İsa tökezleme ve bağışlama hakkında ne öğretir?

Kocamı uyandırmak istemediğim için karanlıkta parmak uçlarıma basarak yatağa girdim. Benim haberim olmadan, 84 kiloluk standart kanişimiz yatağımın yanındaki halıyı sarmıştı. Takılıp yere çarptım, sertçe. Max'in halıya saldırırken beni düşürmeye çalıştığını sanmıyorum. Ama onun eğlencesi bende ağrıyan bir sırt ve burkulan bir dizi bıraktı.

Dikkatsiz davranışlarımızın insanların inançlarında tökezlemesine neden olabileceğini hiç düşündünüz mü? İsa şöyle dedi: “Tökezleme engellerinin gelmesi kaçınılmazdır; fakat vay onların aracılığıyla geldikleri kişiye! Bu küçüklerden birinin tökezlemesine neden olmaktansa, boynuna bir değirmen taşı asılıp denize atılması kendisi için daha iyi olurdu” (Luka 17:1-2 NASB).

Engel nedir?
Blue Letter Bible, engeli “kişiyi hataya veya günaha (tuzağa düşüren) düşüren herhangi bir kişi veya şey” olarak tanımlıyor. Birinin imanında tökezlemesini istemeyebiliriz, ancak davranışlarımız veya eksikliğimiz başkalarını hataya veya günaha sürükleyebilir.

Galatyalılar kitabında Pavlus, imanlıların sürçmesine neden olduğu için elçi Petrus'la yüzleşti. Onun ikiyüzlülüğü sadık Barnabas'ı bile yoldan çıkardı.

“Kefas Antakya'ya geldiğinde ona açıkça karşı çıktım çünkü o kınanmıştı. Çünkü Yakup'un yanına bazı adamlar gelmeden önce o, kâfirlerle yemek yerdi. Fakat onlar gelince sünnet fırkasına mensup olanlardan korktuğu için putperestlerden uzaklaşmaya ve onlardan uzaklaşmaya başladı. Diğer Yahudiler de onun ikiyüzlülüğüne katıldılar; böylece Barnabas da ikiyüzlülükleriyle yoldan saptı” (Galatyalılar 2:11-13).

Petrus gibi, kendimize uyma ya da dikkat çekmeme baskısı, iman değerlerimizden taviz vermemize neden olabilir. Eylemlerimizin önemli olmadığını düşünebiliriz. Ancak eylemlerimiz başkalarını ve kendimizi etkiler.

Günümüzde, çoğu Kutsal Kitaptaki öğretilerle doğrudan çelişen farklı fikir ve gündemlerin bombardımanına maruz kalıyoruz. İsa karşıtı bir dünya kültürüne uyma yönündeki baskı çok yoğun.

Bazen, popüler görüşe uymak yerine herkesin önünde doğru olanı savunan birini gördüğümde, herkes altın bir putun önünde diz çöktüğünde ayakta duran üç genç adam olan Şadrak, Meşak ve Abednego'yu düşünüyorum (Daniel 3). Direnmeleri onların ateşli bir fırına atılmasına neden oldu.

Kültüre direnmek ve inancımızı savunmak bize pahalıya mal oluyor. Ancak İsa, akışına bırakmanın ve genç inanlıları hataya sürükleyen bir engel olmanın daha pahalıya mal olduğu konusunda uyardı. İsa şöyle dedi: “Bu küçüklerden birinin sürçmesine neden olmaktansa, boynunuza bir değirmen taşı bağlanarak denize atılmak daha iyidir” (Luka 17:2).

Fırında Şadrak, Meşak ve Abednego, beden öncesi Mesih ile karşılaştılar. Mucizevi korumaları pagan hükümdarın dikkatini çekti. Bir saçınız bile yanmadı! Ve onların cesaretleri bugün hâlâ bize ilham veriyor. İsa, hem bu hayatta hem de sonsuzlukta kendisiyle birlikte olanları ödüllendiriyor.

Bir suça rastlamayın
İsa, öğrencilerine kendilerine dikkat etmelerini söyledikten sonra, bize yanlış yapanlarla nasıl başa çıkabileceğimizi anlattı. Konuyu mu değiştiriyordu? Ben öyle düşünmüyorum.

"Yani dikkatli ol. Eğer erkek ya da kız kardeşiniz size karşı günah işlerse, onları azarlayın” (Luka 17:3).

Bir iman kardeşimiz bize karşı günah işlediğinde, İsa bunu görmezden gelmemizi söylemiyor. Onları azarlamak gerektiğini söylüyor. Neden bunu söyledi? Bizi kızgınlıktan ve pasif bir şekilde onların günahına ortak olmaktan korumak istediğine inanıyorum. Bu aynı zamanda o erkek veya kız kardeşe tövbe etme fırsatı verir. Eğer bize haksızlık ediyorlarsa, muhtemelen başkalarına da haksızlık yapıyorlardır. Günahı azarlamak her ikisini de korur. Günahkar davranışlara izin vermek istemiyoruz.

