Papa Aziz John Paul II "günahın yapıları" hakkında söyledikleri

Vücudun herhangi bir parçası acı çektiğinde hepimiz acı çekeriz.

USCCB, pastoral mektupta Open Wide Our Hearts'da, Amerika'daki etnik köken ve ırka dayalı olarak insanlara yönelik baskı tarihini inceliyor ve oldukça net bir şekilde şöyle diyor: "Irkçılığın kökleri toplumumuzun toprağının derinliklerine uzanıyor." .

Bizler, tüm insanların haysiyetine inanan muhafazakar Hıristiyanlar olarak milletimizdeki ırkçılık sorununu açıkça tanımalı ve buna karşı çıkmalıyız. Irkının veya etnik kökeninin diğerlerinden üstün olduğunu iddia eden bir kişinin adaletsizliğini, bu görüşlere göre hareket eden kişi ve grupların günahlarını ve bu görüşlerin yasalarımızı ve işleyiş şeklini nasıl etkilediğini görmeliyiz. toplumumuz.

Biz Katolikler, İsa Mesih'in İncilinden çok çeşitli ideolojilerden daha fazla etkilenmiş insanlara ön planda olmak yerine, ırkçılığı sona erdirme mücadelesinde ön saflarda yer almalıyız. Irkçılık gibi günahlardan Kilise'nin zaten bahsettiği dili kullanıyoruz. Bunu nasıl bitireceğimiz konusunda zaten derslerimiz var.

Kilise geleneğinde ve İlmihal'de "günah yapıları" ndan ve "toplumsal günah" dan söz eder. Kateşizm (1869) şöyle der: “Günahlar, ilahi iyiliğe aykırı durumlara ve sosyal kurumlara yol açar. "Günah yapıları", kişisel günahların ifadesi ve sonucudur. Sırasıyla kurbanlarını kötülük yapmaya yönlendirirler. Benzer anlamda, bir "sosyal günah" oluştururlar.

Papa Aziz John Paul II, havarisel öğütleri Reconciliatio et Paenitentia'da sosyal günahı - veya Sollicitudo Rei Socialis adlı ansiklopedide adlandırdığı şekliyle "günah yapılarını" farklı şekillerde tanımlar.

Birincisi, "gerçek ve somut olduğu kadar gizemli ve soyut olan insan dayanışması sayesinde, her bireyin günahının bir şekilde diğerlerini etkilediğini" açıklıyor. Bu anlayışta, tıpkı iyi amellerimizin Kilise'yi ve dünyayı inşa etmesi gibi, her bir günahın tüm Kilise'ye ve tüm insanlara zarar veren etkileri vardır.

Sosyal günahın ikinci tanımı, "birinin komşusuna ... erkek veya kız kardeşine doğrudan saldırması" nı içerir. Buna "insan haklarına karşı her günah" dahildir. Bu tür bir sosyal günah, "bireyin topluma karşı veya topluluktan bireye karşı" arasında gerçekleşebilir.

John Paul II'nin verdiği üçüncü anlam, "her zaman Tanrı'nın planına uygun olmayan" çeşitli insan toplulukları arasındaki ilişkilere atıfta bulunur; bu, dünyada adalet ve bireyler, gruplar ve halklar arasında özgürlük ve barış olmasını ister. . Bu tür sosyal günahlar, aynı ulustaki farklı sınıflar veya diğer gruplar arasındaki mücadeleleri içerir.

II. John Paul, günahların genelleştirilmiş yapılarının sorumluluğunu belirlemenin karmaşık olduğunu kabul eder, çünkü bir toplumdaki bu eylemler "tıpkı nedenleri karmaşık ve her zaman tanımlanamazken neredeyse her zaman anonim hale gelir". Ancak o, Kilise ile birlikte bireysel vicdana başvuruyor, çünkü bu kolektif davranış "birçok kişisel günahın birikmesi ve yoğunlaşmasının bir sonucu". Günahın yapıları, bir toplum tarafından işlenen günahlar değil, üyelerini etkileyen bir toplumda bulunan bir dünya görüşüdür. Ama hareket edenler bireylerdir.

Ayrıca şunları ekler:

Kötülüğe neden olan ya da sürdüren ya da onu sömürenlerin çok kişisel günahlarında durum budur; Bazı sosyal kötülüklerden kaçınabilen, ortadan kaldırabilen veya en azından sınırlayabilen, ancak bunu tembellik, korku veya sessizlik komplosu nedeniyle, gizli suç ortaklığı veya kayıtsızlık nedeniyle yapmayanların; Dünyayı değiştirmenin imkansızlığına sığınanların yanı sıra, daha yüksek bir düzenin yanıltıcı nedenlerini üreterek gerekli çaba ve fedakarlıktan kaçanların. Dolayısıyla asıl sorumluluk bireylere düşüyor.
Dolayısıyla, bir toplumun yapıları anonim olarak sosyal adaletsizlik günahlarına neden olurken, toplumdaki bireyler bu adaletsiz yapıları değiştirmeye çalışmakla sorumludur. Bir toplumda nüfuz sahibi bireylerin kişisel günahı olarak başlayan şey, günah yapılarına yol açar. Başkalarını kendi özgür iradeleriyle aynı veya başka bir günahı işlemeye yönlendirir. Bu bir topluma dahil edildiğinde, sosyal bir günah olur.

Bireysel günahların tüm bedeni etkilediği gerçeğine inanırsak, o zaman vücudun herhangi bir parçası acı çektiğinde hepimiz acı çekeriz. Bu Kilise için olduğu kadar tüm insan ırkının da durumudur. Tanrı imajında ​​yaratılan insanlar acı çekti çünkü diğerleri, bir kişinin teninin renginin değerini belirlediği yalanına inanıyor. John Paul II'nin kayıtsızlık, tembellik, korku, gizli suç ortaklığı veya sessizlik komplosu dediği şey yüzünden ırkçılığın toplumsal günahına karşı savaşmazsak, o zaman bu bizim kişisel günahımız da olur.

Mesih bize mazlumlara nasıl ulaşacağımızı örnek aldı. Onlar adına konuştu. Onları iyileştirdi. Milletimize şifa getirebilecek tek şey onun sevgisidir. Kilise'deki vücudunun üyeleri olarak, onun işini yeryüzünde yapmaya çağırılıyoruz. Şimdi Katolikler olarak öne çıkmanın ve her insanın değeri hakkındaki gerçeği paylaşmanın zamanı. Ezilenlere karşı çok düşünceli olmalıyız. Meseledeki İyi Çoban gibi 99'u bırakmalı ve acı çekeni aramalıyız.

Irkçılığın toplumsal günahını görüp adlandırdığımıza göre şimdi bununla ilgili bir şeyler yapalım. Tarihi inceleyin. Acı çekenlerin hikayelerini dinleyin. Onlara nasıl yardım edeceğinizi öğrenin. Evlerimizde ve ailelerimizle ırkçılıktan kötülük olarak bahsedin. Farklı etnik kökenlerden insanları tanıyın. Kilisenin güzel evrenselliğine bakın. Ve her şeyden önce bir Hıristiyan hareketi olarak dünyamızda adaletin gerçekleştirildiğini iddia ediyoruz.