Budizmin temel inanç ve ilkeleri

Budizm, şimdi Nepal ve Kuzey Hindistan olan bölgede MÖ XNUMX. yüzyılda doğan Siddhartha Gautama'nın öğretilerine dayanan bir dindir. O, yaşamın, ölümün ve varoluşun doğasının derin bir şekilde gerçekleştirilmesini deneyimlemiş olan "uyanmış" anlamına gelen "Buda" olarak adlandırıldı. İngilizcede Buda'nın aydınlanmış olduğu söylenirdi, ancak Sanskritçe'de "bodhi" veya "uyanmış" dır.

Buda hayatının geri kalanı boyunca seyahat etti ve ders verdi. Ancak aydınlandığında başardığını insanlara öğretmedi. Bunun yerine insanlara kendileri için nasıl aydınlanacaklarını öğretti. Uyanmanın inançlar ve dogmalar yoluyla değil, doğrudan deneyimlerinizden geldiğini öğretti.

Budizm, öldüğü sırada Hindistan'da çok az etkisi olan nispeten küçük bir mezhepti. Ancak MÖ XNUMX. yüzyılda Hindistan imparatoru Budizm'i ülkenin devlet dini yaptı.

Budizm daha sonra kıtanın baskın dinlerinden biri olmak için Asya'ya yayıldı. Bugün dünyadaki Budistlerin sayısının tahminleri, kısmen birçok Asyalı'nın birden fazla dini gözlemlemesinden ve kısmen de Çin gibi komünist ülkelerde kaç kişinin Budizm'i uyguladığını bilmenin zor olmasından dolayı büyük farklılıklar göstermektedir. En yaygın tahmin 350 milyondur ve Budizm'i dünya dinlerinin dördüncü en büyüğü yapar.

Budizm diğer dinlerden belirgin şekilde farklıdır
Budizm diğer dinlerden o kadar farklıdır ki, bazıları onun bir din olup olmadığını merak eder. Örneğin, çoğu dinin merkezi odak noktası bir veya çoktur. Ancak Budizm teistik değildir. Buda, tanrılara inanmanın aydınlanmayı gerçekleştirmeye çalışanlara yardımcı olmadığını öğretti.

Çoğu din, inançlarıyla tanımlanır. Fakat Budizm'de, basitçe öğretilere inanmak önemli değildir. Buda öğretilerin sadece kutsal yazılarda olduğu veya rahipler tarafından öğretildiği için kabul edilmeyeceğini söyledi.

Öğretileri ezberlemeyi ve onlara inanmayı öğretmek yerine, Buda gerçeği kendiniz için nasıl anlayacağınızı öğretti. Budizmin odak noktası inançtan çok pratiktir. Budist uygulamasının ana şeması Sekiz Katlı Yol'dur.

Temel öğretiler
Ücretsiz araştırmaya yaptığı vurguya rağmen, Budizm en iyi şekilde bu konuda zorlu bir disiplin ve disiplin olarak anlaşılabilir. Ve Budist öğretileri körü körüne inançla kabul edilmeyecek olsa da, Buddha'nın öğrettiklerini anlamak bu disiplinin önemli bir parçasıdır.

Budizmin temeli dört asil hakikattir:

Acı çekmenin gerçeği ("dukkha")
Acının sebebinin gerçeği ("samudaya")
Acının sonunun gerçeği ("nirhodha")
Bizi acı çekmekten kurtaran yolun gerçeği ("magga")

Tek başlarına gerçekler pek bir şeye benzemiyor. Ancak gerçeklerin altında, acıdan bahsetmeye gerek yok, varoluşun, benliğin, yaşamın ve ölümün doğası hakkında sayısız öğreti katmanları vardır. Önemli olan sadece öğretilere "inanmak" değil, onları kendi deneyimlerinizle keşfetmek, anlamak ve onlara meydan okumaktır. Budizmi tanımlayan keşif, anlama, doğrulama ve gerçekleştirme sürecidir.

Çeşitli Budizm okulları
Yaklaşık 2000 yıl önce Budizm iki büyük okula bölündü: Theravada ve Mahayana. Yüzyıllar boyunca Theravada, Sri Lanka, Tayland, Kamboçya, Burma (Myanmar) ve Laos'ta Budizm'in baskın biçimi olmuştur. Mahayana, Çin, Japonya, Tayvan, Tibet, Nepal, Moğolistan, Kore ve Vietnam'da hakimdir. Mahayana, son yıllarda Hindistan'da da birçok takipçi kazandı. Mahayana ayrıca saf arazi ve Theravada Budizmi gibi birçok orta okula bölünmüştür.

Esas olarak Tibet Budizmi ile ilişkilendirilen Vajrayana Budizmi, bazen üçüncü büyük okul olarak tanımlanır. Bununla birlikte, tüm Vajrayana okulları da Mahayana'nın bir parçasıdır.

İki okul, "anatman" veya "anatta" adlı bir doktrin anlayışları bakımından farklılık gösterir. Bu doktrine göre, bireysel bir varoluş içinde kalıcı, bütünsel, özerk bir varlık anlamında "ben" yoktur. Anatman, anlaşılması zor bir öğretidir, ancak Budizm'i anlamanın gerekli olduğunu anlamaktır.

Temel olarak, Theravada anatman'ın bir bireyin egosunun veya kişiliğinin bir yanılsama olduğu anlamına geldiğine inanır. Bu yanılsamadan kurtulduktan sonra, birey Nirvana'nın mutluluğunun tadını çıkarabilir. Mahayana, anatman'ı daha da iter. Mahayana'da tüm fenomenler içsel kimlikten yoksundur ve kimliği yalnızca diğer fenomenlerle ilişkili olarak alır. Ne gerçeklik ne de gerçek değil, sadece görelilik var. Mahayana öğretisine "shunyata" veya "boşluk" denir.

Bilgelik, şefkat, etik
Budizm'in iki gözünün bilgelik ve şefkat olduğu söylenir. Bilgelik, özellikle Mahayana Budizminde, anatman veya shunyata'nın gerçekleşmesine işaret eder. "Merhamet" olarak çevrilen iki kelime vardır: "metta" ve "karuna". Metta, bencil bağlılıktan yoksun, ayrım gözetmeksizin tüm varlıklara karşı bir iyilikseverliktir. Karuna, aktif sempati ve tatlı şefkat, başkalarının acısına katlanma istekliliği ve belki de acıma anlamına gelir. Budist doktrinine göre, bu erdemleri mükemmelleştirmiş olanlar tüm koşullara doğru bir şekilde cevap vereceklerdir.

Budizm ile ilgili yanılgılar
Çoğu insanın Budizm hakkında bildiğini düşündüğü iki şey vardır: Budistler reenkarnasyona inanıyor ve tüm Budistler vejeteryanlar. Ancak bu iki iddia doğru değil. Yeniden doğuşla ilgili Budist öğretileri, çoğu insanın "reenkarnasyon" dediği şeyden büyük ölçüde farklıdır. Vejeteryanlık teşvik edilmekle birlikte, birçok mezhepte bu bir gereklilik değil, kişisel bir seçim olarak kabul edilir.