CHRIST CRUCIFIX AŞKIN MASTERPIECE

Baba Virginio Carlo Bodei OKB

PROLÜZYON
3 Şubat 2007 Cumartesi akşamı, Avrupa ve Asya'nın en prestijli üniversiteleri arasında radyo tarafından bir araya getirilen dua toplantısının sonunda, Papa XVI.Benedict, bu genç üniversite öğrencisi kalabalığına Kutsal Haç'ı takdim ederek, onları teşvik ederek onları teşvik etti. : “Al, kucakla, takip et. Bu sevgi ve gerçeğin ağacıdır… ve entelektüel yardım, Haç'ın bilgeliğidir ”.

Bu sözler, o akşam, en katı ve ciddi bir şekilde ve tam da bu toplumda, son zamanlarda bile, kamu makamlarına hitaben duymak zorunda olduğumuz, kamusal çevrelerden çıkarılması için o acil daveti gereksiz ve istenmeyen olarak duymak zorunda kaldığımız bu toplumda geliyordu. mevcudiyetler, tüm haçlar ve haçlar ... peki, o akşam Papa'nın bu sözleri bize ulaştı, her zamankinden daha hoş ve elverişli iken, birlikte, durumu ortaya koydukları için bu toplumumuza karşı bir suçlama olarak yankılandı tıpkı dünyanın hayatının tarihsel olması gibi, Haç ile başlayan, Haç ile yürüyen ve Haç ile biten bir hakikat hakkında, her şeyden ayrı, tamamen tarihsel bir gerçek olan daha geniş cehalet.

Dünya tarihi aslında onun yaratılışıyla ve efendisi olarak insanın tarihiyle başlar. Ama Yaradan'ın ve her yaratığın düşmanı olan Şeytan'ın kıskançlığı, Yaratılış'ın bu şaheserini derhal mahvedecektir: aslında, tüm yaratıkların en güzeli olan Havva'nın, şüpheyle sarhoş olan kadının zihnini zehirleyebilecek. Onu ve adamı uyaran Tanrı'nın: "O ağaçtan yemeyin, çünkü ondan ölürsünüz". Öte yandan, yılan gibi ona şüphe zehiri aşılamıştır: "Hiç ölmeyeceksin! Şüphesiz, eğer onu yersen, onun gibi, iyiyi ve kötüyü bilen olursun".

Bu kadar aldatmaca ile uzaklaşan erkek ve kadın, en kötüsü, yani günah olan o kötülüğe düştüler, onlarla ve kendileri için doğmuş tüm yaratılışla birlikte kendilerini lanete mahkum ettiler! Kendi içinde başka bir kötülük olan ölümü taşıdığını düşünürsek, ne kadar berbat, gerçekten onarılamaz! Yine de Tanrı, çok fazla kötülükten sorumlu olanları, yani Şeytan'ı ve Atalarımızı derhal çağırdığı bu yargıda açıkça görüldüğü gibi bir tazminat bulmuştur: onlarla konuştuktan sonra, geleceklerinin ne olacağını sunarak, sonra her şeyden sorumlu gerçek kişiye, yani Şeytan'a, Kilise'nin daha sonra proto-müjde olarak değerlendirdiği kehanetini açıkladı: "Senin tohumun ve onun tohumu arasına seninle kadın arasında düşmanlık koyacağım, başını ezecek ! "

Bu ciddi sözlerden üç şey göze çarpıyor: her şeyden önce, En Kutsal Üçlü, daha önce insanın yaratılış eyleminde toplandığı gibi, bu yüzden burada, kendisi tarafından işlenen kötülük için bir tazminat eylemi üzerinde karar vermek için toplandı; Daha sonra, bu tazminat eyleminin de Tanrı'ya devredilemeyeceğini, çünkü Tanrı suçlu değil, herhangi bir insana veya insan gücüne çok daha az zarar verdiğinden, yalnızca bu olasılık kaldı, tam olarak Peygamberlik Sözlerinin sözlerinde düşünüldüğünü belirterek, yani, ilahi bir Kişi insan hayatını kadından almış ve sonra her şeyin karşılığını İlahi İnsanlığı ile ödemiştir. Hala Üç İlahi Kişiden hangisine karar vermek kaldı ... ama hepimiz şunu bileceğiz: Bu insan ve dünyasını yaratan Söz'den başka kim onun yıkımını onarabilirdi? Kim "kadının soyu", yani Meryem Oğlu?

Pekala, seçim tam olarak ona düşmüştü ve bu seçimle de telafi eylemi, yani: tüm hayatını, sonunda utanç verici bir Çarmıh Ölümü ile taçlandırılan büyük, tam bir adak ve telafi Kurbanı yapmak!

Dolayısıyla, insanın ve dünyanın yaşamı Haç ve Haç ile başlar; Haç ve Haç ile sonuna kadar yürüyecek ve bu dönemden sonra yeni göklerde ve yeni dünyada Yeni Yaşam'a kabul edilirse, Haç ve Haç onları bir zafer ödülü olarak içeride bulacaktır. !

Şimdi bu uzun yolculuğu beş kısma ayırarak birlikte yapacağız: 1 °) Haç ve Eski Ahit 2 °) Haç ve Yeni Ahit 3 °) Mesih her şeyi Kiliseye bırakır ve bırakır 4 °) Mesih geri döner ve kendi düşmanlarını yok eder 5 °) Ebedi düğün Sonuç.

1. Yarı
EZİLMİŞ MESİH VE ESKİ TESTAMENT
Atalarımızın günahından ve onu takip eden yargıdan sonra, "Rab Tanrı, erkek ve kadın derilerini tunik yaptı ve onları giydirdi" (Yaratılış 3:21), sonra onları Cennet Bahçesinden toprağı işlemek için gönderdi hangi onlar alındı.

Böylece, o uzun yolculuğa başladılar, onlardan gelecek olan tüm insanlığı takip edecek olanla aynı: Belki de bunun farkında olarak, Tanrı'nın eylemin kendisiyle birlikte her birine ilettiği o zengin kelimeyi yanlarında getirmeye özen gösterdiler. Onları yargılamak ve daha da önemlisi, Tanrı'nın Şeytan'ı kınadığı kişileri, Oğlu ile birlikte başını ezecek bir Kadının düşmanlığını sunarak: Şeytanın bu kınamasında, onlar için kesin bir günah vardı. Suçluluklarını, o Kadının ve Oğlunun içindeyken, çıkarıldıkları o Bahçeye yakın bir dönme ümidi gördüler.

Bu nedenle, tüm Eski Ahit, hem bireyler düzeyinde hem de toplum düzeyinde Kurtarıcı'nın bir umudu, o Kadının beklentisiyle her zaman canlandırılacaktır, o zaman Aziz Jerome bunu öğretmek zorunda kalacaktır. Bu Ahit'teki cehalet, sonradan geleceklerin, yani Yeni Ahit'in, Mesih'in bilgisizliği olur!

Bu noktada, o ümidin, yani o Kadının Oğlunun daha sonra gelecek olan O'nun, o Oğlunun şimdi zaten orada olduğunu, çünkü O ebedi Sözü, Baba'nın Oğlu olduğunu bilmeliyiz. Yukarıda görüldüğü üzere, Baba tarafından, zamanı geldiğinde, insan tabiatını o Kadından alması, sonra bu dünyayı, Şeytan'ın bir kölesi olarak kurtarması, onun insan tabiatını acı çekme noktasına kadar büyük, tam bir Kurban haline getirmesi talimatı verilmişti. utanç verici Tutku ve Haç Ölümü.

Bu arada, o zamanı beklerken, Atalarımızla birlikte, hala Eski Ahit'in başlangıcında olsak bile kurtuluş görevini yerine getirmeye hazır olarak, bu dünyadaki yerini çoktan almıştır ve kendisini önde bulur. yalnız iki kişi kurtarılacak, yani Adem ve Havva; ama onun için görevinin zamanı çoktan acil.

Aslında, o ikisinde, hepimizi, onların torunlarını çoktan görüyor: hepimiz ve her birimiz, zamanın ve dünyanın hayatının sonunda olacak olan sonuncusuna kadar. Doğrusu, daha önce, yani dünyanın ve insanın yaratılmasından önce, bizi tek tek görmüş ve sevmişti! Ama ne kadar farklıydık. Aslında, bizi o ilahi güzellik durumunda görmeden önce, içinde bizi düşünüp sevebildiği. Şimdi onun yerine günahın ölümünün, yani Şeytan'ın kalıbının sefaletini görme sırası ona gelmişti!

Ama bunun için değil, o, Tanrı Sözü, Baba'ya verilen sözü geri çekecek, ama hepimizi merhametinin koynunda, yani bu Kurban'ın içinde toplamak için her birimize doğru bakmaya devam edecek. Kendini ve Zaferimizi göreceği Haç: bu nedenle bakışları her zaman orada olacak: O Haç üzerinde, O'na sarılmış, ölümünü ve bizim hayatımızı işaretleyecek olan "Tüketim est" e kadar! ... olmak, tanımı gereği: Haç!

II İsa Çarmıha Gerilmiş, bir Aşk başyapıtı!

Ancak, eğer o an, sürekli olarak, Baba'nın Çarmıhtaki bir Ölüm Kurbanının İrade'sini tam olarak kavrayacağı bir an olarak göründüğü o ölümcül an, eğer o an ancak daha sonra, zamanın tamlığı içinde gerçekleşecekse, Yeni Ahit, yine de o an, O'nun kendisidir! Bu nedenle, Adem ve Havva'nın ümidinde ve doğacak olan nesilde halihazırda mevcut olduğu için, Eski Ahit de derhal kurtuluşun etkilerini hissetmek zorunda kalacaktır.

