İsa'ya bağlılık: tutkusunda zihinsel acıları

İSA'NIN TUTKUSUNDAKİ ZİHİNSEL ACILARI

mübarek Camilla Battista da Varano'nun

Bunlar, Tanrı'yı ​​isteyen, bana güvenen Aziz Clare Tarikatımızın dindar bir adananı ile iletişim kurmaya razı olduğu kutsanmış İsa Mesih'in iç ağrıları ile ilgili en sadık şeylerden bazılarıdır. Şimdi Mesih'in tutkusuna aşık olan ruhların yararı için onlara atıfta bulunuyorum.

Mesih'i kutsayan ilk acı, tüm lanetliler için kalbinde taşıdı

Kısa bir girişten sonra, ölmeden önce günahlarından tövbe etmeyenlerin neden olduğu Mesih'in Kalbinin ilk acısı sunulmaktadır. Bu sayfalarda, fiziksel beden gibi birçok üyeden, Hıristiyanlardan ve İsa'nın kendisi olan Baştan oluşan Kilise üzerindeki St. Paul'ün "mistik bedeni" doktrininin bir yankısını buluyoruz. Bu mistik bedenin ve özellikle Baş'ın, uzuvları koptuğunda hissettiği ıstırap bundandır. Camilla Battista'nın, ölümcül günahın neden olduğu her ampütasyon için Mesih'in Kalbinin cezalandırılması hakkında onayladığı şey, kendimizi bundan kaçınmaya adamalı, bizi düşündürmelidir.

Uzun yıllar sonra ve onun harikulade lütfuyla en acı acıların zihinsel acılarıyla tanıştırılan sevgi dolu ve en tatlı İsa'nın tutkusunun zehir kadar acı olan yemeklerini yemeye ve doyurmaya çok hevesli bir ruh vardı. Tutkulu kalbinin denizi.

Bana uzun zamandır Tanrı'ya, onu iç acılarının denizinde boğması için dua ettiğini ve en tatlı İsa'nın merhameti ve lütfu için onu sadece bir kez değil, aynı zamanda onu bu engin denizle tanıştırmaya tenezzül ettiğini söyledi. Defalarca ve olağanüstü bir şekilde, öyle ki, “Yeter Rabbim, bu kadar acıya dayanamam!” demek zorunda kaldı.

Ve buna inanıyorum çünkü O'nun, alçakgönüllülükle ve sebatla bunları soranlara karşı cömert ve şefkatli olduğunu biliyorum.

O mübarek ruh bana, namazda iken Allah'a büyük bir şevkle şöyle dediğini anlattı: "Ya Rabbi, yalvarırım beni o akli ağrılarının en mukaddes yatağına sok. Beni o en acı denizde boğ, çünkü eğer istersen orada ölmek istiyorum, tatlı hayat ve aşkım.

Söyle bana, ey ümidim ey İsa: Bu ızdıraplı yüreğinin acısı ne kadar büyüktü?”.

Ve kutsanmış İsa ona şöyle dedi: “Acımın ne kadar büyük olduğunu biliyor musun? Yaratığa getirdiğim sevgi ne kadar büyüktü”.

O kutsanmış ruh bana, Tanrı'nın başka zamanlarda onu, canı istediği kadar, yaratığa getirdiği sevgiyi karşılamaya muktedir kıldığını söyledi.

Ve Mesih'in yaratığa getirdiği sevgi konusunda bana dindar ve o kadar güzel şeyler söyledi ki, bunları yazmak istesem uzun bir şey olurdu. Ama artık o rahibenin bana ilettiği kutsanmış Mesih'in zihinsel acılarını anlatmak niyetindeyim, gerisi hakkında sessiz kalacağım.

O halde konuya geri dönelim.

Tanrı'nın kendisine: “Acı ne kadar büyükse, yaratığa getirdiğim sevgi de o kadar büyük” dediğinde, onunla paylaşılan sevginin sonsuz büyüklüğünden dolayı bayılmış gibi göründüğünü bildirdi. Ancak bu kelimeyi duyduğunda, yüreğini saran büyük endişe ve tüm uzuvlarında hissettiği zayıflık için başını bir yere yaslamak zorunda kaldı. Ve biraz böyle olduktan sonra, biraz güç kazandı ve şöyle dedi: "Aman Tanrım, bana acının ne kadar büyük olduğunu söyledikten sonra, yüreğinde ne kadar çok acı taşıdığını söyle".

Ve ona nazikçe cevap verdi:

“Bil, çocuk, onlar sayısız ve sonsuzdu, çünkü sayısız ve sonsuz ruhlar, benim üyelerim, ölümcül günah için benden ayrıldılar. Aslında her ruh, kaç kez ölümcül günah işlediği için benden, Başından birçok kez ayrılır ve ayrılır.

Kalbimde hissettiğim ve hissettiğim acımasız acılardan biriydi: uzuvlarımın yırtılması.

Şehit olan bir insan, vücudunun uzuvlarının koptuğu iple ne kadar acı çektiğini bir düşünün. Şimdi, şehadetimin, lanetlenmiş ruhlar kadar ve her üyenin ölümcül günah işlediği kadar çok üye için benden ayrıldığını hayal edin. Manevi bir üyenin fiziksel olandan ayrılması çok daha acı vericidir çünkü ruh bedenden daha değerlidir.

Ruhun bedenden ne kadar değerli olduğunu sen ve başka hiçbir canlı anlayamazsın, çünkü ruhun asaletini ve faydasını ve bedenin sefaletini sadece ben bilirim, çünkü ikisini de diğerini de sadece ben yarattım. . Sonuç olarak, ne siz ne de başkaları benim en acımasız ve acı acılarımı gerçekten anlayabilecek kapasitede olamazsınız.

Ve şimdi sadece bundan bahsediyorum, bu lanetli ruhlardan.

Günah işleme yolunda diğerinden daha ciddi bir durum olduğu için, kendimden kopuşumda birbirim için daha çok ya da daha az acı hissettim. Dolayısıyla cezanın niteliği ve niceliği.

