Meryem Ana'ya Adanma: İsa'dan birçok lütuf elde etmesini istedi

Da Paolo Tessione - Maggio 15, 2019

İSA'DAN ACI ANNEYİ SEVMEYE DAVET

İsa bunu istiyor: “Annemin Yüreğinin Kederli unvanı hakkı var ve ben bunu Kusursuz olanın önüne koymasını istiyorum, çünkü ilk önce kendini aldı.

Kilise Annemde onun üzerinde çalıştığım şeyi fark etti: Onun Kusursuz Anlayışı. Şimdi tam zamanı ve istiyorum ki, annemin adalet unvanına sahip olma hakkı anlaşılıyor ve tanınıyor, tüm acılarımla, acılarıyla, kimliğiyle, onun kimliğiyle hak ettiği bir unvan, fedakarlıklar ve Calvary üzerindeki immolasyonu ile Lütufumla tam bir yazışma ile kabul edildi ve insanlığın kurtuluşu için katlandı.

bu ortak itfada Annem her şeyden önce harikaydı; ve işte bu yüzden, boşaltarak, (Kederlerimiz ve Kusursuz Kalbimiz bizim için dua ediyor), kalbimle aynı şekilde Kilisenin her yerinde onaylanmasını ve yayılmasını istiyoruz. Kitle kurban edildikten sonra bütün rahiplerim tarafından okundu.

Zaten birçok zarif elde etti; ve annemin kederli ve tertemiz kalbine kutsama ile kilisenin kaldırıldığını ve dünyanın yenileneceğini beklerken daha da fazlasını elde edecek.

Meryem'in Kederli ve Kusursuz Kalbine olan bu bağlılık, kırık kalplere ve yıkılan ailelere olan inancı ve güveni canlandıracaktır; harabeleri onarmaya ve birçok acıyı hafifletmeye yardımcı olacaktır. Sadece Kalbime güvenmek için değil, aynı zamanda Annemin Kederli Kalbinden vazgeçmek için ruhları getiren Kilisem için yeni bir güç kaynağı olacak ».

MARIA'NIN AĞRISI
MARY, ŞEHİTLERİN KRALIÇESİ OLDU, çünkü ŞEHİTLERİ TÜM ŞEHİTLERİN EN UZUN VE EN KORKUNÇ OLDU.

Kim öyle sert bir kalbe sahip olacak ki, bir zamanlar dünyada olan acımasız olayı duyarak hareket etmeyecek? Sadece bir oğlu olan asil ve kutsal bir anne yaşıyordu ve hayal edebileceği en sevimli biri, masum erdemli bir yakışıklıydı ve annesini ona hiç en az hoşnutsuzluk vermediği noktaya kadar şefkatle sevdi; her zaman saygılı, itaatkar ve sevgi dolu olmuştu, bu yüzden dünyevi yaşamındaki anne tüm sevgisini bu oğlana yerleştirmişti. Çocuk büyüdüğünde ve bir adam olduğunda, kıskançlıktan düşmanları ve yargıç tarafından yanlış bir şekilde suçlandı, ancak masumiyetini tanımasına ve ilan etmesine rağmen, düşmanlarını antagonize etmemek için, onu tam olarak kıskanç talep etmişti. Zavallı anne, sevimli ve sevgili oğlunun haksız yere gençlik çiçeğine mahkum edildiğini ve onu acımasız bir ölüme maruz kaldığını gördüğü için acı çekmek zorunda kaldı, çünkü onu işkence, halk içinde, rezil bir darağacında kanamaya düşürdüler.

Ne adanmış ruhlar diyorsun? Bu merhamete layık bir durum değil mi? Ve bu zavallı anne? Kimden bahsettiğimi zaten anladın. Bu kadar acımasız idam edilen oğul, sevgili Kurtarıcı İsa'mızdır ve anne, sevgimiz için onu adaleti erkeklerin zulmü ile kutsallaştırmaktan feda ettiğini kabul eden Kutsal Bakire Meryem'dir. Mary, bu nedenle, ona binden fazla ölüme mal olan ve tüm şefkatimizi ve minnettarlığımızı hak eden bu büyük acıya katlandı. Başka bir şekilde bu kadar çok sevgiyi karşılık veremezsek, en azından Mary'nin şehitlerin kraliçesi olduğu bu acıların zulmünü düşünmek için biraz duralım, çünkü şehitliği tüm şehitlerinkini aştı, çünkü: en uzun şehitlik ve en acımasız şehitlik.