Ve burada o, daha sonra Kadından gelecek olan Söz, varlığıyla tüm Eski Ahit'i işaretlemeye başlayacak ve onu özellikle üç sektörde işaretleyecek: bireysel, sosyal ve dinsel; bir imza, açık olsun ki, zaten yaşadığı o ölümcül anı, yani hayatının ve ölümünün Haç'taki o geleceğini tam olarak yansıtacak!

Bireysel sektörle ilgili olarak, yani Eski Ahit'i işaretleyecek olan çeşitli kişilikler ile ilgili olarak, onları keşfedecek ve bize Mesih ile ilişkilerini gösterecek olan Kilise'nin sözde kutsal Babaları olacaktır. İşte Sardi Piskoposu Melitone'dan bir örnek; aslında, Tanrı Sözünden bahsederken, yani İsa Mesih'e şöyle der: “O, Habil'de öldürülen kişi İshak'ta ayakları dibine bağlıydı, Yusuf'ta Yakup'a hacca gitti ve sulara maruz kaldı. Musa'da Kuzu'da katledildi Davut'ta zulüm gördü peygamberler onursuzdu… ”.

Bu gizemi söyleyen Corpus Domini sekansındaki Aziz Thomas Aquinas bile şöyle diyor: "İncil'deki çeşitli figürlerde önceden tanımlanmıştı: Paschal Kuzusunda çulda tutuldu ve mannadaki Babalara verildi".

Sonuç olarak, Eski Ahit'te Söz ile işaretlenen Mesih'in varlığının Kutsal Babalar tarafından hissedilmediği bir karakter olmadığı söylenebilir.

Toplumsal sektöre, yani Yahudi halkının dini hayatına geçersek, onunla Mesih'in halkı arasındaki yan yana gelmeler, tercümana ihtiyaç duymadan daha da belirginleşir, neredeyse otomatik hale gelir: Aslında, Hristiyan halk bu pasaja ulaşır. Bunun Yahudi halkından. Mısır'ın köleliğinden Vaat Edilen Topraklar'a, çünkü yeryüzünden Cennete geçiş, çöldeki mannaları bizim dünyanın bu çölündeki Efkaristimizdir, Fısıhlarının kuzusu, tertemiz olanıdır. Kuzu, Kutsal Haftanın sözde “ağıtları” olan şarkılarda olduğu gibi, günahları bile bizimkiyle iç içe geçmiştir: “Halkım, size ne zarar verdim? Seni Mısır'dan çıkardım ve Kurtarıcın için bir haç hazırladın; Mısır'ı senin için kırbaçladım ve sen beni kırbaçlanmam için teslim ettin. Seni çölde manna ile besledim ve bana tokat ve kırbaçlarla vurdun; Uçurumdaki susuzluğunuzu kurtuluş suyuyla giderdim, susuzluğumu safra ve sirke ile giderdiniz ”.

Bu "şikayetlerden" belli bir şekilde hoş bir kafa karışıklığı vardır, çünkü rahatsız olan her zaman bir iken, yani Eski Ahit'te Söz ve Yeni Ahit'te İsa, suçlular bunun yerine ikidir, yani iki halk: Yahudi ve Hıristiyan; ilki Sözün lütfunu alır, ikincisi bunun yerine lütuflara İsa'ya kötü davranarak karşılık verir… Bu nedenle haçıyla onları yalnızca bir kişi yaptığı gerçekten doğrudur!

Ancak Söz, onun varlığının alametini din, ilâhi ve beşeri sektörde yani Peygamberler sektöründe gösterir. İman'da söylediğimiz gibi, Kutsal Ruh'un Peygamberler aracılığıyla ve Kutsal Ruh aracılığıyla konuştuğunu biliyoruz, tıpkı Baba'daki her şey gibi, Söz'deki her şey de öyle. O zamanın tüm Peygamberlerine, Yeni Ahit'te Kadından doğacağı zaman dünyanın Kurtarıcısı olarak gelişini tahmin etmeleri için rehberlik eden tam olarak O, Söz'dü.

Fakat aynı zamanda, o zamanın, yani Eski Ahit'te bulunanlar bile, Kurtuluşun onlar için çoktan başladığını bilsin diye, o, hükümdarlığı döneminde yaşamış bir Peygamber (ikinci veya üçüncü Yeşaya) istediğini bilsin. Ozia, 740, 650 yıl sonra acı çekeceğini özellikle Tutkuyu anlatacak.

"Hizmetçinin Dört Şarkısı" başlıklı bu hikaye, Isaiah'ta buluyoruz, böl. 42, 49, 50, 53. Bunları okurken, İncillere ilişkin temel bilgilere sahip olan kişi, onun Mesih'in Kişiliği, gerçekleri, onun karakteri olduğunu anlar.

İlk şarkı, İsa'nın "uysal ve alçakgönüllü" karakterini vurgular, yani İncil'de öne sürüldüğü gibi: "Ruhumu ona yerleştirdim ... Milletlere hakkı getirecek ... ağlama ... çatlak bir kamışı kırmayacak ... Kör alevle fitil söndürmeyecek ... Seni adalet için çağırdım ... körlerin gözlerini açasın diye, mahkumları hapisten ve karanlıkta yaşayanları hapisten çıkarın '.

İkinci şarkı büyük göreve açılıyor: "Dinleyin, adalar, dikkatlice dinleyin, uzak milletler ... rahimden gelen Rab beni aradı ... bana dedi ki: benim hizmetkarım olduğun için çok azsın. Yakup kabileleri ... Seni ulusların ışığını yapacağım, çünkü sen dünyanın sonuna kurtuluş getiriyorsun….

Tutkunun öyküsünü ele alan üçüncü ve dördüncü bölüm: "Ona direnmedim ... alçaltıcılara sırtımı verdim ... sakalımı yırtanlara yanak ... Yüzümü hakaretten almadım ve tükürüyor ... Rab bana yardım ediyor, bunun için kafam karışmadı, bu yüzden yüzümü taş gibi sertleştiriyorum "" Birçoğu ona hayret etti, görünüşü o kadar çirkinleşmişti ki ... güzellik, görünüş yok ... erkekler tarafından küçümsenen ve reddedilen ... yüzlerimizi önümüze örttüğümüz biri olarak ... Yine de günahlarımızı üstlendi ve acılarımızı üstlendi ... Suçlarımız için delindi ... bize kurtuluşun onun üzerine düştü ”dedi.

Elbette bu şarkılar ve ilgili bölümler bir bütün olarak okunmalıdır.

Hem Eski hem de sonra Yeni Ahit olan nesiller ve nesiller, Peygamber'in bu sayfalarını okuyarak kendilerine sordular: "Bu kehanet kimin hakkındadır?".

Ama cevap ancak geldiğinde mümkündü, Söz Meryem'in rahminde beden yaptı, O, Mesih, Tanrı-adam, Baba tarafından ilk günahkâr adamı kurtarmak için gönderdi ve onunla birlikte ilk kadını ve tüm insanlığı tüm dünya ile birlikte, onlarla birlikte bir günahın kölesi olarak sonuçlanacaktı; ama bu kurtuluş büyük bir Fedakarlık, yani Çarmıhta ölümle sonuçlanan uzun bir Tutku ile gerçekleşebilirdi! Bütün bunlar, hemen göreceğimiz gibi, bir dahaki sefere, yani Yeni Ahit'te gerçekleştirilecektir, ancak şu anda İlk Ahit'te mevcut olan Söz, daha önce gördüğümüz gibi, somut ve görünür işaretlerini yaymak istedi. ve her zaman olacağı gibi. gelecek, yani zaman sonsuzluğa akana kadar: Çarmıhtaki Kurban her zaman kutlanacak, çünkü Sevginin bir başyapıtı olan Mesih ve Mesih Çarmıha Gerildi, her zaman insanla birlikte olacak! .. her zaman: ve Birinci Ahit'te ve İkincisinde ve Mesih'in yokluğunda, Kilise'nin, geri döneceği zaman, insanoğlunun işaretinden önce, Tutkusunu ve Haçını sunakta kutlayacağı dönemde, Düşmanlarına karşı nihai zafer için, Kuzunun Düğünü'nde ve sonsuzluğa girişte yaptığı evlilik yolculuğunda bile bayrağı Haç olacak… Çarmıha gerilmiş İsa, Aşkın başyapıtı!

2. Yarı
CHRIST CRUCIFIED VE YENİ TESTAMENT
"Ama zamanın dolması geldiğinde, Tanrı, yasaya göre doğmuş olan kadından doğan Oğlunu, yasaya tabi olanları kurtarmak için oğul olarak evlat edinmesi için gönderdi" (Galatyalılar 4,45:XNUMX).

Oğlun kendisinden doğacağı kadına gelince, O'nun, Sözünün, Tutkusu ve Ölümünün faziletleri açısından onu her günahın her lekesinden koruyarak onu iyi hazırladığını düşünebiliriz; Böylece, döllenme çağına erişen Baba, ona başmelek Cebrail'i gönderebilir ve Kutsal Ruh'un Sözün Enkarnasyonunda işleyebilmesi için özgür rızasını alabilirdi.

Daha sonra dünyaya Meryem'in çok saf rahmindeyken girerken, görevine ciddiyetle başladı ve Mezmur 39'da zaten yazıldığı gibi: "Bakın, ey Tanrım, isteğini yerine getirmeye geliyorum!".

