İsa göçmenlik hakkında ne düşünüyordu?

Yabancıyı karşılayanlar sonsuz yaşama girerler.

Sınırlarımızda yabancıya yaptığımız muameleyle ilgili tartışmaya İsa'nın ilgisinin olmadığını düşünen herhangi biri, Mukaddes Kitap tetkiklerine devam etmelidir. En sevilen benzetmelerinden biri, iyi bir Samiriyeli ile ilgilidir: İsrail topraklarında hoş karşılanmaz çünkü o, ait olmayan hor görülen nakillerin soyundan gelen "onlardan biri" değildir. Tek başına Samiriyeli, tam güçte olsaydı onu lanetleyebilecek yaralı bir İsrailoğuluna şefkat gösteriyordu. İsa, Samiriyeli'nin gerçek bir komşu olduğunu ilan etti.

Yabancıya müjdeye saygı çok daha erken görünür. Matthew's Gospel'ın hikayesi, yerel yetkililerin onu öldürmek için plan yaparken, şehir dışından bir çocuk birliğinin yeni doğmuş bir krala saygı duymasıyla başlar. İsa hizmetinin başlangıcından itibaren, sınırın yanlış tarafında dokuzunun bulunduğu 10 şehir olan Dekapolis'ten kendisine akan insanları iyileştirir ve öğretir. Suriyeliler hızla ona güvendi. Hasta bir kızı olan Syrophoenician bir kadın, İsa ile hem bakımdan hem de hayranlıktan tartışıyor.

Nasıra'daki ilk ve tek öğretisinde İsa, kehanetin Zarefat'ın dul eşi ve Suriyeli Naaman gibi yabancılar arasında nasıl bir yuva bulduğunu yansıtıyor. Yerel olarak verilen aynı iyi kelime tükürdü. Nasıralılar, zamanı gelmiş gibi şehirden kaçar. Bu arada, kuyudaki Samiriyeli bir kadın başarılı bir Evanjelik havari olur. Daha sonra çarmıha gerildiğinde, olay yerinde ilk tanıklık eden bir Romalı yüzbaşı olur: "Gerçekten bu adam Tanrı'nın Oğlu!" (Matta 27:54).

Başka bir yüzbaşı - yalnızca bir yabancı değil, aynı zamanda bir düşman - hizmetkarı için şifa arıyor ve İsa'nın otoritesine öylesine güveniyor ki İsa şöyle diyor: “Gerçekten, İsrail'de gerçekten hiç kimse böyle bir inancı bulamadım. Size söylüyorum, çoğu doğudan ve batıdan gelecek ve cennetin krallığında İbrahim, İshak ve Yakup ile birlikte yiyecekler ”(Matta 8: 10–11). İsa, Gadarene'nin şeytanlarını kovar ve Samiriyeli cüzzamlıları, benzer rahatsızlıklardan hasta olan memlekette büyüyenlerle aynı dolaysızlıkla iyileştirir.

Sonuç olarak: ilahi şefkat sadece bir ulus veya dini bağlılıkla sınırlı değildir. Tıpkı İsa'nın aile tanımını kan ilişkileriyle sınırlandırmayacağı gibi, sevgisi ile ihtiyacı olanlar arasında kim olursa olsun bir çizgi çizmeyecektir.

Ulusların yargısının benzetmesinde İsa hiçbir zaman "Nereden geliyorsun?" Diye sormaz, Ama sadece "Ne yaptın?" Yabancıyı hoş karşılayanlar, ebedi hayata girenlerin arasındadır.

Yabancıyı, yurttaşlarıyla aynı karşılama ve şefkatle karşılayan aynı İsa, bu yabancılardan sözüne daha da ateşli bir güveni uyandırır. Adem ve Havva'dan İbrahim'e, Musa'ya, Mısır'a kaçmak zorunda kalan Meryem ve Yusuf'a kadar uzun bir göçmen ve mülteci soyundan gelen İsa, yabancıya misafirperverliği öğretisinin ve hizmetinin bir ayağı yaptı.