Ben onların sapıklıklarının ebedî olacağını gördüğüme göre, onlara verilen ceza da ebedîdir; Cehennemde, birinin diğerine göre işlediği daha çok ve daha büyük günahlar için diğerinden daha fazla veya daha az ceza vardır.

Ama bana işkence eden acımasız acı, yukarıda bahsettiğim sonsuz üyelerimin, yani tüm lanetlenmiş ruhların benimle, gerçek Başlarıyla asla, asla ve asla bir araya gelemeyeceklerini görmekti. Zavallı bahtsız ruhların sonsuza kadar sahip oldukları ve yaşayabilecekleri tüm diğer acıların ötesinde, onlara sonsuza kadar eziyet ve eziyet eden tam da bu "asla, asla"dır.

Bu "asla, asla" acısı bana o kadar çok eziyet etti ki, hepsini birden göremeseydim, var olan ve olacak olan tüm ayrılıklara bir kez değil, sayısız kez acı çekmeyi seçerdim. Benden, gerçek hayattan, her canlıya hayat veren hayat ruhunda sonsuza kadar yaşayacak yaşayan veya seçilmiş üyelerle yeniden bir araya gelecek en az bir ruh.

Şimdi, bir ruhun benim için ne kadar değerli olduğunu bir düşünün, eğer onlardan sadece birini yeniden bir araya getirmek için, tüm acıları sonsuz kez çekmeyi ve çoğaltmayı isterdim. Ama şunu da bilin ki, bu "asla, asla"nın acısı o ruhları bu kadar çok üzüyor ve üzüyor ki, onlar da bir kaç an için bazen benimle tekrar bir araya gelmeyi ummak için binlerce sonsuz acıyı tercih ederler. gerçek kafa.

Benden ayrılırken bana verdikleri cezanın niteliği ve niceliği nasıl farklıysa, benim adaletime göre ceza da her günahın türüne ve miktarına göredir. Ve her şeyden önce, "asla, asla" beni rahatsız etmediğinden, adaletim bu "asla, asla" acısını talep ediyor ve onlara sahip oldukları ve sonsuza kadar yaşayacakları diğer acılardan daha fazla acı çektiriyor.

Öyleyse, içimde hissettiğim ve kalbimde ölene kadar hissettiğim tüm lanetli ruhlar için ne kadar acı çektiğimi bir düşünün ve yansıtın ”.

O mübarek ruh bana, bu noktada ruhunda ilahi bir ilham olduğuna inandığı kutsal bir arzunun uyandığını ve kendisine şu şüpheyi sunduğunu söyledi. Sonra, Üçlü Birlik'i araştırmak istemiyormuş gibi görünmemek için büyük bir korku ve hürmetle ve yine de yüce bir sadelik, saflık ve güvenle şöyle dedi: "Ey benim tatlı ve kederli İsa'm, senin içinde taşıdığını ve denediğini defalarca duydum. , Ey tutkulu Tanrı, tüm lanetlilerin acıları. Ya Rabbi, eğer beğendiyseniz, cehennemde soğuk, sıcak, ateş, dayak ve cehennem ruhları tarafından uzuvlarınızın yırtılması gibi çeşitli acıları hissettiğinizin doğru olup olmadığını bilmek isterim. Söyle bana, aman Tanrım, bunu duydun mu, aman Tanrım?

Sadece yazdıklarımı bildirmek için, bana öyle geliyor ki, seni gerçekten arayan ve arzulayanlarla bu kadar tatlı ve uzun bir süre konuşma nezaketini düşündüğümde kalbim eriyor ”.

Sonra kutsanmış İsa nezaketle cevap verdi ve ona bu soru onu kızdırmadı, ama takdir etti gibi görünüyordu: "Ben, kızım, lanetlilerin acılarının bu çeşitliliğini söylediğin şekilde hissetmedim, çünkü onlar öldüler. üyeler benden, bedenlerinden ve şeflerinden ayrıldı.

Size şu örneği vereceğim: Bir eliniz, ayağınız veya başka bir organınız olsaydı, kesilirken veya sizden ayrılırken, büyük ve tarifsiz bir acı ve ıstırap hissederdiniz; ama o el kesildikten sonra, ateşe atılsa, parçalansa, köpeklere ya da kurtlara yedirilse bile, ne acı ne de acı hissedersiniz, çünkü o artık çürümüş, ölü ve vücuttan tamamen ayrılmış bir organdır. Ama senin bir üyen olduğunu bilerek, ateşe atıldığını, birileri tarafından parçalandığını ya da kurtlar ve köpekler tarafından yutulduğunu görsen çok ıstırap çekersin.

Sayısız lanet olası üyem ya da ruhumla ilgili olarak bende böyleydi. Parçalanma devam ettiği ve dolayısıyla yaşam ümidi olduğu sürece, bu yaşam boyunca akıl almaz ve sonsuz acılar ve çektikleri tüm sıkıntılar hissettim, çünkü ölünceye kadar, isterlerse bana tekrar kavuşabilme ümidi vardı. .

Ama ölümden sonra artık hiçbir acı hissetmiyordum çünkü artık ölüydüler, kokuşmuş uzuvlar, benden kopmuş, kesilmiş ve sonsuza kadar içimde yaşamaktan, gerçek hayattan tamamen dışlanmışlardı.

Ancak gerçek üyelerim oldukları düşünülürse, onları sonsuz ateşte, cehennemi ruhların ağzında görmek ve daha sayısız ıstırabın kurbanı olmak bana akıl almaz ve anlaşılmaz bir acı verdi.

Yani lanetliler için hissettiğim iç acı bu” dedi.

Mesih'i kutsayan ikinci acı, tüm seçilmiş üyeler için yüreğinde taşıdı

Bu bölümün başlangıcından itibaren konuşan İsa'dır ve bir mümin günah işlediğinde bile, bir organın vücuttan yırtılmasının acısını yüreğinde hissettiğini ve bunun daha sonra tövbe edip kendini kurtaracağını söyleyerek İsa'dır. Bu ıstırap, vücudun tüm sağlıklı kısmında ağrıya neden olan hasta bir üye ile karşılaştırılabilir.

Arafta olanların çektikleri acılar hakkında da düşünceler buluyoruz.