Herkesin bilmediği bu sözler, ilahi ibadet düzeyinde gerçek bir devrime neden olabilirdi; aslında, bir yandan Eski Ahit'in tüm fedakarlıklarının sonunu belirleyecek, diğer yandan yeni, ebedi Rahip olarak yeni tapınakta başlattığı o yeni, büyük, gerçek Kurban açılışını yapacaklardı. Immaculate Virgin'in; Çarmıhtaki Ölüm ile sona eren 33 yıllık yeni hayatıyla tamamlayacağı fedakarlık.

Böylece, bu muhteşem olaydan önce, İsa, Bakire'nin rahminden, yani Baba'nın İradesi ile çevrelenmiş, Görevinde zaten başlatılmış olarak doğdu ve Aziz Paul, onu hemen kavrayabilecektir: "Kendisini yok etti. kendini ölüme itaatkar yapıyor! "

Ve şimdi biz, onun hayatının İncillerde halihazırda mevcut olan bir imgesini sentezde inşa etmek zorunda kalıyoruz, İsa'nın kendisinin verdiği pek çok kişi arasından birini kavramak istiyoruz ve bunu Luka 12, 4950'de anlıyoruz: " Yeryüzüne ateş getirmeye geldim ve keşke çoktan yakılmış olsaydı! Tamamlanana kadar almam gereken bir vaftiz var ve ne kadar üzülüyorum! "

Bu ifadelerde, İsa Meryem'den doğmadan önce bile Baba'nın dünyanın kurtuluşu için emanet ettiği Sözü görebildiğimizi düşünüyorum: o zamandan beri, yüzyıllar boyunca, kendisini bu vaftizin içine dalmış olarak gördü. Şimdi konuşuyor, yani bir Haça çivilenmiş, diyebilecek noktaya kadar: "Consummatum est", yani: "Kötü Olanı aştım, insanı kurtardım".

Bu nedenle, İsa'nın bu ifadelerinde hayatının belirli bir anını değil, tüm yaşamını görmemiz önemlidir; ve "ıstırapta" sonunda ondan kurtulamamak, ama onu Kötülüğe karşı ve herkesin sonsuz yaşamı için büyük bir zafer olarak tamamlayabilmek! Ancak bu şekilde yorumlandığında, bu ifadeler gerçek İsa'yı, Aşkın bir başyapıtı olan Çarmıha Gerilmiş Mesih'i tam olarak önümüzde vurgulayacaktır!

Bu nedenle, Müjde'nin diğer tüm bölümleri, hatta en unutulmuş ve belki de modası geçmiş, bu İsa'nın, bu Çarmıha Gerilmiş Mesih'in ışığında okunması ve üzerinde derin düşünülmesi bile, varlığını, ışığını ve sevgisini yeniden kazanacaktır. Sonuç olarak da bir sonuç var: İncil'in tamamı Çarmıha Gerilmiş Mesih'tir.

Fakat bu ifadelerde, bizi o "ızdırap" gizemi içinde, yani vaftiz "tamamlanana" kadar daha da derinlemesine düşünmeye sevk eden bir kelime var. Kendimize şu soruyu sorabiliriz: Bu "başarılmış" mı, onu geçici bir anlamda mı yoksa bütünlük anlamında mı anlamalıyız? Bu "ıstırabın" nesnesi "vaftiz" olarak adlandırıldığından ve bu vaftiz, yukarıdaki satıra "ateş" denildiğinden: "Yeryüzüne ateş getirmeye geldim ve keşke zaten alevlenmiş olsaydı!" ; o zaman aşkı ateşiyle uğraştığımız açıktır ve aşkın zamanı yoktur, aslında, bir kez yandığında alevlenmesi gerekir; tüm bunlar bizi vaftiz yerinden, yani bir önceki gece bizi getirdiği Calvary'deki Haç'tan, İsa'nın büyük kutsal ayini kutladığı zaman ailesiyle birlikte Üst Oda'ya biraz geri dönmemizi zorunlu kılıyor. Çarmıhta hemen kurban edeceği Vücudu ve birlikte döktüğü Kanından, sofralarının ekmeğini kurban edilen Vücuduna ve sofradaki şarabı onlar için dökülen Kana dönüştürür; daha sonra onları rahipleri olarak görevlendirdi ve onları bu büyük Gizemin anısını tüm günlerinde, dünyanın her yerinde, sonuna kadar, yeni göklerde ve yeni yerde kutlamaya adadı.

Böylece, ertesi gün gidebilir ve Calvary'de kendisini çok arzuladığı Haç'a teslim edebilir, onun üzerinde harap halde ölür ve bu ölümle birlikte Kötülük ve Ölüm'e karşı zafer kazanır ve sonunda yeryüzündeki aşk ateşini tutuşturur ve o ateş sonra kendi varlığından dolayı tüm yaratılışta ve her yerde parladı.

Bu noktada, İsa'nın şu ifadesine kısmen yanıt verdiğimizi söyleyebiliriz: "Alınacak bir vaftiz var ve tamamlanıncaya kadar ne kadar üzülüyorum!" aşk ateşinin parlaması; ama biz bu sonun, yani o "vaftizin" yani Rabbin Tutkusu olan kısmını henüz hazırlamadık ve bunu hemen yapacağız.

Meryem Ana'nın aldığı tüm insan hayatının, tüm sevinçleriyle, acılarıyla, emekleriyle, kızgınlıklarıyla, aşağılanmalarıyla, her gün ve geceyle, her şeyin, Baba'nın iradesine göre İsa için olması gerektiğini öne sürüyoruz. Ona, ihtişamı için büyük bir tazminat ve tüm zamanların tüm insanların günahları için kefaret sunma; bu hayat daha sonra çok acı bir Tutku ve utanç verici Haç Ölümüyle sona ermeliydi.

Öyleyse İsa'nın Tutkusundan önceki yaşamını, özet olarak burada yeryüzünde Cennet gibi olduğunu söyleyeceğiz. Öte yandan onun yardımıyla Tutkusundan bahsetmek gerekir. Bundan "kendi zamanı" olarak bahsetti. Havarilerle bundan bahsetti: böylece onun ilahi haysiyetini sezdikçe, onun insan gerçekliğini de kabul etsinler. Onlara Kudüs'e gitmesi, kınanması, acı çekmesi, ölmesi gerektiğini anlatmaya başladı. Ve bir, iki ve üç kez ... Konuşmayı kabul etmediler ... Tek başına ayrılmak ve kaçtıklarını görmek zorunda kaldı.

Tutkusunda hiç kimsenin desteğini aramadı. Annesi bile (belki de O'nun talimatıyla ...) onu asla caydırmaya çalışmadı, aynı zamanda onu devam etmeye zorladı ... aslında, bazı mistiklere göre, kendisini Golgota'ya götürmeye hazır olurdu. hatta onu Haç'a koymak için bile.

Ancak, kimsenin onu böyle bir girişimden caydırmak için harekete geçmediği doğrudur ve onu ayartmak isteyen Petrus, "Benden uzak dur Şeytan!" Dediğini duymuş olmalı. Babanın iradesiydi ve onu kıskanıyordu. Baba'nın İrade'si onun İrade'si haline gelmişti: Bu, Baba'nın kurtuluşumuza olan sevgisinin bize olan sevgisine katıldığı ve onu olduğu gibi ikiye katladığı anlamına gelir.

Ve bu da bizi, o aşk için, sadece kendisine verilen acılara isyan etmediğini, uygulayıcılarına acımayacak hiçbir şey söylemediğini, aynı zamanda onlarla işbirliği yapmanın bir yolunu bulduğunu düşündürdü. Fedakarlık, Babanın istediği ölçüye göre, O'nun, bize olan sevgisinin, günahlarımızın ölçüsüne göre bizi onlardan kurtarmak için istediği ölçüye göre daha fazlaydı.

Bu düşüncelerimizi takip etmemize neden olabilecek bir gerçek var: Haç! Her zaman baktığı, her zaman sevdiği, onu sevgisiyle kucaklamayı arzuladığı ve bu tam da haç öyle bir alet olduğu ve insan vücudunun acılarını çileden çıkarmak için bilerek yapılmış olduğu için, kendini savunmak için her türlü özgürlüğü bedenden alıp, böylece en gizli kemikçiklere kadar dokulara yayılma ve nüfuz etme özgürlüğünü farklı yaralar bırakarak.

İsa'nın kendisi, Mezmur 22'de bildirilen şu sözlerle çarmıhtan konuşuyor: "Ellerimi ve ayaklarımı deldiler: tüm kemiklerimi saydılar (veya: sayabilirim)"; bu bağlamda ifade edilmiş gibi görünüyor: ağıt olan sözler, ancak birlikte bir gözlem gibi görünebilirler.

Bu şekilde Haç, Haç'a her şeyi,… yani istediği her şeyi, yani Sevginin istediği her şeyi, sevgisini ve Baba'nın sevgisini verme olanağını verdi. Günah içinde boğulmuş bir yaşam için, yaşama ihtiyacımızın bile istediği her şey! Ey insanlar, ey erkekler, bu Mesih ve Mesih çarmıha gerildi! Çarmıhtaki işe yaramaz, önemsiz değil, sizinle konuşan ve size sevgi, özgürlük ve Yaşamdan bahseden Mesih! İnanın, inanın!

