ndan uzak olmaması gerektiğini vaaz ediyor.

Avuç içi veya kedi söğütleri, böyle bir yaklaşımın daha önce alındığını, ancak eksik bulunduğunu söylüyor. İsme layık olan zafer, vaat edilen zafer, yeni bir kahraman, sistem veya siyasi harekette bulunmayacak. "Krallığım bu dünyadan değil," diyor takipçilerine "Ben dünyadan değilim" diyen Johannine Jesus (18:36) (17:14) İsa'nın yüceltilmesi, kendini seven bir aşk eyleminden gelir. . Sonsuz boyutların hayatı, bu kurbanın Tanrı'nın Oğlu olduğuna inananlar için burada ve şimdi armağanıdır Sallanan dallar, öğrencileri olarak yanlış anladığımızı söylüyor. Umutlarımız ve hayallerimiz kınanmış ve ölüler için çok meşgul. Öğrencilerin durumunda olduğu gibi, sadece İsa'nın ölümü ve dirilişi yanlış anlaşılmamızı netleştirecektir.