İlahi sırları söyleyen rahibeye atfedilen bazı ifadeler, günahın ciddiyetini, hatta küstahlığı doğrulamaktadır.

“Kalbimi delen diğer acı, tüm seçilmişler içindi.

Bana acı veren ve lanetlenmiş üyeler için bana işkence eden her şeyin benzer şekilde beni etkilediğini ve ölümcül günah işleyecek seçilmiş tüm üyelerin benden ayrılması ve ayrılması için bana işkence ettiğini bilin.

Onlara sonsuz sevgim ve iyilik yaparak birleştikleri ve ölümcül günah işleyerek ayrıldıkları hayat ne kadar büyüktü, gerçek üyelerim için hissettiğim acı kadar büyüktü.

Lanetliler için hissettiğim acı, seçilmişler için hissettiğimden yalnızca şunda farklıydı: Lanetliler için, ölü üyeler olarak, benden ölümle ayrıldıklarından artık acılarını hissetmiyordum; Bunun yerine seçilmişler için hayatta ve ölümden sonra tüm acılarını ve acılarını, yani hayatta tüm şehitlerin acılarını ve eziyetlerini, tüm tövbe edenlerin kefaretlerini, tüm ayartılanların ayartmalarını, tüm sakatlıklarını hissettim ve hissettim. hastalanır ve ardından zulümler, iftiralar, sürgünler. Kısacası, hala hayatta olan tüm seçilmişlerin küçük ya da büyük her ıstırabını, gözünüze, elinize, ayağınıza veya vücudunuzun başka bir organına çarpsa hissedeceğiniz ve hissedeceğiniz kadar net ve canlı bir şekilde hissettim ve hissettim.

Öyleyse, kaç tane şehit olduğunu ve her birinin kaç çeşit işkenceye katlandığını ve sonra diğer tüm seçilmiş üyelerin kaçının acı çektiğini ve bu cezaların çeşitliliğini düşünün.

Şunu bir düşünün: Bin gözünüz, bin eliniz, bin ayağınız ve bin başka uzuvunuz olsaydı ve her birinde aynı anda tek bir dayanılmaz acıya neden olan binlerce farklı acı hissetseydiniz, rafine görünmez miydi işkence?

Ama üyelerim, çocuğum, ne binlerce ne de milyonlarca, sonsuzdu. Ve bu cezaların çeşitliliği bile binlerce değil, sayısızdı, çünkü azizlerin, şehitlerin, bakirelerin, günah çıkaranların ve diğer tüm seçilmişlerin cezaları bunlardı.

Sonuç olarak, cennette salihler veya seçilmişler için ne ve kaç çeşit saadet, şan ve mükâfat hazırlandığını anlamanız mümkün olmadığı gibi, üyeler için ne kadar çok iç acıya katlandığımı da anlayamaz ve bilemezsiniz. seçildi. İlahi adalet için sevinçler, şanlar ve ödüller bu ıstıraplara karşılık gelmelidir; ama seçilmişlerin günahlarından dolayı arafta öldükten sonra çekecekleri acıları, onların çeşitliliği ve miktarında denedim ve hissettim, bazıları hak ettiklerine göre daha fazla ve bazıları daha az. Çünkü onlar lanetliler gibi kokuşmuş ve müstakil üyeler değillerdi, benim lütfum ve kutsama ile engellenmiş, benim içimde yaşayan canlı üyelerdi.

Yani, bana sorduğunuz tüm o acıları, lanet olası üyeler için hissedip hissetmediğimi, size söylediğim sebepten dolayı hissetmedim ya da hissetmedim; ama seçilmişlerle ilgili olarak, evet, çünkü katlanmak zorunda kalacakları tüm araf acılarını hissettim ve yaşadım.

Size şu örneği vereceğim: Herhangi bir nedenle eliniz çıksa veya kırılsa ve bir uzman onu yerine koyduktan sonra biri onu ateşe verse, dövse ya da köpeğin ağzına götürse, bir şey hissedersiniz. çok güçlü bir acı çünkü vücuda mükemmel bir şekilde birleşmiş olarak geri dönmesi gereken canlı bir üyedir; bu yüzden, seçilmiş üyelerimin yaşamak zorunda kaldıkları arafın tüm acılarını denedim ve hissettim, çünkü onlar bu acılar aracılığıyla benimle, gerçek Başlarıyla mükemmel bir şekilde yeniden birleşmek zorunda kalan canlı üyelerdi.

Cehennem azabı ile Araf azabı arasında hiçbir fark veya fark yoktur, ancak cehenneminkiler asla, asla, asla bitmeyecektir, Araf'ınki ise olacaktır; ve burada bulunan ruhlar, isteyerek ve sevinçle arınır ve acı içinde olsalar da, benim, yüce adalet sayesinde huzur içinde acı çekerler.

Seçilmişler için çektiğim içsel acıyı ilgilendiren şey bu” dedi.

Bu nedenle Tanrı, bu noktada, Rab'bin günahın ağırlığını ne kadar memnun ettiğini anlayabilecek hale getirildikten sonra, şimdi ne kadar acı çektiğini bildiğini söyleyerek, bu noktada yoğun bir ağlama ile bildirdiği dindar sözleri hatırlamamı istiyor. En yüce İyi olan O'ndan ayrılarak sevgili İsa'ya vermiş olduğu şehitliği, bu dünyanın günaha vesile olan bu tür aşağılık şeyleriyle birleşmek için.

Ayrıca gözyaşları içinde konuşurken şöyle dediğini hatırlıyorum:

"Aman Tanrım, sana defalarca büyük ve sonsuz acılar getirdim, lanet olsun ya da kurtulmuş olsun. Ey Tanrım, günahın seni bu kadar rahatsız ettiğini hiç bilmiyordum, o zaman inanıyorum ki asla az da olsa günah işlemezdim. Ama Allah'ım sen benim söylediklerimi dikkate alma, çünkü buna rağmen senin zavallı elin bana destek olmasaydı daha da kötüsünü yapardım.

Ama sen, benim tatlı ve nazik sevgilim, artık bana bir Tanrı değil, bir cehennem gibi görünüyorsun, çünkü bana bildirdiğin bu acıların çok fazla. Ve gerçekten bana cehennemden daha fazlası görünüyorsun ”.