NOKTA I
İsa üzüntülerin kralı ve şehitlerin kralı olarak adlandırıldığı için, hayatında diğer tüm şehitlerden daha fazla acı çekti, bu yüzden Meryem de haklı olarak şehitlerin kraliçesi olarak adlandırıldı, çünkü bu unvanı acımasız bir şehitlikten dolayı hak etti. Oğul'dan sonra yaşamak için. Riccardo di San Lorenzo haklı olarak ona “Şehit Şehit” der. İşaya'nın sözleri ona hitap edilebilir: "BİR MİKTARLAR AYRISIYLA AÇACAKSINIZ" (Is 22,18:XNUMX), şehitlerin kraliçesi olarak ilan edildiği tacı olan ıssızlığı yapan kendi acısıydı ve birlikte diğer şehitlerin cezası. Meryem'in gerçek bir şehit olduğu şüphe götürmez ve tartışmasız bir görüştür ki, "şehitlik" olmak, ölüm olmasa bile, ölüm verebilecek bir acı yeterlidir. Aziz Evanjelist, kaynar yağ kazanında ölmese de şehitler arasında onurlandırıldı, ancak "girdiği zamandan daha iyi çıktı": Brev.Rom. "MARTYRDOM'UN DÜNYASINA SAHİP OLMAK YETERLİDİR diyor St. Thomas KİŞİ ÖLÜMÜNE KADAR SAĞLAMAK İÇİN GELİYOR". Saint Bernard, Mary'nin "KARNAVLARIN KıLıFI İÇİN DEĞİL, KALPIN ZARARLI AĞRISI İÇİN DEĞİL" olduğunu söyledi. Vücudu cellatın eliyle yaralanmadıysa, kutsanmış Kalbi Oğul Tutkusu'nun acısından, ona bir değil, bin ölüm için yeterli olan acıdan delinmişti. Mary'nin sadece gerçek bir şehit olmadığını göreceğiz, ancak şehitliği diğerlerini geride bıraktı çünkü daha uzun bir şehitlikti ve tabiri caizse tüm hayatı uzun bir ölümdü. Aziz Bernard, İsa'nın Tutkusunun doğumundan başladığını, bu nedenle Oğul'a benzeyen Meryem'in hayatı boyunca şehit olduğunu söyledi. Kutsanmış Albert, Meryem adının "acı deniz" anlamına da geldiğini vurgular. Aslında, Yeremya'nın geçişi “Ağrınız DENİZ OLARAK BÜYÜK” için geçerlidir Lam 2,13:XNUMX. Deniz tuzlu ve tadı acı olduğundan, Mary'nin hayatı her zaman ona sunulan Kurtarıcı Tutkusu karşısında her zaman acı doluydu. Kutsal Ruh tarafından tüm peygamberlerden daha fazla aydınlanmış olanın, Kutsal Yazılarda yer alan Mesih ile ilgili peygamberliklerden daha iyi anladığından şüphe edemeyiz. Böylece Melek, St Brigid'e, Bakire'nin enkarne Word'ün erkeklerin kurtuluşu için ne kadar acı çekmesi gerektiğini anladığını açıkladı ve annesi olmadan önce, idam edilecek masum Kurtarıcı için büyük bir şefkatle karşılandı. O'nun suçları için acımasız bir ölüm ve o andan itibaren büyük şehitliği acı çekmeye başladı. Kurtarıcı'nın Annesi olduğunda bu acı ölçülemez bir şekilde arttı. Sevgili Oğlunun acı çekmesi gereken tüm ıstıraplardan ötürü acı çekti, hayatı boyunca uzun ve sürekli bir şehitlik yaşadı. Abbot Roberto ona şöyle diyor: "SİZ, ZORUNLU GELECEK TUTKUYU BİLİYORSUN, BİR ŞEHRİN UZUNLUĞUN." Bu tam olarak Santa Brigida'nın Roma'da, Kutsal Bakire'nin San Simeone ve çok uzun bir kılıç taşıyan ve damlayan kan taşıyan bir Melek ile birlikte göründüğü Santa Maria Maggiore kilisesinde gördüğü vizyonun anlamıydı, bu kılıç sertti ve Mary'nin tüm hayatı boyunca delindiği uzun bir üzüntü: Yukarıda sözü geçen Roberto, Maria'ya şu sözleri atfediyor: , SIMEONE'YE KENDİMİZE ÖNEMİLEN AĞRI KIRIKLIĞININ TÜM HAYATIM İÇİN RUHUMU PUNCHING OLDUĞUNDA: ÇOCUĞUMA SÜT VERİRKEN, BUNLAR ARASINDA BUNU ÖLÜYORSA; UZUN VE ÖNERİLEN TUTAR. "Acı çekerim". Böylece Mary, David'in ayetini gerçekten söyleyebilirdi: "HAYATIM TÜM AĞRAMALARDA VE YAŞIYOR ANINDA BIRAKTI "(Ps 30,11). "HER ZAMAN YETENEKLİ BİR GÜNE SAHİP OLABİLECEK İSA'NIN TAHMİNLERİ VE ÖLÜMÜNÜ GÖRDÜM". Aynı ilahi Anne, Saint Brigida'ya Oğlunun Cennete ölümü ve Yükselişinden sonra bile, Tutkunun anısının, ne olursa olsun, olduğu gibi her zaman olduğu gibi hassas kalbinde sabit olduğunu açıkladı. Taulero, Mary'nin tüm hayatını sürekli acı içinde harcadığını yazdı, çünkü kalbinde sadece üzüntü ve acı vardı. Yani acı çeken acıyı genellikle hafifleten zaman bile, aslında zaman üzüntüsünü arttırdı, çünkü İsa büyüdü ve bir tarafta onun güzel ve sevgi dolu, daha öte yandan ölümünün yaklaştığı an O'nu bu dünyada kaybetmek zorunda kalmanın acısı, Meryem'in Kalbi'nde gittikçe genişledi.