Sonunda, bu Mesih ve Tutkusu bağlamında, Kilise'nin ondan yaptığı kutlamalarda öne çıktığı gibi, Haç bile, Kurtuluşumuzun çalışmasında kendi sorumluluğunu taşır; aslında, Kilise şöyle söylüyor: “O Croce, ave! Tek umut ". İsa'nın kendisinin Çarmıhta varlığını "yüceltmesi" olarak tanımladığı da unutulmamalıdır; ve öylesine yüceltilebilir ki, “Ben yükseldiğimde, her şeyi kendime çekeceğim! ". Bu nedenle, çok uygun bir şekilde, yukarıda görüldüğü gibi, Genç Üniversite öğrencileriyle konuşan Papa Benedict onlara Haçı göstererek şöyle dedi: "Bu sevgi ve hakikat ağacıdır ...". Görünüşe göre, Papa'nın bu ipucu bizi son bir düşünceye mecbur ediyor, yani: tüm bu yüce sevgi çalışması, Sevgili olan O'na mahsustur ya da olduğu gibi, ondan da bizden bir şey talep edilir sevgili mi

Onun zamanında, (şimdi hepimiz olan) havarileriyle birlikte, gördüğümüz gibi, onları dahil etmek için her şeyi yaptığını ve bu nedenle hepimiz onun üçlü katılım girişiminin boşluğunu bildiğimizi hemen yanıtlıyoruz. İsa onu asla almadı, çünkü onun yerine "Rab, asla olma!" Onu Baba'ya olan bağlılığından uzaklaştırdığını iddia eden Petrus hakkında: onlar hakkında her zaman sessiz kaldı; ama onların da döneceklerini düşünerek kalabalığa seslenerek herkese: “Siz de her gün haçınızı alın ve beni takip edin” dedi. Ve bu, on ikinin üçlü reddinden sonra her seferinde: her seferinde kalabalığa hitap ederek herkesi davet etti: "Siz de her gün çarmıha gerilin". Ve emekli olanları bile bekleyerek herkesi dahil etmek istedi.

Dolayısıyla O; İsa çarmıha gerildi, O bizim sevgilimiz, bizi aşk planına dahil etmek için bize, sevdiklerine karşı rolünü yaptı: şimdi, bu nedenle, şu sözlere doğru ilerlemek bize düşüyor: "Siz de her gün yükselin senin haçın "; onurumuz ve menfaatimizle ilgilidir: şerefimizin gerekçeleri için, herkes kendi adına düşünebilir; Burada, ilgimiz için çok önemli olan iki tanesini vurgulamak istiyorum: biri irademizle ilgili, diğeri bizim ... Araf!

İsteğimizle ilgili olarak, onu istediğini yapmaya ikna etmenin ne kadar zor olduğunu hepimiz bilmeliyiz: Tanrım! ve nedeni basit: çünkü içinde yedi ölümcül günah, özellikle gurur veya bencillik var. Pekala, İsa'nın şu sözleri: "Her gün alın, vs ..." sadece irademizi bencilliğin köleliğinden kurtarmak için özel olarak tasarlanmış bir ilaçtır! Bunu hemen kanıtlayabilirsiniz, elbette, İsa'nın bu sözlerinin tüm haçları içerdiğini aklınızda bulundurun: küçük ve büyük, kişisel veya her halükarda ve kim tarafından gelirse gelsin, her zaman ne kadar bilinir ve izin verilirse veya bize olan sevgisi tarafından düzenlenir.

Bu nedenle, sevgisinden emin olun, bu arada küçük günlük haçlarla başlayarak hemen bir test yapabiliriz (bunlar bizi beğenip beğenmeyeceğiniz daha büyük olanlara götürecektir…). Bu egzersize hızlı bir şekilde girebilmek için, asla şikayet etmemeye alışmamız önemlidir: herhangi bir şey veya herhangi bir şey hakkında. Haçlardan şikayet etmek için hiçbir şey kazanmazsın. Bu engel ortadan kalktığında hemen ilk haçta müdahale edebiliriz: "Teşekkürler Tanrım, yapılacak işin".

Hemen hemen ya da bu alıştırmadan kısa bir süre sonra, kafamızın içinde yeni bir iradeyi, fedakarlığa daha hazır, onu karşılamaya istekli hissedebileceğiz.

Bu lütuf aynı zamanda, belirli bir şekilde daha da büyük bir başkasına ulaşır ve Araf'ı ilgilendirir. Hepimiz günahkarız, ama ölümlü günahlara karşı korunduğumuz oluyor, çünkü cehenneme yol açıyorlar, hafif günahlara bakmıyoruz, çünkü bizi korkutmuyorlar, yani arafı ciddiye almıyoruz!

Dikkatli olun, çünkü ölümümüzden sonra bizim için her şey ortadan kalkacak ve geriye tek bir şey kalacak, o Tanrı: tek İyi, tek Sevinç! bizim için cehenneminkinden çok da farklı olmayan bir acı olsun!

Bir düşünelim ve o zaman hafif günahların bile günah olduğunu ve ebedi olmasa bile bir ceza içerdiğini anlayacağız; Arafın cehennem olmadığını, benzer bir şey olduğunu anlayacağız. Ve nihayet, burada yeryüzünde yaparak, İsa'nın şu sözünü kabul ederek, araftan da kaçınabileceğimizi anlayacağız: "Haçınızı her gün alın ve beni takip edin".

Böylece İsa'nın şu ifadesine yanıt verdik (Lk 12:50): "Tamamlanana kadar almam gereken bir vaftiz var ve ne kadar üzülüyorum". Her şeyden önce kişiliğinin merkezinde ve dolayısıyla işinin merkezinde, Müjde'nin merkezinde yer alan bir ifade. Bu, kişiliğinin merkezindedir, çünkü bu "vaftiz" onun Tutkusu ve Çarmıhtaki Ölüm, Baba'nın ihtişamı ve dünyanın kurtuluşu için yaptığı büyük Kurban'ın gizeminden başka bir şey değildir. Eucharistic Kutsal Eşyasının ve Haç'ın kendisinin gizemi ...

Ve tüm bunlar için, İsa gerçekten Mesih, Çarmıha Gerilmiş Mesih, bir Sevginin başyapıtıdır. Ayrıca Papa Benedict'in gençlere söylediği gibi: "Çarmıha bakın, sevgi ağacıdır".

Ama bu ifade hâlâ onun çalışmasının, yani İncil'in merkezindedir, çünkü şu sözler: "ve ben her şey tamamlanana kadar üzülüyorum". Şimdi, Mesih'in kendi kişiliği varsa ve bu kişiliğin belirgin noktaları varsa, aralarında onun çalışmalarını, kutsal İncil'i ihmal edemeyiz; bu nedenle, her şey başarılıncaya kadar ıstırap çekiyorum ”aynı zamanda tüm İncil ve Kilise olan tüm eserleri ile ilgilidir!

Bundan şu sonuç çıkar ki, hepimiz, İncil'den ve Kilise'den sorumlu olarak, bizler, İncil'in tek bir kelimesine veya Mesih'in sürüsünün tek bir ruhuna asla içimize, içimize, bir yankı gibi bir mevcudiyet getirmeden yaklaşmamalıyız. o kelime: "Sıkıntılıyım!" Bu nedenle, hem Müjde'yi okuyarak, Mesih her zaman çarmıha gerilir! Böylece Papa'nın sözleri gençlere geri dönüyor: "Haçı al: bu aşk ağacı!"

Bu nedenle, bu ikinci sefer de, yani Yeni Ahit'ten ayrılıp kalan üçüne girerken, Haç ve Haçı her zaman olacaklar: İnsan Oğlunun İşareti, Yaşamın Sancağı ve Zafer Kötülük ve Ölüm.

3. Yarı
CRUCIFIX MASTERPIECE OF LOVE VE KİLİSE
Magdalene'ye görünen Risen Christ, ona Havariler için bir mesaj verir: "Kardeşlerime gidin ve onlara şunu söyleyin: Babama ve Babanıza, Tanrım ve Tanrınıza gidiyorum" (Jn 20,17:XNUMX).

Bu mesajda Mesih ve Havariler arasında yeni bir ilişki göremeyiz; aslında daha önce Havarilere her zaman havariler deniyordu, burada onun yerine "kardeşler" olarak adlandırılıyorlardı; bunun sonucunda da Baba şu hale gelir: "Benim Tanrım ve Tanrınız, Babam ve Babanız".

Bu değişiklik, Tutkudan önceki akşam, İsa, ilk Efkarist'i kutladıktan sonra, her birine iradesini verdiğinde, "Bunu benim anımsamayla yap" diye hemen anlaşılır hale gelir.

Bunlar gerçekten harika sözlerdir: İsa, bir vasiyette olduğu gibi, kendisinin armağanını Havarilere verir: Onları kendisinin, yani Vücudunun ve Kanının efendisi yapar. Kısacası, onları Rahipleri yaptı: Çarmıhtaki kurbanını kutlamak için dünyayı kurtardığı rahipler; Böylelikle Kurban'ı kutlayarak, bunu tüm dünya hayatı boyunca sürdürebilirlerdi.

Belli ki Yükselmiş Mesih'in programı önündeydi: şimdiye kadar Baba'ya dönmek zorunda kaldı ve bu nedenle onun yerine Kilisesini terk etmek zorunda kaldı: bu nedenle görevi için gerekli olan her şeyi ona sağlaması gerekiyordu: Vücudu ve Kanı üzerindeki bu ilahi güçle, ilahi rahipliğin Havarilerine yapılan armağan, kendisini sadece Kilise'ye bırakmakla kalmadı, aynı zamanda maksimum güçle çoğaldı.