Pek çok kez, kutsal sadelik ve şefkatten dolayı ona cehennem dedi.

Mesih'i kutsayan üçüncü acı, şanlı Meryem Ana için yüreğinde taşıdı

İnsan-Tanrı'nın kalbindeki derin ıstırabın üçüncü nedeni, en tatlı Annesinin acısıydı. Meryem'in, aynı zamanda En Yüce Olan'ın Oğlu olan bu Oğul'a karşı sahip olduğu özel hassasiyet nedeniyle, onun acısı, bir çocuğun şehitliğini deneyimleyebilen diğer ebeveynlerin acısıyla karşılaştırıldığında olağanüstüydü.

İsa, Annesinin acı çektiğini görmenin yanı sıra, onun acısını dindirmekten alıkonulduğunu hissederek büyük bir acı hissetti.

Sevgi dolu ve kutsanmış İsa devam etti: "Dinle, dinle çocuğum, bunu hemen söyleme, çünkü sana en acı şeyleri ve özellikle ruhumu delip geçen o keskin bıçağı, yani acıyı henüz söylemedim. Benim tutkum ve ölümüm için o kadar ıstırap çekmiş ve hiç olmadığı kadar yürekten olan saf ve masum Annem, ondan daha fazla kederli bir insan olacaktır.

Bu nedenle cennette onu haklı olarak yücelttik, yükselttik ve tüm melek ve insan ordularının üzerinde ödüllendirdik.

Her zaman şunu yaparız: Bu dünyadaki yaratık benim aşkım için kendi içinde ne kadar ezilir, alçalırsa ve yok edilirse, kutsanmışların krallığında ilahi adalet tarafından o kadar çok yükseltilir, yüceltilir ve ödüllendirilir.

Ve bu dünyada benim en tatlı ve en candan annemden daha sıkıntılı bir anne ya da başka bir insan olmadığına göre, onun gibisi de yoktur ve asla olmayacaktır. Ve yeryüzünde acılarda ve ıstıraplarda bana benziyordu, cennette de güç ve ihtişamda bana benziyor, ama sadece biz Üç İlahi Kişi'nin, Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'un katıldığı benim ilahlığım olmadan.

Ama şunu bil ki, çektiğim ve katlandığım her şeye ben, insanlaştırılmış Tanrı, zavallı ve en kutsal Anneme acı çektim ve acı çektim: tek fark, ben Tanrı ve insan olduğum için, o saf ve basit bir yaratıkken dindar bir derecede yüksek ve mükemmel acı çektim. herhangi bir tanrısallık olmadan.

Onun acısı beni o kadar üzdü ki, Ebedi Babam beğenmiş olsaydı, acıları ruhuma çökseydi ve o tüm ıstıraplardan kurtulsaydı benim için bir rahatlama olurdu; acılarım ve yaralarım keskin ve zehirli bir okla ikiye katlanırdı, ama bu benim için büyük bir rahatlama olurdu ve hiç acı çekmezdi. Ama tarifsiz şehadetimin tesellisiz olması gerektiğinden, defalarca evlatlık şefkatiyle ve çok gözyaşı dökerek istememe rağmen bu lütuf bana nasip olmadı” dedi.

Sonra, diyor rahibe, şanlı Bakire Meryem'in acısı yüzünden kalbi atıyormuş gibi geldi ona. Belli bir iç gerilim hissettiğini ve bundan başka bir kelime söyleyemediğini söylüyor: "Ey Tanrı'nın Annesi, artık sana Tanrı'nın Annesi demek istemiyorum, daha çok acının Annesi, Acının Annesi, Tüm dertlerin annesi demek istiyorum. Bu sayılabilir ve düşünülebilir. Pekala, bundan sonra sana her zaman Hüzün Annesi diyeceğim.

O bana cehennem gibi görünüyor ve sen bana cehennem gibi görünüyorsun. Peki acının anası değilsem sana nasıl hitap edebilirim? Sen de sadece ikinci bir cehennemsin”.

Ve ekledi:

“Yeter, Lordum, artık bana kutsanmış Annenizin acılarından bahsetmeyin, çünkü artık onlara dayanamayacağımı hissediyorum. Bin yıl yaşasam da yaşadığım sürece bu bana yeter” dedi.

Mesih'i kutsayan dördüncü acı, sevgili öğrencisi Mary Magdalene için kalbinde taşıdı.

Rab'bin tutkusunda mevcut olan Magdalalı Meryem'in acı deneyimi, yalnızca Meryem Ana'nınkinden sonra ikinci sıradaydı, çünkü İsa'yı kayıtsız şartsız seviyordu, onu "kocası" olarak söyleyebiliriz, başarısızlığa uğrayarak kendisine huzur vermedi. Bu, kutsanmış ruhların, özellikle de hikayesini İsa'nın dikte ettiği ifadede tanıyabileceğimiz Camilla Battista gibi derin düşünceye dalmış ruhların deneyimidir: yalnız benim dışımda yatsın, sevgili Tanrısı ”. Mecdelli Meryem gibi, mübarek manevi gecenin acılı çilesi sırasında kendine huzur vermedi.

Sonra İsa, onun artık dayanamayacağını gördüğü için bu konuda susarak ona söylemeye başladı:

“Sizce sevgili öğrencim ve mübarek kızım Mecdelli Meryem'in çektiği acılar ve ızdıraplar için ne kadar acıya katlandım?

Ne sen ne de başka biri bunu asla anlayamazdı, çünkü asla var olmayan ve olmayacak olan tüm kutsal manevi aşkların temeli ve kökeni vardı. Aslında benim, seven Üstad olan benim mükemmelliğim ve onun sevgili müridi olan sevgisi ve iyiliği, benden başkası tarafından anlaşılamaz. Kutsal ve manevi sevgiyi, sevgiyi ve sevildiğini hisseden herkes bir şeyler anlayabilir; ama asla o ölçüde değil, çünkü böyle bir Üstat ve böyle bir mürit yok, çünkü Magdalene yalnız ondan başkası değildi.