PUAN II
Meryem, şehitliği her şeyden daha uzun olduğu için değil, daha büyük olduğu için de şehitlerin kraliçesiydi. Büyüklüğünü kim ölçebilecek? Görünüşe göre Yeremya, Oğlunun ölümü için yaşadığı büyük acıyı göz önünde bulundurarak bu kederli Anne ile kıyaslayacak kimseyi bulamadı: “SİZİ NE İLE KARŞILAŞTIRACAĞIM? SİZİ KUDÜS'ÜN KIZI NEYLE KARŞILAŞTIRDI? ÇÜNKÜ ÖRENİNİZ DENİZ KADAR BÜYÜK; KENDİNİZİ KİMİ İYİLEŞTİRİRSİNİZ? " (Lam 2,13:0) Bu sözler hakkında yorum yapan Kardinal Ugon, "XNUMX KUTSAL BAKIR, DENİZ MİKTARDA VE KIRIKLIKTA TÜM DİĞER SULARI GEÇTİĞİNDE, BÖYLECE SİZİN AĞRILARINIZIN TÜM AĞRILARINI AŞIR"

Aziz Anselm, olağanüstü bir mucize ile Tanrı Meryem'de yaşamı korumasaydı, acısının O'nun yaşadığı her an ona ölüm vermeye yeteceğini ilan etti. San Bernardino da Siena, Mary'nin acısının o kadar büyük olduğunu söyleyecek kadar ileri gitti ki, tüm insanlar arasında bölünmüş olsaydı, hepsini birden ölmek için yeterli olurdu. Şimdi Meryem'in şehit olmasının tüm şehitlerden daha büyük olmasının nedenlerini ele alalım. Şehitlerin vücutlarında ateş ve demir yoluyla şehit düştüğünü, ancak Aziz Simeon'un öngördüğü gibi Meryem'in ruhta acı çektiğini düşünerek başlayalım: "VE SİZ DE RUHUNUZA BİR KILIÇ VURACAK". (Lk 2,35) Kutsal yaşlı adam ona şöyle demiş gibidir: “Ey Meryem Ana, diğer şehitler silahlarla fiziksel yaralar çekecekler ama Sevgili Oğlunuzun Tutkusu ile ruhunuzdan delinecek ve şehit edileceksiniz. ”. Ne kadar ruh bedenden daha asildir, Meryem'in hissettiği acı, tüm şehitlerinkinden o kadar büyüktü ki, İsa Mesih'in Siena'lı Aziz Catherine'e söylediği gibi: "RUH VE BUNUN AĞRISI ARASINDA HİÇBİR KARŞILAŞTIRMA YOKTUR. VÜCUT ". Kutsal Başrahip Arnoldo Carnotense, çarmıhta öldüğünde kendisini Calvary'de Lekesiz Kuzu'nun büyük kurbanı sırasında bulanın, biri İsa'nın bedeninde, diğeri Meryem'in Kalbinde olmak üzere iki büyük sunak görmüş olacağına inanıyor. Meryem, Oğul'un bedenini ölümle feda ettiği aynı anda, canını acıyla feda etti: Aziz Anthony, diğer şehitlerin kendi hayatlarını feda ederek acı çektiğini, ancak Kutsal Bakire'nin Oğlu'nun hayatını feda ederek acı çektiğini ekler. kendisinden çok daha fazla sevdi. Böylece, Oğul'un bedeninde katlandığı her şeyin ruhunda acı çekmekle kalmadı, aynı zamanda İsa'nın acılarını görmesi, Kalbine, eğer kendisi fiziksel olarak acı çekmiş olsaydı, ona neden olacağından daha büyük bir acıya neden oldu. Meryem'in, sevgili İsa'nın