Ve kendisinin bu çok yüce armağanından sonra, şu diğer sözlerle de ifade edilir: "Bakın, dünyanın sonuna kadar her zaman sizinle birlikteyim" (Mt 28,20:24,45) Ortaya çıkan Dirilmiş İsa, kilisesine diğer büyük armağanı verdi. Kutsal Yazıların anlaşılması (Lk 21,15:24,49). Sonunda Petrus'a söz verdiği şeyi, yani başkalarıyla paylaşma, tüm Kilisesini yönetme yetkisini verdi (Jn XNUMX:XNUMX ve devamı). Böylece, bu üç yetkiyle: ibadet, öğretme ve yönetim yetkisiyle Kilise güvenli bir şekilde ilerleyebilirdi; ancak azami güvenlik için, Kutsal Ruh'un armağanına hâlâ ihtiyaç vardı, İsa'nın, Luka XNUMX: XNUMX'da okuduğumuz gibi, Baba'ya yükselmeden önce söz verdiği hediye: "Ve size Babamın vaat ettiği şeyi göndereceğim, ama güçlü bir şekilde giyinene kadar şehirde kalacaksınız. "

Aslında, üç gün sonra, şimdi Anneleri olan Meryem ile bir araya geldikleri Üst Oda'da, Kutsal Ruh'un Rahmeti güçlü bir şekilde düştü! ... ve herkes, her biri bunu görebiliyordu. bu mucize o kadar zorlayıcıydı ki, Üstün'den aldıkları tüm çalışmaları onlara doldurdu ve her biri kendi yoluna gitmeye hazırdı.

Burada Kutsal Ruh'un gücü, şaşırtacak kadar belirgin hale gelir: aslında Havarilerin Üstün'den aldığı tüm çalışmalar, sonunda belli bir başarısızlık tehlikesini suçladı: Çarmıha Gerilen Mesih'in büyük Fedakarlığı ve dolayısıyla Çarmıhtaki Tutkusu ve Ölümü, bunlara bağımlı olan diğerleriyle birlikte, Ekmek ve Şaraptan Yemek, Çarmıha Gerilmiş Olanın Beden ve Kanı ve kendi Dirilişi; Kısacası, İsa'nın zaten dünyayı kurtardığı her şey, Havarilerin henüz tam olarak anlamadığı her şey, çok daha az inanmış ... Ve sonra, Kutsal Ruh'un bu gürültüsünden sonra, neden her birini kendi başına almaya hazırdılar. yol? Muhteşem Hymn to Pentekost'ta Manzoni bile Havarilerdeki bu değişikliğe şaşırır ve Kilise ile konuşurken şarkı söyler ve sorar: “Sen neredeydin? Hangi köşeyi toplayacaksın? Ve devam ediyor: Yenilenen Ruh size indiğinde, o kutsal güne kadar gizli duvarlardaydınız….

Bakın, bu Pentikost'un mucizesi! Yani, tüm Havariler, yani her biri tüm dünya için kendi yolunu tutuyor, dünyayı kurtarmak için, zaten büyük Çarmıha Gerilmişlerin Kurbanlığı tarafından kurtarılmış bir dünya, ancak henüz bir inançlı değil: kurtarılmak için inanmalı, Aşkın Çarmıha Gerilmiş başyapıtına inandığını; ve Havariler, iman etme lütfunu aldıklarına göre, bu İnanç Lütfunu herkese sunmaları gerekecek.

İşte o zaman Kilise: büyük din değiştiren, büyük mümin! İşte Mesih'in sevdiği, bilmesi gereken her şeyi sağlayan ve ona Baba için bir çocuk dünyası vermek istediği Gelin. Ve bu nedenle, bu kez, geri dönüşü beklentisiyle yaşadığı bu sefer, yokluğunda ona her şeyi verdi: Haçını, yani Hayat Ağacı, bitmez tükenmez sevgi ve hakikat kaynağı. ; yani, üzerinde olgunlaşan tüm armağanlar ile çarmıha gerildi: Kurtuluş Kurbanı, Bedeni ve Kanı, tüm dünya halklarının açlığı ve susuzluğu için Ekmek ve Şarap yaptı. gökler ve adaletin yaşayacağı yeni bir yer! ”.

Bu Kilise'yi görüyoruz, dünyayı yayan ve fetheden ve kısa sürede onu paganizm içinde kaybolmuş bir dünyadan Umut ve Sadaka'da gerçek bir İnanç dünyasına değiştiren "Elçilerin İşleri" aracılığıyla düşünüyoruz! Ebedi Söz ve sonsuz yaşamın Ekmeği ve Şarabı ile beslenen ebedi hedeflere yöneldi! Ve öyle görünüyor ki, Ebedi Yaşam Sözü'nün yanı sıra bu muazzam din değiştirme hareketi, en belirleyici motivasyonunu Ebedi Yaşam Ekmeği ve Şarabında buluyor: Unutulmaması gereken Ekmek ve Şarap! Çarmıha Gerilmiş Mesih'in Üyeleri ve Kanıdır: o Çarmıha Gerilmiş Mesih, her zaman olduğu gibi, hem beklentisi zamanında hem de gelişinde, sahneye her zaman hükmettiği için, bu onun yokluğunda: her zaman İnsan hayatımızın gelişimi düzeyinde olduğu gibi, diğer tüm önemli mesleklerin sonunda yeme ve içmenin her zaman en belirleyici an olduğu yerde hakimiyet kuran Kişi.

Bu nedenle, varsayımsal bir bakış açısıyla, bir havarinin veya misyonerin yolculuğunu gözlemleyecek olsaydık, çeşitli havarisel karşılaşmalar ve emeklerle işaretlenmiş belirli bir süre sonra, en acil şeyin durmak ve Yeni havarilerin bir araya gelip rahibi bulabilecekleri bir yer, bir ev, küçük bir kilise kurun ve onunla birlikte Hakikat sözünü, çadırla birlikte, ekmek ve şaraptan başka bir şey alamayacaklar. Crucifix'in kendisi!

Çok iyi II. John Paul, ansiklopedi "Ecclesia de Eucaristia" yı yazdı: Kilise, Eucharist tarafından yaşıyor; Ancak, Efkaristinin Çarmıha Gerilmiş Mesih'e eşit olduğunu asla unutmamak, çünkü Eucharistic Ekmeğini ancak kişinin İmanının ve kurtuluşunun, İsa'nın Çarmıha Gerilmiş Haçı olan Ağaç tarafından filizlenen bir meyve olduğuna inandıktan sonra layık bir şekilde alabilir.

Ancak Crucifix ve Eucharist ile birlikte, Kilise hayatına eşlik eden ve hala eşlik eden üçüncü bir değer vardır: Haç'ın kendisi: Mesih'in kendisinin Haç'ı, Haçını ne kadar sevdiğini biliyoruz, çünkü onun içinde Baba'nın ihtiyaç duyduğu fedakarlığın gerçekleşmesi için sahip olduğu ve verebileceği ve vermek istediği her şeyi kendisine vermesine izin veren enstrüman; Kilise'nin kendisinin kurtuluşun "tek umudu" olarak Haç'ı nasıl kutsal saydığını ve selamladığını, her misyonerin düşmana karşı savaşında zaferin silahı olarak büyük Konstantin gibi haçla süslenmeyi nasıl özlediğini hâlâ biliyoruz. . Günümüzde bile, Papa II. John Paul'un bu Haç Silahını nasıl yeniden başlattığını, gençlerimizin omuzlarına yerleştirdiğini ve ondan gerçek mucizeler elde ettiğini gördük: bugün bile tekrarlanan, içinde o ağır Haç'ın taşıdığı mucizeler gençler tarafından Asya'nın çeşitli bölgelerini geziyor.

Gerçekten, bunlar onun yokluğunun ve beklemesinin zamanlarıdır, ama o her zaman oradadır, çünkü o onun kilisesidir ... Ve Kilise, GS'nin (n. 910) onayladığı gibi, "İsa'nın, tüm ölüler ve Dirilmişler için, insana Ruhu aracılığıyla ışık ve güç verir, böylece yüce mesleğine cevap verebilsin; ne de insanlara kurtarılabilecekleri başka bir isim verilmez ”(Elçilerin İşleri 4,12:13,8) eşit derecede Rabbinde ve Üstadında tüm insanlık tarihinin anahtarını, merkezini, hedefini bulduğuna inanır. Dahası, Kilise, her şeyden önce değişmeyen pek çok şeyin olduğunu onaylar: nihai temellerini Mesih'te, "dün, bugün ve sonsuza dek hep aynı olan Mesih'te" bulurlar (Heb XNUMX, XNUMX).

Bu ilkelere güvenen ve güçlü olan Kilise, yüzyıldan yüzyıla bu kez onu Eşinin dönüşünden ayıran bir durumla karşı karşıyadır. Alessandro Manzoni, Mesih'in dönüşünü beklediği yıllarda Kilise'nin faaliyetlerini şu ayetlerde özetlemeye çalışmaktadır: “Yüzyıllardır acı çeken, savaşan ve dua eden azizlerin annesi…”. Arius, Nestorius ve Pelagius'un büyük sapkınlıkları birinci ve ikinci yüzyılda yine büyük acılara neden oldu. Doğu'daki ilk bölünme onlardan ortaya çıktı; Batı'nınki daha sonra gelecek.

Acılar "kavga", yani büyük ekümenik konseylerin, özellikle de kiliseye güzel inanç formülünü inşa eden ve güvence altına alan İznik, Efes ve Konstantinopolis'in ilk üçünün çalışmaları: Creed'i içeriyordu. Diğer dört konsey çalışmayı tamamladı. Ancak bu arada, bir başka tehlike daha ortaya çıktı, kısa bir süre içinde Akdeniz'in Afrika kıyılarındaki tüm gelişen kiliseleri zaten ele geçirmiş, ardından İspanya'ya inmiş ve bütünün fethini tehdit etmiş olan İslam! Hıristiyan Avrupa. Bu yönde durdurulduğunda, Kutsal Topraklarda her zaman bir yıkım vardı: dolayısıyla Kilise ve Hıristiyanlık için Haçlı Seferleri'ne ihtiyaç vardı.