Haklı olarak söylenir ki, sevgili annemden sonra benim tutkum ve ölümüm için ondan daha çok üzülen kimse olmamıştır. Eğer ondan daha çok üzülmüş olsaydı, dirilişimden sonra ben ona onun huzurunda görünürdüm; ama benim mübarek Annemden sonra başkaları değil de o daha çok ızdırap çektiği için en tatlı Annemden sonra ilk teselli edilen o oldu.

Sevgili öğrencim John, arzu edilen ve samimi bir akşam yemeği sırasında en kutsal sandığım üzerinde sevinçli bir terkedişte, dirilişimi ve tutku ve ölümümden insanlara akacak olan muazzam meyveyi açıkça görmesini sağladım. Bu nedenle, sevgili kardeşim Giovanni benim tutkum ve ölümüm için diğer tüm müritlerden daha fazla acı ve ıstırap hissetse de, ne söylediğimi bile bile, onun sevgili Magdalene'i yendiğini düşünmeyin. John gibi yüksek ve derin şeyleri anlama yeteneğine sahip değildi, eğer ondan gelecek olan muazzam iyilik için benim tutkumu ve ölümümü yapabilseydi asla engelleyemezdi.

Ancak sevgili öğrenci Magdalene için durum böyle değildi. Aslında, ölümümün sona erdiğini gördüğünde, ona gök ve yer eksikmiş gibi geldi, çünkü tüm umudu, tüm sevgisi, huzuru ve tesellisi bendeydi, çünkü beni sınırsız ve ölçüsüz sevdi.

Bu nedenle de acısı düzensiz ve ölçüsüzdü. Ve onu sadece ben tanıyabildiğim için, onu kalbimde memnuniyetle taşıdım ve kutsal ve manevi aşk için hissedilen ve hissedilen her hassasiyeti hissettim, çünkü beni derinden sevdi.

Ve eğer bilmek istiyorsanız, benim ölümümden sonra diğer müritlerin terk ettikleri ağlara döndüklerini, çünkü bu kutsal günahkar gibi maddi şeylerden henüz tamamen ayrılmadıklarını gözlemleyin. Bunun yerine dünyevi ve yanlış hayata dönmedi; tam tersine, tamamen ateşli ve kutsal arzuyla yanan, artık beni canlı görmeyi ümit edemediği için, beni ölü arıyordu, artık başka hiçbir şeyin onu memnun edemeyeceğine veya onu tatmin edemeyeceğine ikna oldu, ben, sevgili efendisi, ölü ya da hayatta.

Bunun doğru olduğu, beni ölü olarak bulmak için ikincil olarak görülmesi ve bu nedenle, benden sonra sahip olunabilecek en arzu edilen, sevimli ve hoş olan en tatlı Annemin canlı varlığını ve arkadaşlığını terk etmesi gerçeğiyle kanıtlanmıştır.

Ve meleklerle olan vizyon ve tatlı konuşmalar bile ona hiçbir şey gibi görünmüyordu.

Beni sevdiğinde ve şefkatle arzu ettiğinde her ruh böyle olmak istersin: O, sadece benim, sevgili Tanrı'nın dışında huzur ve rahatlık vermez.

Kısacası, bu mübarek sevgili öğrencimin acısı o kadar fazlaydı ki, eğer ben, yüce güç, ona sahip çıkmasaydım, o ölecekti.

Onun bu acısı tutkulu kalbimde yankılandı, bu yüzden onun için çok üzüldüm ve üzüldüm. Ama onun acısında bayılmasına izin vermedim, çünkü daha sonra yaptığım şeyi, yani havarilerin havarisini, o zaman tüm dünyaya yaptıkları gibi, muzaffer dirilişimin gerçeğini onlara duyurmak için onunla yapmak istedim. .

Bunu yapmak istedim ve ona bir ayna, bir örnek, otuz üç yıllık yalnızlık içinde, dünyadan habersiz kalan, son etkilerini tadabileceği ve deneyimleyebileceği en kutsanmış tefekkür hayatının bir modeli yaptım. tatmak, hissetmek, hissetmek mümkün olduğu kadar sevmek bu dünyevi hayatta.

Bunların hepsi sevgili öğrencim için hissettiğim acıyla ilgili” dedi.

Mesih'i kutsayan beşinci acı, sevgili ve sevgili öğrencileri için yüreğinde taşıdı

Havarileri diğer pek çok şakirt arasından seçtikten sonra, İsa, onlara talimat vermek ve onları mukadder olduğu göreve hazırlamak için ortak yaşamının üç yılında onlara özel bir aşinalıkla davrandı. Tam olarak Mesih ve havariler arasında var olan özel sevgi ilişkisi nedeniyle, yüreğinde belirli bir acı hissetti ve dirilişine tanıklık etmek için çekecekleri acıları üzerine aldı.

"Ruhuma saplanan diğer acı, çobansız koyunlar gibi dağılacağını gördüğüm Havarilerin kutsal kolejinin, cennetin sütunlarının ve yeryüzündeki Kilisemin temelinin sürekli hatırasıydı ve tüm acıları biliyordum. ve benim için acı çekmeleri gereken şehitler.

O halde bilin ki, hiçbir baba çocuklarını, ne bir kardeş, ne kardeşler, ne de bir müritleri müritleri, benim mübarek Havarileri, sevgili çocuklarım, kardeşlerim ve müritleri sevdiğim kadar çok sevmedi.

Her canlıyı sonsuz bir sevgiyle sevmiş olsam da, benimle gerçekten yaşayanlara özel bir sevgi vardı.

Sonuç olarak, tutulmuş ruhumda onlar için özel bir acı hissettim. Aslında, kendimden çok onlar için, o acı sözü telaffuz ettim: 'Canım ölene kadar üzgün', onları bensiz, babaları ve sadık öğretmensiz bırakmaktan duyduğum büyük hassasiyet göz önüne alındığında. Bu beni o kadar üzdü ki onlardan bu fiziksel ayrılık bana ikinci bir ölüm gibi geldi.

Onlara hitaben son konuşmamın sözlerini dikkatlice düşünseydiniz, kalbimden dökülen, aşk için göğsümde patlayan onca sevgi dolu sözlerden etkilenmeyecek kadar katılaşmış bir kalp olmazdı. onları sıktım.

