İsa boşanma hakkında ne söyledi? Kilise ayrılığı kabul ettiğinde
İsa boşanmaya izin verdi mi?
Özür dileyenlere en sık sorulan konulardan biri Katoliklerin evlilik, boşanma ve iptallere ilişkin anlayışına ilişkindir. Bazı insanlar Kilise'nin bu alandaki öğretisinin kutsal metinlerle desteklenip desteklenemeyeceğini sorguluyor. Gerçek şu ki Katolik öğretisi, evlilik tarihinin İncil aracılığıyla izini sürerek daha iyi anlaşılabilir.
Tanrı insanlığı yarattıktan kısa bir süre sonra evliliği kurdu. Bu durum Kutsal Kitabın ikinci bölümünde vurgulanıyor: “Bu nedenle adam annesini babasını bırakıp karısına bağlanır ve ikisi tek beden olur” (Yaratılış 2:24). Tanrı, başlangıçtan beri evliliğin ömür boyu sürecek bir bağlılık olmasını amaçlamıştı ve boşanma konusundaki hoşnutsuzluğu açıkça ortaya çıktı: "Çünkü boşanmadan nefret ediyorum, İsrail'in Tanrısı Rab diyor" (Mal. 2:16).
Buna rağmen Musa kanunu İsrailliler arasında boşanmaya ve yeniden evlenmeye izin veriyordu. İsrailliler boşanmayı evliliği feshetmenin ve eşlerin başkalarıyla yeniden evlenmesine izin vermenin bir yolu olarak görüyorlardı. Ancak göreceğimiz gibi İsa, Tanrı'nın niyetinin bu olmadığını öğretti.
Ferisiler, İsa'ya evliliğin kalıcılığı hakkında öğretirken onu sorguya çektiler:
Ferisiler ona yaklaştılar ve şunu sorarak onu denediler: “Karını herhangi bir nedenle boşamak caiz midir?” Şöyle cevap verdi: "Onları başlangıçtan beri yaratanın, onları erkek ve dişi olarak yarattığını ve şöyle dediğini okumadınız mı: 'Bu nedenle adam, babasını ve annesini bırakıp karısına bağlanacak ve ikisi bir olacak. et'? Dolayısıyla onlar artık iki değil, tek bedendirler. Bu nedenle Tanrı'nın bir araya getirdiğini, bırakın insan parçalanmasın." Ona, "Öyleyse Musa neden birine boşanma belgesi verip onu uzaklaştırmasını emretti?" dediler. Onlara şöyle dedi: "Yüreğinizin katılığından dolayı Musa eşlerinizi boşamanıza izin verdi; fakat başlangıçta durum böyle değildi." (Mat. 19:3–8; çapraz başvuru Markos 10:2–9; Luka 16:18)
Bu nedenle İsa, takipçileri arasında evliliğin kalıcılığını yeniden sağladı. Hıristiyan evliliğini kutsallık düzeyine yükseltti ve kutsal evliliklerin boşanma yoluyla sona erdirilemeyeceğini öğretti. Bu, İsa'nın Eski Kanun'u yerine getirmesinin (ya da mükemmelleştirmesinin) bir parçasıydı ve o şunu söylemişti: “Yasayı ve peygamberleri ortadan kaldırmaya geldiğimi düşünmeyin; Onları ortadan kaldırmaya değil, tatmin etmeye geldim ”(Matta 5:17).
Kuralın bir istisnası mı?
Bazı Hıristiyanlar, İsa'nın "karısını pervasızca boşayan ve başkasıyla evlenen kişi zina yapmış olur" diyerek evliliğin kalıcılığı kuralına bir istisna getirdiğine inanır (Matta 19:9, vurgu eklenmiştir; bkz. Matta 5:31). –32.) Burada “iffetsizlik” olarak tercüme edilen kelime, Yunanca porneia kelimesidir (pornografi kelimesi buradan türetilmiştir) ve kelimenin gerçek anlamı Kutsal Kitap bilginleri arasında tartışılmaktadır. Bu konunun tam olarak ele alınması bu makalenin kapsamı dışındadır, ancak burada şunu söylemek yeterli olacaktır: İsa ve Pavlus'un kutsal evliliğin kalıcılığı konusunda Kutsal Yazıların başka bir yerinde kaydedilen tutarlı ve güçlü öğretisi, İsa'nın bunu yapmadığını açıkça ortaya koymaktadır. geçerli kutsal evlilikler durumunda bir istisna. Katolik Kilisesi'nin sürekli öğretisi de bunu doğrulamaktadır.