Ama "acı" ve "kavga" dan sonra şair, "dua et ... ve çadırların birinden diğerine açılır" ve "dua et" ini Kilise'nin etkinliğini görür ve bize büyük ve farklı olanı düşündürür. Bu dönemde çeşitli dini Tarikatların ve Cemaatlerin onaylanmasıyla yavaş yavaş gelişecek olan ayinleri; hem Doğu'dan hem Batı'dan büyük Şehit, Confessor, Master, büyük Doktor ve büyük Misyonerler kitlesinin tanık olduğu büyük teoloji ve gerçek kutsallığı düşündürüyor; hala bize hayırseverlik, eğitim, hastalara, sakatlara, yaşlılara yardım gibi büyük sosyal çalışmaları düşündürüyor.

Dolayısıyla, yokluğunun bu döneminde Eşini çok iyi temsil eden ve uzun zamandır beklenen dönüşüne kadar görevini yerine getirebilecek durumda görünen bir Kilise ... Şu anda olsa bile, iki binlik yaşların bu ilk yılında, işlerin gerçekten iyi gittiğini söyleyemeyiz, tam tersine ... Aslında, Papa II. John Paul, "sessiz bir inancın" burada ve Avrupa'da yayıldığından yakınıyordu; ve şimdiki Papa XVI.Benedict, daha kötü bir kötülüğe karşı kendini adamıştır ve onun, ilk kurbanın Hristiyan aile olduğu yerde, istediğini yapma özgürlüğü anlamına gelen 'görecelik diktatörlüğü' adıyla sınıflandırdığı şeyin sonucu olarak aynı zamanda bir insan ailesi, çünkü cinsel içgüdünün mutlak bir değer olduğu kanıtlandığında, hangi yöne giderse gitsin, hangi aileye ulaşabilir? Bu noktada, Paul VI ile birlikte kendimize sorabiliriz: "Ama insanoğlu geldiğinde, yeryüzünde iman bulacak mı?" (Lk 18,8: XNUMX).

4. Yarı
MESİHİN GERİ DÖNÜŞÜ VE AŞKIN CRUCIFIX MASTERPIECE
Creed'de, bu dönüşü şöyle diyerek itiraf ediyoruz: "Ve yine o, yaşayanları ve ölüleri yargılamak için şerefle gelecek ve Krallığının sonu olmayacak" Bununla birlikte, Elçilerin İşleri'nin bize anlattığına göre: "Göğe henüz yükselmiş olan İsa, oraya gittiğini gördüğünüz aparatla geri dönecektir" (Elçilerin İşleri 1,2: 3,21), bunu beklemek mümkün görünmektedir. İman'da itiraf ettiğimiz sonuncusundan önce İsa'nın başka bir dönüşü; Bu bizi beklettiğinden, Mesih'in cennette kalması, kendisini ilgilendirdiği kadarıyla kendi içinde kesin, genel kurtuluş ekonomisinde geçici bir aşama olarak kalır: evrensel restorasyon anında, son tezahürünü bekleyen insanlardan orada saklı kalır ( Elçilerin İşleri XNUMX:XNUMX).

O halde bu evrensel restorasyon zamanın sonunda gerçekleşmelidir; bu nedenle yukarıda vermiş olduğumuz başlık ("4. Kez"), önceki dönemlerde olduğu gibi, kesinlikle asırlık bir dönemi değil, yalnızca zamandan sonsuzluğa geçişi kapsamaktadır: "şimşek doğudan batıya geldikçe, İnsan Oğlunun gelişi "(Mt 24,27:XNUMX). Ancak bu pasaj, Aşkın başyapıtı Haç'ın zaferine damga vuracağından, içinde yaşanacak olaylar, zaman boyunca olmadığı kadar önem taşıyacaktır.

Bu olayları ele alan Kutsal Yazı, hem üç sinoptik İncil hem de Kıyamet tarafından ifşa edilen sözde eskatolojik söylemlerde, yani son şeylerle ilgili söylemlerde yayılır: bu söylemlerde, aynı zamanda bir Kudüs'ün yıkılması sorunudur. Romalılar ve sonuçlarıyla, ama şimdi bizi ilgilendiren şey, Baba'nın Kadını ve Soyunu Şeytan'ın başını ezmek için işlediği ilk büyük Kehanetin gerçekleşmesidir, böylece büyük zaferini sona erdirir. Haç.

Pekala, bu zaferi kutlayan üç ana olay var: ilkini Mt 24,30'dan alıyoruz: burada, Krallık İncili'nin tüm dünyada duyurulacağı büyük sıkıntılar döneminden bahsettikten sonra (ve sonra son) gelecek), ekliyor: “O günlerin sıkıntılarından hemen sonra güneş kararacak, ay artık ışığını vermeyecek. Sonra gökte insanoğlunun alameti görünecek ve sonra yeryüzünün bütün kabileleri göğüslerini dövecekler ve insanoğlunun göklerin bulutları içinde büyük bir güç ve görkemle geldiğini görecekler ”.

Her şeyden önce, İnsan Oğlu'nun "İşareti" nin cennetteki görünüşüne dikkat çekiyoruz. Bütün Kutsal Babalar, bu tabelada Haç'ı görmekte hemfikirdir! Ve Haç güneş gibi parlıyor! Hepimiz, Baba'nın Bakire'den doğması için görevlendirdiği Tanrı Sözü'nü, onun insan hayatının kurtuluşunu onun üstlenmesini, yani tüm insanlar için Şeytan'dan kurtuluşunu, başlangıcından itibaren nasıl yaptığını hatırlayacağız. dünya, onun üzerindeki Fedakarlığını yerine getirmek için en uygun araç olarak Haç'tan önce önerildi! Şimdi, nihayet, onu herkese Zaferinin Sancağı olarak göstermek için oradan inmişti.

Çarmıha gerilmişlerin zaferini kutlayan ikinci gerçek, ulusların yargısıdır ve bunu Yuhanna Kıyametinden alırız (Vahiy 20 ?, 11): “Sonra büyük ve küçük ölüleri tahtın önünde dururken gördüm. Deniz, koruduğu ölüleri geri verdi ve ölüm ve Yeraltı da korudukları ölüleri yaptı ve her biri onun eserlerine göre değerlendirildi. Kitaplar ve aynı zamanda yaşam kitabı açıldı. Ölüm ve Yeraltı Dünyası ateş gölüne atıldı - bu ikinci ölüm. Ve hayat kitabında yazmayanlar ateş gölüne atıldı ”.

Mesih haçtan inmişti çünkü insan neslinin son saati gelmişti, bu yüzden kurtaracak kimse kalmamıştı: ve yargı saati de gelmişti ve ateş gölüne ilk atılan oydu. Şeytan, yarattığı yaratıkla, ölümle ve ölüme inananlarla birlikte!

Ve işte, Aşkın bir başyapıtı olan Haç ve Haç'ın zaferini mühürleyen üçüncü gerçek (Rev 21,1): "Sonra yeni bir cennet ve yeni bir dünya gördüm, çünkü eski cennet ve dünya ortadan kayboldu ve deniz gitmişti ". Zaten Aziz Petrus: "Adaletin kalıcı bir mesken olacağı yeni gökler ve yeni bir yer bekliyoruz" (2Pt3, 13). Aşkın başyapıtı olan Crucifix'in burada zafer söylemek için kendine özgü bir nedeni vardır: O, kendisi için tüm sonsuz güzellikleriyle ilk dünya yaratıldığı için, öncelikle insan çifti Adem ve Havva; O Bilgeliğin şaheserini çok iyi yapan, şahsen O'ndan başkası değildi ve onu hemen gördü, o kadar taze yapılmış, şeytanın kutsallığı ile lekelenmiş, tatlı Havva'yı ve onun için kandırıyor. , büyük Adem'de onları, ölümün cenaze gecesinin ve Babanın Laneti'nin o şaheserinin üzerine düşeceği günah işlemeye teşvik etti! O, Söz, ne yapacak? Ama burada, Baba'nın Merhameti, lanete üstün gelecektir ve İnsanlık sevgisi için, hayata çiçek açar açmaz, kendisini yeni bir şahesere adamak zorunda kalacaktır: Aşkın şaheseri: kendini enkarne etmek zorunda kalacak, Haç'ı alın ve onunla birlikte yukarıda bahsedilen zafere, o "yeni göklerin ve Adaletin yaşadığı yeni yerin" son görünümü ile gelin.

Böylece Şeytan'a karşı zafer tam ve mükemmel olacak: günaha karşı zafer, Ölüme karşı zafer, Kötü Olan'a karşı zafer: şimdi başının üstünde Kadın ve Soyunun ayağı koşarak onu öldürdü! Onun için her şey bitti ve onunla birlikte tüm günah dünyası: işte "yeni gökler ve yeni yer". Ve işte aynı zamanda yeni Kudüs, ebedi Düğün için Cennetten inen Kuzunun Gelini!