Benim adımdan dolayı kimin çarmıha gerileceğini, kimin kafasının kesileceğini, kimin diri diri derisinin alınacağını ve her halükarda çeşitli şehitlerle aşkıma kimlerin varlığını kapatacağını gördüm.

Bu acının üzerimde ne kadar ağır olduğunu anlamak için şu varsayımda bulunun: Kutsal bir şekilde sevdiğiniz ve sizin iyiliğiniz için ve tam da onu sevdiğiniz için ona incitici sözler söylenmiş ya da onu üzen bir şey yapılmış olsaydı, ah, Nasılsın, çok sevdiğin onun için bu kadar acıya sebep olman gerçekten canımı acıtacak! Bunun yerine, sizin sayenizde onun her zaman huzur ve neşe içinde olmasını ister ve denersin.

Şimdi ben kendim, çocuğum, onlar için aşağılayıcı sözlerin değil, ölümün nedeni oldum ve bir kişi için değil, herkes için. Ve onlar için hissettiğim bu acıya başka bir örnek veremem: Benim için şefkat duymak istiyorsan söylediklerim yeterli ”.

Mesih'i kutsayan altıncı acı, sevgili öğrencisi hain Yahuda'nın nankörlüğü için yüreğinde taşıyordu.

İsa, diğer on bir kişiyle birlikte havari olarak Yahuda İskariyot'u seçmişti; o da ona mucizeler gerçekleştirme armağanını bahşetmiş ve ona özel görevler vermişti. Buna rağmen, gerçekleşmeden önce bile Kurtarıcı'nın kalbini parçalayan ihaneti planladı.

Yahuda'nın nankörlüğü, Varano'nun derin duygularla dolu bu sayfalarda yazdıklarına göre, Rabbinin çektiği acıyı fark edecek olan havari Yuhanna'nın duyarlılığıyla tezat oluşturuyordu.

“Yine başka bir iç ve yoğun acı beni sürekli rahatsız etti ve kalbimi incitiyordu. Bu, çok keskin ve zehirli üç ucu olan ve sürekli bir ok gibi delip mür gibi acıyan kalbime işkence eden bir bıçak gibiydi: yani, sevgili öğrencim Yahuda'nın zalim haininin hainliği ve nankörü, seçtiğim ve sevgili insanlar.Yahudi, var olan ve olacak tüm yaratıkların körlüğü ve kötü nankörü.

Her şeyden önce, Yahuda'nın nankörlüğünün ne kadar büyük olduğunu bir düşünün.

Onu havarilerden seçmiştim ve bütün günahlarını bağışladıktan sonra, onu mucizeler yapan ve bana verilenlerin idarecisi yaptım ve ona sürekli olarak özel sevgi belirtileri gösterdim ki, haksız amaç. Ama ona ne kadar çok sevgi gösterdiysem, bana karşı o kadar çok kötülük planladı.

Bunları ve diğer birçok şeyi kalbimde ne kadar acı bir şekilde düşündüm sanıyorsun?

Ama herkes gibi onun da ayaklarını yıkamak gibi sevecen ve alçakgönüllü bir jest yaptığımda, kalbim bir çığlıkla eridi. Dürüst olmayan ayakları üzerinde gözlerimden gerçekten yaş pınarları akarken, kalbimde haykırdım:

'Ey Yahuda, ben sana ne yaptım ki bana bu kadar zalimce ihanet ettin? Ey talihsiz öğrenci, bu sana göstermek istediğim sevginin son işareti değil mi? Ey azap oğlu, neden kendini babandan ve öğretmeninden bu kadar uzaklaştırıyorsun? Ey Yahuda, otuz dinar istiyorsan, neden annene ve benimkine gitmiyorsun, böylesine büyük ve ölümcül bir tehlikeden seni ve beni kurtarmak için kendini satmaya hazırsın?

Ey nankör mürit, ayaklarını çok sevgiyle öpüyorum ve sen büyük bir ihanetle ağzımı öper misin? Ah, ne korkunç bir karşılık vereceksin bana! Cehennemin yasını tutuyorum sevgili ve sevgili oğlum, tutkum ve ölümüm değil, çünkü başka bir nedenle gelmedim.

Bu ve buna benzer sözleri ona yüreğimle söyledim, bol gözyaşlarımla ayaklarından süzüldüm.

Ama başkalarının ayaklarını yıkarken olduğu gibi başım eğik bir şekilde önünde diz çöktüğüm için değil, aynı zamanda çok bükük kalın uzun saçlarım gözyaşlarıyla ıslanmış yüzümü kapladığı için fark etmedi.

Ama sevgili öğrencim John, o acılı akşam yemeğinde tutkumla ilgili her şeyi ona açıkladığım için yaptığım her hareketi gördü ve not etti; sonra Yahuda'nın ayakları üzerinde yaptığım acı ağlamanın farkına vardı. Her gözyaşımın, biricik oğluna hizmet eden ve ona kalbinden “Oğlum, sakin ol, bu yapabileceğim son sevgi dolu hizmet” diyen, ölmek üzere olan bir babanınki gibi, şefkatli aşktan kaynaklandığını biliyor ve anlıyordu. sana yap' Ayaklarını yıkayıp öptüğümde ve en kutsal yüzüme büyük bir şefkatle bastırdığımda Judas'a da aynısını yaptım.

Tüm bu olağandışı hareketlerim ve davranışlarım, büyük bir şaşkınlık ve şaşkınlık içinde canlıdan daha ölü olan, yüksek uçuşları olan gerçek bir kartal olan kutsanmış Evangelist John'u fark ediyordu. Çok mütevazi bir ruh olduğu için, ayaklarımı yıkamak için önünde diz çöktüğüm son kişi olmak için en son yere oturdu. İşte bu noktada kendini daha fazla tutamadı ve ben yerde otururken, kollarını boynuma doladı ve uzun bir süre sıkıntıda olan bir insan gibi bana sarıldı, bol gözyaşı döktü. Benimle yürekten, ses çıkarmadan konuştu ve dedi ki:

'Ey sevgili Üstat, kardeşim, babam, Tanrım ve Rabbim, o hain köpeğin o lanetli ayaklarını en kutsal ağzınla yıkayıp öperken hangi ruh gücü seni ayakta tuttu? Ey İsa, sevgili Üstadım, bize harika bir örnek bırak. Ama hepimizin iyiliği olan sensiz ne yapacağız? Zavallı zavallı annen, bu alçakgönüllülüğünü ona söylediğimde ne yapacak? Ve

Şimdi kalbimi kırmak için, pis kokulu, çamurlu, tozlu ayaklarımı yıkayıp bal gibi tatlı ağzınla öpmek ister misin?