Onları tekrar tekrar affet
“Eğer tevbe ederlerse onları bağışla. Bir günde size karşı yedi kez günah işleseler ve yedi kez yanınıza gelip, "Tövbe ediyorum" deseler bile, onları bağışlamalısınız" (Luka 17:3-4).

Yedi sayısı çoğu zaman bütünlüğü temsil eder. Bu, hatalarını ne kadar tekrar ederlerse etsinler, bizim affetmeye devam ettiğimiz anlamına gelir (Matta 18:21-22).

Birisi bana bir gün içinde yedi kez gelip “Pişmanım” derse ona güvenmezdim. İyi haber şu ki İsa onlara güvenmenizi söylemiyor. Onları affedin diyor.

Affetmek “bırakmak, kendi haline bırakmak” anlamına gelir. Aynı zamanda “borcunu silmek” anlamına da gelir. Matta 18:23-35'te İsa, bir hizmetçinin kendisine karşı olan büyük borcunu bağışlayan bir kralın benzetmesini anlatır. Affedilen hizmetçi daha sonra bir hizmetkar arkadaşından küçük borçları tahsil etmek için dışarı çıktı. Adam borcunu ödeyemeyince affedilen borçlu, hizmetçi arkadaşını hapse attı.

Kralı tarafından bu kadar çok affedildikten sonra bu adamın kendisine çok daha az borcu olan kişileri affetmeye istekli olmasını beklersiniz. Onun affedilmezliği gören herkesi şok etti.

Elbette kral, kralların Kralı İsa'yı temsil ediyor. Biz çok bağışlanan kuluz. Bu kadar lütuf aldıktan sonra küçük bir günahı bağışlamamak - sonuçta bizim günahımız Tanrı'nın Oğlu'nu çarmıha gerdik - kötü ve korkutucu.

Kral bu adamın bağışlamadığını öğrendiğinde onu işkenceye teslim etti. O işkencecileri yüreğinde acı besleyen herkes bilir. O kişiyi ya da onun sana nasıl haksızlık ettiğini her düşündüğünde acı çekersin.

Bizi gücendirenleri affetmeyi reddettiğimizde, onların suçlarına rastlarız ve başkaları da üzerimize düşer. Affetmek kalplerimizi acılardan korur. İbraniler 12:15, acının birçok kişiyi kirletebileceğini söylüyor. Allah bizi affettikten sonra iman eden gençler bizim kin beslediğimizi gördüklerinde, onları günaha sürükleyebilecek bir engel haline geliriz.

İmanımızı artır
Öğrenciler de sizin ve benim gibi karşılık verdiler: "İnancımızı artırın!" (Luka 17:5).

Tekrarlanan bir suçu affetmek için ne kadar inanç gerekir? Düşündüğünüz kadar değil. İsa, bağışlamanın imanımızın büyüklüğüne değil, imanımızın amacına bağlı olduğunu gösteren bir hikaye anlatıyor.

“O şu cevabı verdi: 'Eğer bir hardal tanesi kadar imanınız varsa, bu dut ağacına, 'Kökünden sökün ve denize dikin' dersiniz, o da sözünüzü dinler” (Luka 17:6).

Belki de bir hardal tohumunun, bir acı ağacını kökünden sökebileceğini söylüyor. Bir şeyi istediğimiz için yapmakla, İsa bize söylediği için yapmak arasındaki farkı vurgulayarak devam ediyor.

“Sizden birinin koyunları süren veya bakımını üstlenen bir hizmetçisi olduğunu varsayalım. Tarladan döndüğünde hizmetçiye, "Şimdi gel, yemeğe otur" mu diyecek? 'Bana akşam yemeği hazırlayın, kendinizi hazırlayın ve ben yiyip içerken beni bekleyin; ondan sonra yiyip içebilirsin'? Kendisine söyleneni yaptığı için hizmetçiye teşekkür edecek mi? O halde siz de, size söylenenlerin hepsini yaptıktan sonra şöyle demelisiniz: “Biz lâyık olmayan kullarız; biz sadece görevimizi yaptık” (Luka 17:6-10).

Kul, içinden geldiği için değil, görevi olduğu için sorumluluklarını yerine getirir. Bir hizmetçi tarladaki işten yorgun ve aç döndüğünde bile efendisinin yemeğini kendi yemeğinden önce hazırlar.

İsa bize affetmemizi söylediğinde, uygun olduğu için ya da öyle hissettiğimiz için değil, affederiz. Affediyoruz çünkü o bizim efendimiz ve biz de onun hizmetkarıyız. Bunu Efendimizi memnun etmek için yapıyoruz.

Affetmek bir görev meselesidir. İtaat etmek için daha fazla inancımız olana kadar beklemeyelim. Biz itaat etmeyi seçeriz ve O bize, çektiğimiz yanlışlardan kurtulma gücü verir.

Uzlaşma eğiliminde olduğumuzda İsa'nın uyarısını hatırlayabilir ve kendimize dikkat edebiliriz. İsa dünyaya engellerin geleceğini söyledi. Olmamasına dikkat edebiliriz.