5. Yarı
CRUCIFIX MASTERPIECE OF LOVE VE SONSUZ DÜĞÜNÜ
Düşüncemizin bu son kısmına vermemiz gereken "5. Zaman" tanımı, sadece hala bu dünyadan olan bizlerin düşünme biçimine uyum sağlamak içindir: aslında dünyanın ve insanlık tarihinin sona ermesinden sonra, günahın sona ermesinden sonra, Şeytan'ın ateş gölündeki ölümünün sona ermesinden sonra, bu nedenle, zamanın sonundan sonra, artık zamandan bahsetmemeliyiz, çünkü hayatın artık bir geçit olmayacağı başka bir gerçeklik meydana gelirdi, alfa'dan betaya, betadan deltaya vb. daimi bir geçiş, ancak Boethius tarafından tanımlanan tam olarak sonsuz yaşam olan sonsuz bir varlık: "Tota simul et perfecta sahiplik" Tümün eşzamanlı ve tam mülkiyeti!

Ve şimdi konuşmak istediğimiz gerçek, kelimelerin ötesinde harikadır ve ancak onu bu sonsuzluk bağlamında nasıl göreceğimizi bilirsek iyi anlaşılabilir. Bu soru, yukarıda da bahsedildiği gibi, Yeni Kudüs'le, yani Ebedi Yaşamda onun tarafından kurtarılıp kurtarılmış olan, Aşkın bir başyapıtı olan Haç'ın Ebedi Düğünü sorusudur; John bundan bahseder (Rev 21,9): "Sonra yedi Melekten biri geldi ve benimle konuştu:" Gel, sana Nişanlısı, Kuzunun Gelinini göstereceğim ". Daha önce kendisi de görmüştü: "Kutsal şehir, Yeni Kudüs, Damadına süslenmiş bir gelin olarak Tanrı'dan cennetten indi". Ancak Tanrı ve eşlerinden birinin bu teması, en eski zamanlardan beri sık sık Kutsal Yazılar'da geri dönüyor: bu nedenle en önemli noktaları bildirmek iyi olacaktır.

Isaiah (54,5): "Sevin, kısır, korkma, utanma, çünkü Eşiniz Yaratıcınızdır: Her şeyin efendisi onun adıdır".

Isaiah (62,4): “Artık kimse sana terk edilmiş demeyecek, ama sana Benim Zevkim denecek, çünkü Rab senden memnun olacak. Evet, genç bir bakireyle evlendiğinde, mimarın da seninle evlenecek: Damat geline sevindiği gibi, Tanrın da seninle sevinecek ”.

Matta (9,15:XNUMX): “Ve İsa onlara dedi: Damat yanlarındayken düğün davetlileri yas tutamazlar”.

Yuhanna (3,29:XNUMX): "Geline sahip olan, damattır. Ama damadın orada bulunan ve onu dinleyen arkadaşı, damadın sesine sevinir". (Eski Antlaşma'da Tanrı ve İsrail arasında uygulanan evlilik imgesi, İsa bunu sahiplendi).

2 Korintliler (2,2: 2): "Sizi Mesih'e iffetli bir bakire olarak sunmanız için sizi tek bir Eşe vaat ettiğim için size bir tür ilahi kıskançlık hissediyorum". (Damadın arkadaşı Paul, onu nişanlısı olarak Kilise ile tanıştırır) (Hoşea XNUMX'den başlayarak, Yaveh'in halkına olan aşkı, damat ve gelin aşkıyla temsil edilir).

Vahiy (19,110): “Aleluia! Çünkü Kuzu'nun evliliği geldi: gelini hazır "Yeni Ahit'te İsa, mesih dönemini bir evlilik olarak sunar (çapraz başvuru Kralın Oğlunun düğünü), her şeyden önce kendisini Damat olarak nitelendirerek (Mt 9,15 : 3,29 ve Jn XNUMX:XNUMX) Tanrı ile halkı arasındaki evlilik sözleşmesinin onda tamamen gerçekleştiğini gösterir.

Sonunda, her şey çözülmüş gibi görünüyor: Kıyametin son sayfalarında, işte Kuzu Gelininin ciddiyetiyle cennetten inen yeni Kudüs, O'nunla bir sonraki görüşmeye cevap veren O'nunla bir sonraki görüşmeyi göz önünde bulundurarak. basarak: 'Gel, gel!' "Yakında geleceğim!" diyerek. "Yakında geleceğim!": Bu nedenle henüz gelmedi ve Kilise onu beklemeye devam ediyor: "gelmesini bekliyor". Aslında, önceden düşündüğümüz trajik olaylar gerçekleşmeli, bununla birlikte ve sonrasında zamanın sonu ve ebedinin gelişi belirlenecektir! Gerçekte, ölümsüz bir düğün oldukları için, Kuzu'nun ve onun tarafından kurtarılmış olan yeni Kudüs'ün düğününün gizemi, düğünle zamanla karşılaştırılamaz: bunlar, üyeleri yaymak gibi büyük bir görev taşır. yüce insan ırkının uzay ve zaman içinde ve sonra onları ebedi kaderlerine doğru yola koyarlar: Öte yandan, Kuzunun Ebedi Düğünü, her birinin zamanla sonsuza kadar olgunlaştığını kavrama görevine sahiptir. mükemmelliğe getirin, çünkü sonsuzluk: "Tota simul et perfecta ownio!"

İşte Kıyamet (21,3) Kuzunun Düğünü'nü şöyle tanımlamaktadır: “İnsanlarla birlikte Tanrı'nın konutuna bakın! Aralarında yaşayacak ve onlar onun kavmi olacak ve “onlarla Allah” olacaktır. Bunlar, bize Antlaşma'nın büyük sorununu hatırlatan sözlerdir: Tanrı'nın en eski zamanlardan beri Yahudi halkıyla kurduğu ve daha sonra Mesih'in yenilediği, Ebedi Antlaşma'nın onuruna yükselttiği bu Sözleşme, çünkü Kanı üzerine kuruldu., Kefaretimiz için Baba'nın arzuladığı büyük Kurban'a döktü: Kendisinin en başından beri istediği ve hayalini kurduğu Kurban, kendisini o Haçta asılı görünce, onu bir anda kucakladı. Yeni Kudüs'ün Kuzu Damatını hak etmeyi amaçlayan eş kucaklaşması, Kendisiyle tanışmak için Cennetten bir Gelin olarak inmeyi çoktan beklediği kişi!

SONUÇ

İSA ZAMANI EZİLDİ

Şimdiye kadar, Meryem Ana'nın en saf rahminde insanı yaratan, Baba tarafından kendisine emanet edilen büyük programı, yani geri getirecek olan ilahi Kurbanı gerçekleştirmeyi amaçlayan bir Tanrı Sözü Evlat'tan söz ettik. onun ihtişamını Baba'ya ve dünyaya geri verme kurtuluşu kaybetti: ancak bu söylem, Babadan aldığı büyük programın gerçekleştirilmesinde kişisel inisiyatifini neyin oluşturduğunu kısaca vurgulayan tek bir söz olmaksızın eksik ve hatta adaletsiz kalacaktı.

Görünüşe göre, onun sadece değil, aynı zamanda bu İradeye olan coşkulu bağlılığını hatırlayarak başlayabiliriz, en zorlu yönleri bile açığa çıkarır: kimsenin onu caydırmasına izin vermemek (ve Aziz Peter ödedi), ne de herhangi birinden ona yardım etmesini istemek: çünkü hepsi kaçabilirdi.

Burada belki de, hem ona yardım edebilecekleri görmezden gelerek hem de onu büyük Kurbanına giden yolculuğundan vazgeçirmek isteyenleri reddederek İsa'yı neden bu kadar kıskandığımızı kendimize sorabiliriz. , O'nun bu Kurbanına doğru bu yolculuğu sadece Baba'nın İradesine itaat etmek için değil, aynı zamanda şimdi değineceğimiz aşağıdaki nedenlerle yaptığını keşfetmek gibi olacaktır.

Her şeyden önce, Kurbanını Çarmıhta taçlandırmak istediği aşk mucizesi, kurban edilen etini ve dökülen Kanını açlığımız ve sonsuza olan susuzluğumuz için ilahi bir ziyafet ...: bu aşk mucizesi, Babanın programıyla uyumlu olsa bile, gerçekte bu onun kendi inisiyatifiydi, tam da Meryem Ana'dan aldığı bedenden ona gelen bir inisiyatifti, öyle ki, kendisini bir erkek hissettiği anda, işte burası. bu düşünce, kendi içinde yıkıcı bir şekilde, Çarmıhta ölmek zorunda olduğu düşüncesi, harika bir aşamada olduğu gibi, birdenbire dönüştü, yani: o aşama, ateş gibi ... Eti'ninkileri ve kendi bedenininkini 'hazırlayacak' kan, böylece o Hayat Ziyafeti'nde onlar daha çok arzu edilir, daha çok arzu edilir ve zevk alırdı!

Ama işte bu girişime bir başkası eşlik ediyor: Hemen yukarıda Vahiy'den (21, 3) Kuzunun Düğünü'nden ebedi bir Antlaşma olarak bahsettiğini duyduk: "Tanrı'nın insanlarla birlikte yaşayışına bakın: onlar onun halkıdır. … O, onlarla birlikte Tanrı ”. Mısır'dan çıkış sırasında bir İlk Antlaşma olduğunu biliyoruz, ancak buna halk sadık değildi ve düştü. Ama onun hafızası kaybolmadı çünkü Peygamberler onu geri çağırmaya devam etti. O zaman zamanın doluluğu geldiğinde, işte İşaya ve Hezekiel "yeni ve ebedi bir Antlaşma" ilan ettiler.

Ama her Antlaşma kan dökülmesiyle onaylanmalıdır: ilki hayvanların kanıyla onaylanmıştı: ve bu ikinci ve ebedi mi? ... İşte ölüme gitmeden önce son akşam yemeğinde kendi yemeğini yiyen İsa. Haç, açılışı veya daha doğrusu Eucharistic Ziyafet'i başlatır, ancak her zaman Haç'ta dökeceği Kanıyla Haç'taki ölümüne atıfta bulunur, Yeni Ebedi Antlaşma'yı onaylar, onaylar.