Aman Tanrım, bu yeni aşk işaretleri benim için yadsınamaz bir büyük acı kaynağıdır.

Taştan bir kalbi yumuşatacak bu ve benzeri sözleri söyledikten sonra, büyük bir utanç ve hürmetle ayaklarını uzatarak yıkandı.

Bütün bunları size, her şeye rağmen ona sevgi ve şefkat gösterdiğim, çok kötü nankörlüğüyle beni üzen hain Yahuda'nın nankörlüğü ve dinsizliğinden dolayı kalbimde hissettiğim acıyı size haber vermek için anlattım. ".

Sevgili Yahudi halkının nankörlüğü için Mesih'in yüreğinde taşıdığı yedinci acı

Bu acının anlatımı kısadır, ancak Mesih'in insan doğasına büründüğü Yahudi halkı için duyduğu iç acıyı tanımlamaya yeterlidir. Babalara bahşedilen olağanüstü faydalardan sonra, dünyevi yaşamı boyunca enkarne olan Tanrı'nın Oğlu, insanlar lehine her türlü iyiliği yapmıştı, o da tutku anında onu şu haykırışla geri döndürdü: "Ölüme, ölüme! ", Kulağından çok yüreğini sızlattı.

“Biraz düşün (kızım) nankör ve inatçı Yahudilerin beni delip üzdüğü ok gibi bir darbe ne kadar büyüktü.

Onu mukaddes ve kâhin bir kavm kıldım ve onu dünyanın bütün kavmlarından üstün bir miras payım olarak seçtim.

Onu Mısır'ın esaretinden, Firavun'un elinden kurtarmıştım, onu kuru ayaklarla Kızıldeniz'de geçirmiştim, onun için gündüz ve gece ışığında gölgeli bir direk olmuştum.

Onu kırk yıl man ile besledim, ona Sina Dağı Yasasını kendi ağzımla verdim, düşmanlarına karşı ona nice zaferler bahşettim.

Ondan insan doğasını aldım ve hayatım boyunca onunla konuştum ve ona cennete giden yolu gösterdim. Bu süre zarfında ona körlere ışık vermek, sağırları işitmek, felçlilere yürümek, ölülerine hayat vermek gibi birçok fayda sağladım.

Şimdi Barabbas'ın salıverilmesi ve benim ölüme mahkûm olup çarmıha gerilmem için büyük bir hiddetle bağırdıklarını duyduğumda, kalbim yerinden fırlayacakmış gibi geldi bana.

Çocuğum, bunu sadece hisseden anlayabilir, tüm iyilikleri almış birinden tüm kötülükleri almak ne acıdır!

Masumların tüm halk tarafından 'Ölün! öl!', onun gibi tutsak olan ama bin ölümü hak ettiği bilinenler ise halk tarafından: 'Yaşasın! Hayat!'

Bunlar üzerinde düşünülmesi ve söylenmemesi gereken şeylerdir” dedi.

Mesih'i kutsayan sekizinci acı, tüm yaratıkların nankörlüğü için yüreğinde taşıdı

Bu bölüm, sayısız ilahi faydaları tanıyan Varano'nun en güzel sayfalarından bazılarını sunar: "Sen, Tanrım, lütufla ruhumda doğdun... Dünyanın karanlığında ve karanlığında beni görmemi, duymamı sağladın, konuş, yürü, çünkü gerçekten tüm ruhsal şeylere karşı kör, sağır ve dilsizdim; Sen beni kendinde büyüttün, her canlıya hayat verdiğin gerçek hayat… ». Aynı zamanda, kendi nankörlüğünün ağırlığını da hissediyor: "Her kazandığımda, zaferim yalnız senden ve senin için geldi, oysa her kaybettiğimde ve kaybettiğimde, kötülüğüm ve küçük aşkım için oldu ve oldu. sana getirdiğim" Kurtarıcı'nın sonsuz ilahi sevgisi ve acısıyla karşı karşıya kalan Kutsanmış, en küçük günahın bile ağırlığını hisseder, bu nedenle İsa'yı kırbaçlayan ve çarmıha gerenlerle özdeşleşir ve diğer tüm günahkarları unutarak, Tanrı'nın nankörlüğünün bir sentezi olarak kabul edilir. tüm yaratıklar.

Adaletin güneşi Mesih'in aydınlattığı bu mübarek ruh, bu nankörlüğünü, kendisine ve her mahlûkata, elde edilen lütuf ve faydalara istinaden söylediği sözlerle ifşa eder.

Aslında, kalbinde o kadar çok alçakgönüllülük hissettiğini, Tanrı'ya ve tüm göksel mahkemeye, Tanrı'dan Yahuda'dan daha fazla hediye ve fayda aldığını ve hatta hepsinden daha fazlasını aldığını gerçekten itiraf ettiğini söylüyor. İsa, Yahuda'dan çok daha kötü ve daha nankör bir şekilde ve onu ölüme mahkum ettiği ve çarmıha gerdiği o nankör insanlardan çok daha kötü ve daha inatçı bir şekilde.

Ve bu kutsal yansımayla, ruhunu lanetlenmiş ve lanetlenmiş Yahuda'nın ruhunun ayaklarının altına koydu ve bu uçurumdan, onun tarafından gücendirilen sevgili Tanrısına sesler, çığlıklar ve ağlar yükseltti: Sana Yahuda'dan bin kat daha kötü davranan benim için çektiklerin için teşekkür ederim.

Beni kızınız ve eşiniz seçerken onu öğrenciniz yaptınız.