işkence gördüğünü gördüğü tüm zulümlerin kalbinde acı çektiğinden şüphe edilemez. Herkes bilir ki çocukların acıları anneler için de böyledir, özellikle de varsa ve onların acı çektiğini görürlerse. St. Augustine, Makabiler'in annesinin çocuklarının öldüğünü gördüğü işkencelerde çektiği işkenceyi düşünerek şöyle diyor: “Onlara baktığında her birinde acı çekti; hepsini sevdiği için, bedeninde çektikleri acı karşısında işkence gördü ”. Böylece Meryem'in başına geldi: İsa'nın masum bedenini etkileyen tüm bu işkenceler, kırbaçlar, dikenler, çiviler, haç, şehitliğini gerçekleştirmek için aynı zamanda Meryem'in kalbine girdi. Aziz Amedeo, “Vücutta acı çekti, yürekten Meryem” diye yazdı. San Lorenzo Giustiniani'nin söylediği gibi, Meryem'in Kalbi, Oğul'un acılarının aynası gibi oldu; tükürme, dayak, yaralar ve İsa'nın çektiği her şey görüldü. Aziz Bonaventure, İsa'nın tüm vücudunun yırtıldığı yaraların daha sonra Meryem'in Kalbinde yoğunlaştığını yansıtır. Böylece Bakire, Oğul için hissettiği şefkat nedeniyle, dikenlerle taçlandırılmış, küçümsenmiş, çarmıha gerilmiş sevgi dolu Kalbinde kırbaçlandı. Aynı Aziz, ölmekte olan Oğluna yardım ederken Calvary Dağı'nda Mary'yi düşünerek ona sorar: “Leydi, söyle bana, o anlarda neredeydin? Belki sadece çarmıhta mı? Hayır, daha iyi söyleyeceğim; Sen oğlunla birlikte çarmıha gerilmiş çarmıhta oradasın ”. Ve Richard, Kurtarıcının sözlerini yorumlayarak, Isaiah aracılığıyla şunları bildirdi: "TENEKTE YALNIZCA BASILIYORUM VE HİÇBİRİMDEN HİÇBİRİ BENİMLE OLMADI", (63,3) ekliyor: "Tanrım, haklısın Kefaret çalışmasında sadece acı çekiyorsunuz ve Size yeterince acıyan bir erkeğiniz yok, ama Anneniz olan bir kadınınız var, O bedeninizde çektiğiniz acıları kalbinizde çekiyor ”. Ama bütün bunlar Meryem'in acılarından bahsetmek için çok azdır çünkü, dediğim gibi, sevgili İsa'nın acı çektiğini görünce, Oğlunun çektiği tüm zulüm ve ölümlerden daha çok acı çekti. Veliler hakkında genel olarak konuşan Saint Erasmus, çocuklarının acılarından kendi acılarından çok daha fazla çektiklerini söyledi. Ancak bu her zaman doğru olmayacak. Meryem'de, Oğlu ve O'nun hayatını Kendisinden ve bin hayatından çok daha fazla sevdiği kesin olduğu için kesinlikle gerçekleşti. Aziz Amedeo, sevgili İsa'nın acılarını gören Üzücü Anne'nin, tüm tutkusunu kendisi çekmiş olsaydı, çekeceğinden çok daha fazla acı çektiğini beyan eder: "Meryem, kendisine işkence edilmiş