Aynı zamanda, Son Akşam Yemeği aracılığıyla, sonunda Havarilere hitap eden harika sözlerle: "Bunu benim anısına yap" (işte yeni ve üçüncü büyük bir girişim). Ebedi Yeni Antlaşma için yeni Rahipliği seçecek!

Ama aynı zamanda Tutkusuyla ve dolayısıyla Çarmıha Gerilmesiyle tanışmadan hemen önce ve ondan ilham almak için, işte başka bir girişim, yani haklı olarak rahip duası, saatin adak ve şefaat duası olarak adlandırılan konuşması. Fedakarlık: Mesih'in dönüşünde Yeni Kudüs'le, yani insanlığın kurduğu kilisesiyle, Ebedi Düğün'ün gizemi olan diğer girişimin bir çözümünü görebiliriz. her birimiz o Evliliklerin konusu olacağından, her birimiz tarafından oluşturulmuştur.

Gerçekte, dua, Hakikat'teki herkesin kutsamasından ve aynı zamanda, Baba ve Oğul'un içinde yaşadığı aynı Birlikteki her birinin ve her birinin katılımından söz eder; ve böylesi bir Ebedi Düğün için olan o kadar çok Lütuf, o zaman hepsi Ebedi Yaşamın tamamına ortak olmalıdır. Aslında, bu dua şu şekilde sona erer: "Baba, bana verdiğinlerin benim olduğum yerde yanımda olmalarını istiyorum, böylece bana verdiğin şerefimi düşünsünler: çünkü beni yaratmadan önce sevdin. dünya "(Jn 17,17 ve s.).

Mesih'in tüm bu girişimleri, gerçekten ilahi ve gerçekten sonsuz bakış açılarının yol açtığı, hepsi de Çarmıhtaki Ölüm'ün tatlı gizeminden başlayarak!

Ey tatlı Rabbim İsa çarmıha gerildi! ... Sevginin başyapıtı! ... Zuhurunuzun uzun yüzyılları boyunca sizinle bu uzun yolculuğu yaptıktan sonra: aramızdaki varlığınızın büyük yüzyılı, ayrılışınızdan bu yana neredeyse iki bin yıl, ve bu nedenle endişeli beklentiniz, her zaman büyük Fedakarlığınızın, yani Çarmıhtaki Tutkunuz ve Ölümünüzün gizemine dahil edildi, önce tarihsel gerçekliğinde, sonra mistik gerçekliğinde, Kilisenizin kutlamaları içinde: bu nedenle inanmak bu yolculuğun sonlarına doğru ve biraz haklı olarak nihayet bize gelmeniz gerektiğini düşünürsek ... burada, gelişinizin beraberinde getireceği büyük gerçeklere çok yakın görüyoruz: bu dünyanın sonu, Şeytanın ve onun mahkumiyeti, herkesin Yargısı ve adaletin hüküm süreceği yeni göklerin ve yeni yerin ortaya çıkışı!

Ama Sen, Kutsal Yazıların sözüyle, bizi bunun ötesine çağırmaya ve bize kendi Kurtuluşumuzun ötesini göstermeye geldin (bunun için çok şey yaptın), ötesine, şimdiye kadar düşüşü işaret edecek olan muazzam gürültü. zamanın tüm kibirinden hiçbir şey, o da, zamanın kendisi hiçbir şeye, ebedi güzellikleriyle Ebediyet'in üstünlüğüne kaybolacak! Ve tam da onlardan ilki, bize göstermek istediğiniz, çünkü hepsi bizim, yani Cennetten inen göksel Kudüs, Siz olan Lekesiz Kuzu ile Ebedi Düğün için hazır!

Ey kutsal Kudüs! Ey kutsal İsa Kilisesi çarmıha gerildi! Ey her birimizi kutsadım Çarmıha Gerilmiş İsa Kilisesi! ... Haçından hâlâ hepimize aşık, şimdi her şeyi Sevgisinin mükemmelliğine tamamlamak istiyor, bizi iki kez kutsadıktan sonra mistik Düğününe çağırıyor Hakikatte, bizi Baba ile aynı Birliğe kabul ettikten sonra ve Baba'dan her zaman onun yüceliğini düşünmek için onunla birlikte olduğumuzu öğrendikten sonra, dünyanın kuruluşundan önce bile ona verilmiş olan böylece onunla yaşarız!

Ey İsa, ruhumuzun en tatlı eşi, ne kadar doğrudur, sen bizim eşimizsin, çünkü hem önce burada, hem de şimdi Cennette, bize Kendini verdin; ve yaşadığın zamanda bu ne kadar doğru burada aramızda, bize anlattığınız o "vaftiz" in nihayet gerçekleşmesini beklemek zorunda kaldığınız o "vaftiz" in nihayet gerçekleşmesini beklemek zorunda kaldığınız için, bu sevginizi tam olarak tezahür ettirip, bizim için Çapraz ve böylelikle bize yiyecek ve içeceğimiz olarak Bedeninizi ve Kanınızı bırakıyor: ve doğru olduğu gibi, Bizi terk etmeden önce, açlığımız ve susuzluğumuz için kutsal fakültenizi zamanla sürdürmek için verdiğiniz, kutsal fedakarlığınız için Çapraz.

Ama bu senin geldiğin zaman için de geçerli olacak mı? Ey zavallılar, boş ve boş olsalar da, yüzeysel oldukları halde, Haç'ın mevcudiyetinin çok rahatsız ettiği sizi dikkatlice dinleyin: İman'da şöyle deriz: "O tekrar ihtişamla gelecek" ama ondan önce, " Oğlun işareti cennette görünecek. insan "; bu işaret sadece Haç olacak! ... ve güneş kadar görkemli olacak! Öyleyse söyle bana: Bu tabelayı gördüğünüzde, onu kaldırmak için belediye başkanına gitmek için hala zamanınız olacak mı, yoksa birdenbire kendinizi korkudan ölü mü bulacaksınız?

"Ve insanoğlunun cennetin bulutlarında büyük bir güç ve görkemle geldiğini görecekler" (Mt 24,30:XNUMX) Ama bunların hepsi olacak. Bu arada, Ey Mesih, son gelene kadar ve kurtaracak tek bir adam da olacak, Acı çekeceksin, yani, o Çarmıhta, en başından beri orada olacaksın. Dünya ve günah, Sen, o büyük günah kötülüğünün tek çaresi olduğunu hemen düşündün, istedin ve özledin veya Sevginin gerçek şaheseri olan kutsanmış Mesih Çarmıha gerildi.

Ama böyle bir Aşk başyapıtı bir ödülle ödüllendirilmemeli mi? Ve bize gösterdiğinizden, yani gizemli bir geçmişten bu yana (Haç Aziz John'un anlattığı gibi) Babanız, size işaret ettikten sonra size bir Gelin bulmaya hevesli olandan daha ne ödül olabilir? Gökler ve yer ona layık bir saray olarak, sonunda burada (büyük bir memnuniyetle) size Gelinin gizemini, yani Gelinin o sarayının iki katının sakinleri (ve onlar üst kattaki Meleklerdir ve alt düzlemdeki erkekler) onları seven Damat olduğunuz için tek bir Beden oluştururlar ve: “Meleklerin Ekmeği, erkekler ve bu Vücut senin gerçek, tek Gelinin!

Oh! öyleyse, bu göksel Kudüs'ten, yani iki katlı sarayın gelini, yani melek korolarının sonsuz orduları ve kurtarılmış ve kurtulanların ölçülemeyen muazzam kalabalıktan gelin: ve O, Damat , Kuzu herkes için harap oldu: ve bu nedenle uzun zamandır beklenen Düğün ve onlarla birlikte Sonsuzluğun sınırsız ufku ve o Ebedi Yaşam ve bu Ebedi Düğünün ebedi evlilik yolculuğu veya daha doğrusu o Muzaffer Damadın ebedi zafer yolculuğu geliyor. Ölümün ve cehennem güçlerinin ve onun tarafından kurtarılan ve onunla galip gelen o Gelinin: Haç bayrağı altında ebedi zafer yolculuğu, insanoğlunun "İşareti", Güneş'ten daha parlak: Zamanın başlangıcından bu yana, ilahi Söz, onun muzaffer girişiminin kesin silahı olarak tasarlandı ve daha sonra insan haline gelerek çarmıha gerilmesine izin verdi, böylece Çarmıha gerildi ve bu nedenle büyük Kefaret Kurbanı bir armağan olarak kaldı. Kilise, gelini, onu her gün yaşatmak içinGünün her saati, Aşk için ilham veren bir Aşk şaheseri olarak

Ve şimdi, zamanın sonunda, Ebedi Zafer Yolculuğu başladı, her şeyin yapıldığı o "İşaret" kesinlikle saklanamaz, unutulamaz, ancak kaldırılabilirdi! pankart, o zaferin pankartı ve o Triumph gibi !!!

Oh, o Sonsuz zafer Yolculuğunda, o İşaretin, o sancağın, o Sancak'ın altında yer alanlar gerçekten kutsanmışlardır. Ama ne yazık ve ne yazık ki ebedi! ... O İşaret, onu önemsiz bir gerçeklik olarak görenler için.

Siparişler için lütfen iletişime geçin: Don Enzo Boninsegna Via San Giovanni Lupatoto, 16 Int.2 37134 Verona Tel .: 0458201679 * Hücre: 3389908824