İsa'nın evlilik ve boşanma hakkındaki öğretisinde onun endişesinin, boşanmanın aslında kutsal bir evliliği sona erdirdiği ve eşlerin yeniden evlenmesine izin verdiği varsayımı olduğunu belirtmek önemlidir. Öğrencilerine şöyle dedi: “Karısını boşayıp başka biriyle evlenen, ona karşı zina etmiş olur; ve eğer kocasını boşar ve başka biriyle evlenirse zina etmiş olur” (Markos 10:11-12). Ancak kutsal bir evliliğin sonunu gerektirmeyen boşanma (örneğin, yalnızca eşleri yasal olarak ayırmaya yönelik boşanma) mutlaka kötü değildir.
Pavlus'un öğretisi bununla aynı fikirdedir: "Karı kocaya, ben değil, Rab'be, kadının kocasından ayrılmamasını emrediyorum (ancak ayrılırsa, bekar kalmasına veya kocasıyla barışmasına izin verin) - ve koca karısını boşamamalı” (1 Korintliler 7:10-11). Pavlus boşanmanın korkunç bir şey olduğunu anlamıştı, ancak bazen bu bir gerçektir. Öyle olsa bile boşanma kutsal bir evliliği sona erdirmez.
Bugün Katolik Kilisesi hâlâ ayrılığın ve hatta dini bir evliliğin sona ermesini gerektirmeyen medeni boşanmanın bazen gerekli olduğunu anlıyor (örneğin, istismarcı bir eş durumunda). Ancak bu tür eylemler evlilik bağını çözemez veya eşleri başkalarıyla evlenme konusunda serbest bırakamaz. Katolik Kilisesi İlmihali şunları öğretir:
Evlilik bağını sürdürürken eşlerin ayrılması, kanon hukukunun öngördüğü bazı durumlarda meşru olabilir. Medeni boşanma, belirli yasal hakları, küçüklerin bakımını veya mirasın korunmasını sağlamanın tek olası yolu olmaya devam ediyorsa, bu hoş görülebilir ve ahlaki bir suç teşkil etmez. (CCC 2383)
Bununla birlikte Kilise, boşanmanın kutsal evliliğe son vermediğini, aslında yapamayacağını açıkça öğretiyor. “Onaylanmış ve tamamlanmış bir evlilik, herhangi bir insani güç tarafından veya ölüm dışında herhangi bir nedenle feshedilemez” (Canon Kanunu 1141). Kutsal bir evliliği yalnızca ölüm sona erdirir.
Pavlus'un yazıları aynı fikirde:
Kardeşler, kanunu bilenlere söylüyorum, kanunun insanı ancak ömrü boyunca bağladığını bilmiyor musunuz kardeşler? Bu nedenle evli bir kadın, kocası yaşadığı sürece kanunen ona bağlıdır; ancak kocası ölürse kocasına ilişkin yasadan çıkarılır. Dolayısıyla kocası hayattayken başka bir erkekle birlikte yaşarsa zina etmiş sayılır. Ancak kocası ölürse bu kanundan muaftır ve başka bir adamla evlenirse zina yapmış olmaz. (Romalılar 7:1–3)
Cennette yapılmayan bir evlilik
Şu ana kadar evliliğin kalıcılığı konusundaki tartışmamız kutsal evliliklerle, yani vaftiz edilmiş Hıristiyanlar arasındaki evliliklerle ilgiliydi. Peki ya Hıristiyan olmayan iki kişi arasındaki veya bir Hıristiyan ile Hıristiyan olmayan biri arasındaki evliliklere (“doğal evlilikler” de denir) ne dersiniz?
Pavlus, doğal evlilikten boşanmanın istenmeyen bir şey olduğunu öğretti (1 Korintliler 7:12-14), ancak doğal evliliklerin belirli koşullar altında sona erebileceğini de öğretmeye devam etti: “İman etmeyen partner ayrılmak isterse, öyle olsun; bu durumda erkek veya kız kardeş bağlı değildir. Çünkü Tanrı bizi barışa çağırdı” (1 Korintliler 7:15).