Sen onun günahlarını bağışladın, bütün günahları rahmetin ve lütfunla ben hiç yapmamışım gibi bağışladın.

Ona maddi şeyler dağıtma görevini verdin, bana nankörlük ettin, manevi hazinenden pek çok armağan ve lütuf dağıttın.

Ona mucizeler yaratma lütfunu bahşettin, gönüllü olarak beni bu yere ve kutsanmış yaşama yönlendirerek bana bir mucizeden fazlasını yaptın.

Ey İsa'm, onun gibi bir kez değil, bin kez daha sattım sana ihanet ettim. Ey Tanrım, iyi biliyorsun ki, Yahuda'dan daha beter bir öpücükle sana ihanet ettim, ruhsal dostluk kisvesi altında bile seni terk ettim ve ölüm tuzaklarına yaklaştım.

Ve o seçilmiş halkın nankörlüğünden bu kadar rahatsız olduysan, benim nankörlüğüm ne olacak ve sana mı? Sana onlardan daha kötü davrandım, senden gerçek iyiliğim, onların sahip olduğundan çok daha fazla fayda görmeme rağmen.

Ey en tatlı Rabb'im, Yahudiler gibi Mısır esaretinden beni dünyanın esaretinden, günahlardan, nefse hakim olan gaddar Firavun'un elinden kurtardığına bütün kalbimle şükrederim. benim zavallı şeyim.

Ey Tanrım, dünyevi kibir denizinin suyunda kuru ayaklar üzerinde yürüdüm, lütfunla geçtim kutsal manastırın çölünün ıssızlığına, beni birçok kez tatlı manınla besle, dolu her lezzetten. Hatta en ufak bir manevi teselliniz karşısında dünyanın bütün zevklerinin mide bulandırıcı olduğunu tecrübe ettim.

Sana, Lord ve benim nazik Babam, kutsal duanın Sina Dağı'nda birçok kez bana en tatlı kutsal Sözünle merhamet parmağınla katı isyankar kalbimin taş levhalarına yazılmış yasayı verdiğin için teşekkür ederim.

En iyiliksever Kurtarıcım, tüm düşmanlarıma, ölümcül günahlara karşı bana verdiğin tüm zaferler için sana teşekkür ederim: her kazandığımda, zaferim yalnız senden ve senin için geldi, her kaybettiğimde ve Kötülüğüm ve sana, arzuladığım Tanrı'ya getirdiğim küçük sevgi yüzünden kaybettim ve kaybettim.

Rabbim, lütufla ruhumda doğdun ve bana yolu gösterdin ve Sana ulaşmam için nur ve hakikat nurunu verdin, gerçek cennet. Dünyanın karanlığında ve karanlığında görmemi, duymamı, konuşmamı, yürümemi sağladın, çünkü gerçekten kör, sağır ve tüm ruhsal şeylere karşı dilsizdim; beni kendinde dirilttin, her canlıya hayat veren gerçek hayat.

Ama seni kim çarmıha gerdi? .

Köşede seni kim kırbaçladı? .

Seni dikenlerle kim taçlandırdı? .

Seni sirke ve safrayla kim suladı? ".

Bu şekilde, Tanrı'nın kendisine verdiği lütfa göre gözyaşlarıyla ağlayarak tüm bu acılı gizemleri düşündü.

Ve bitirirken dedi ki:

“Rabbim, bütün bunları sana yaptığımı neden sana söylediğimi biliyor musun? Çünkü senin nurunda nuru gördüm, yani işlediğim ölümlü günahların, bütün bu bedensel eziyetleri çekenlerin o zaman sana musallat olduğundan ve sana acı çektirdiğinden çok daha fazla sana musallat olduğunu ve acı çektirdiğini [anladım].

O zaman, Tanrım, tüm yaratıkların nankörlüğünün sana verdiği acıyı bana bildirmene gerek yok, çünkü bana nankörlüğümün en azından bir kısmını bilme lütfunu verdikten sonra, şimdi her zaman lütuf sayesinde bunu yapabilirim. tüm yaratıkların sana bir bütün olarak ne yaptığını yansıtmak için bana aşılıyorsun.

Bu yansımada, senin en nankör yaratıkların olan bize karşı gösterdiğin muazzam merhamet ve sabrın uyandırdığı şaşkınlık yüzünden neredeyse başarısız oluyorum, ey İsa'm, çünkü sen asla ve asla tüm ruhsal, maddi ve dünyevi ihtiyaçlarımızı karşılamayı bırakmadın.

Ve ey Allah'ım, gökte, yerde, suda, havada bu nankör yaratıklarına yaptığın sayısız şeyleri bilemeyeceğimize göre, bu nankör nankörlüğümüze de anlam veremeyeceğiz.

O zaman itiraf ediyorum ve inanıyorum ki, sadece sen, Tanrım, zehirli bir ok gibi kalbinize ne kadar çok ve ne kadar nankörlük ettiğimizi bilebilirsin ve bilebilirsin. her birinin böyle bir nankörlük yaptığını.

Onun için şu gerçeği kendim ve tüm canlılar için biliyor ve ilan ediyorum: Nasıl ki sizin menfaatlerinizi tam olarak kullanmadığımız bir an, bir saat, bir gün veya bir ay geçmiyorsa, bir an, bir saat, bir gün veya bir ay da onsuz geçmez. sayısız ve sonsuz nankörlükler.

Ve inanıyorum ve kabul ediyorum ki, bu korkunç nankörlüğümüz, sizin mazlum ruhunun en acımasız acılarından biriydi”.

(Son abonelikler)

Rab'bin 12 yılının 1488 Eylül Cuma günü, İsa Mesih'in içsel acılarıyla ilgili bu birkaç sözü onun övgüsü için bitiriyorum. Amin.

O rahibenin bana söylediği daha birçok şeyi okuyucuların yararına ve tesellisi için aktarabilirim; ama Tanrı biliyor ki, içimdeki dürtüye rağmen sağduyulu olduğum için ve özellikle o kutsanmış ruh hala bu sefil hayatın zindanında olduğu için.

Belki gelecekte başka bir zaman Tanrı, şu anda basiretimden sustuğum diğer sözlerini aktarmam için bana ilham verir.