Sonuç olarak, Kilise hukuku belirli durumlarda bile doğal evliliklerin sona ermesini öngörmektedir:
Vaftiz edilmemiş iki kişi tarafından yapılan bir evlilik, vaftiz edilmemiş tarafın (CIC 1143) aynı tarafça yeni bir evlilik sözleşmesi yapması nedeniyle, vaftizi alan tarafın inancı lehine Pauline ayrıcalığıyla feshedilir.
Henüz tamamlanma yoluyla onaylanmayan evlilikler de benzer şekilde muamele görür:
Haklı sebeplerden ötürü, Romalı papaz, vaftiz edilmiş kişiler arasındaki veya vaftiz edilmiş bir taraf ile vaftiz edilmemiş bir taraf arasındaki tamamlanmamış bir evliliği, her iki tarafın veya taraflardan birinin talebi üzerine, diğer taraf istemese bile feshedebilir. (CIC1142)
Katolik boşanma
İptallere bazen yanlışlıkla "Katolik boşanmaları" adı verilir. Gerçekte, iptaller hiçbir şekilde evliliklerin sona erdiği anlamına gelmez; yalnızca yeterli araştırma sonrasında bir evliliğin hiçbir zaman var olmadığını kabul eder ve ilan eder. Eğer bir evlilik gerçekten hiç var olmadıysa, o zaman feshedilecek hiçbir şey yoktur. Bu tür durumlar şu üç nedenden biri (veya daha fazlası) nedeniyle ortaya çıkabilir: yeterli kapasitenin olmaması, yeterli rızanın bulunmaması veya kanonik formun ihlali.
Kapasite, bir tarafın evliliğe girebilme yeteneğini ifade eder. Örneğin halihazırda evli olan bir kişinin başka bir evlilik girişiminde bulunması mümkün değildir. Rıza, Kilise'nin anladığı şekliyle bir tarafın evliliğe bağlılığını içerir. Biçim, evliliğe (yani evliliğe) girmenin fiili sürecidir.
Katolik olmayanlar genellikle kapasiteyi anlar ve bir evliliğin gereklerini kabul eder, ancak çoğu zaman kanonik biçimin ihlalinin ne olduğunu anlamazlar. Basitçe söylemek gerekirse, Katoliklerin Kilise tarafından belirlenen evlilik şekline uymaları gerekmektedir. Bu forma uymamak (veya bu yükümlülükten muaf tutulmak) evliliği geçersiz kılar:
Yalnızca yerel halkın, papazın veya bunlardan birinin görevlendirdiği ve yardımcı olan bir papaz veya diyakozun önünde ve iki tanık huzurunda yapılan evlilikler geçerlidir. (CIC1108)
Katoliklerin neden bu forma uyması gerekiyor? Öncelikle Katolik evlilik biçimi, Tanrı'nın bu tablonun dışında kalmamasını sağlar. Kilise, İsa'nın bağlama ve kaybetme gücü bahşedişi sayesinde Katolikleri bu şekilde bağlama yetkisine sahiptir: “Doğrusu size söylüyorum, yeryüzünde bağladığınız her şey cennette de bağlanmış olacak ve siz de ne çözerseniz çözeceksiniz. yeryüzünde cennette çözülecek ”(Matta 18:18).
Boşanmaya izin veriliyor mu?
İncil'de iptaller görüyor muyuz? Bazı savunucular yukarıda belirtilen istisna hükmünün (Mat. 19:9) hükümsüz kılmalara örnek teşkil ettiğini ileri sürmektedir. Eğer “iffetsizlik” eşlerin kendi aralarındaki gayri meşru ilişkileri ifade ediyorsa, boşanma sadece kabul edilebilir değil aynı zamanda tercih edilebilir bir durumdur. Ancak böyle bir boşanma evliliği sona erdirmezdi çünkü bu koşullar altında gerçek bir evlilik zaten var olamazdı.
Katolik öğretisinin, İsa'nın amaçladığı gibi evlilik, boşanma ve evliliğin iptali hakkındaki kutsal metinlerdeki öğretiye sadık kaldığı açıktır.Yahudilere mektubun yazarı şunları yazarak her şeyi özetledi: "Evlilik herkesin onuruna kutlansın, ve evlilik yatağının kirlenmemesine izin ver; Çünkü ahlaksızı ve zina yapanı Tanrı yargılayacaktır” (İbraniler 13:4).