olmasından çok daha fazla işkence gördü çünkü kendisi için acı çektiği kişiyi ölçülemez derecede sevdi ”. San'ın dediği gibi, nedeni açık. Bonaventure: “Ruh, yaşadığı yerden çok sevdiği yerdir”. Daha önce de İsa'nın kendisi şöyle demişti: "HAZİNEN NEREDE, KALBİN DE DE OLACAK". (Le 12,34:XNUMX) Meryem Oğul'da kendisinden daha çok sevgiyle yaşadıysa, İsa'nın ölümünde, dünyadaki en acımasız ölümü kendisi yaşamış olmasından kesinlikle daha büyük bir acı çekti. Şimdi, Meryem'in şehitliğini tüm şehitlerin işkencelerinden çok daha büyük kılan diğer yönü ele alabiliriz, çünkü o, İsa'nın Tutkusu'nda çok fazla acı çekti ve rahatlamadı. Şehitler, zorbaların kendilerine çektirdiği işkencelerde acı çekti, ancak İsa'ya duydukları sevgi, acılarını tatlı ve sevecen kıldı. San Vincenzo şehitliği sırasında kesinlikle acı çekti: eculeum üzerinde işkence gördü (eculeum, üzerinde mahkumların gerildiği ve Cavalletto'ya işkence ettiği bir işkence aletidir), etinden kancalarla soyulmuş, ateşli tabaklarla yakılmış; Yine de Aziz Augustine tarafından yapılan hikayeyi okuduk: "Zorba ile o kadar güçlü ve işkenceye karşı o kadar küçümseyerek konuştu ki, bir Vincent acı çekmiş ve bir diğeri Vincent konuşmuş gibi görünüyordu, Tanrısı O'nun tatlılığıyla o kadar çok şey yaptı ki. acı çekenlerde aşk onu teselli eder. " Aziz Boniface, bedeni demirlerle yırtılırken, tırnakları ile eti arasına sivri çubuklar yerleştirilirken, ağzına sıvılaştırılmış kurşun konulurken kesinlikle acı çekti ve aynı zamanda: "Teşekkür ederim, Yüce İsa Mesih" diyerek tatmin olmadı. San Marco ve San Marcellino, bir direğe bağlandıklarında ayakları çivilerle delindiğinde kesinlikle acı çektiler. İşkenceciler onlara: "Zavallı, tövbe edin ve bu işkencelerden kurtulacaksınız" dediler. Ama cevapladılar: "Hangi acılardan bahsediyorsun? Ne işkencesi? İsa Mesih'in sevgisinden dolayı sevinçle acı çektiğimiz bu anlardan daha mutlu bir şekilde ziyafet çekmedik ”. San Lorenzo ızgarada yanarken acı çekti, ancak San Leone, onu ruhunda teselli eden aşkın iç alevinin vücudunda ona işkence eden ateşten daha güçlü olduğunu söylüyor. Nitekim aşk onu o kadar güçlü yaptı ki cellata hakaret edecek kadar ileri gitti: "Zalim, eğer etimle beslenmek istiyorsan, bir kısmı çoktan pişmiş, şimdi fio.corpo'yu çevir ve sonra onu ye" . Ama bu nasıl mümkün oldu, Aziz bu işkenceler ve böylesine uzun süreli ölümler sırasında nasıl bu kadar dingin olabilirdi? Aziz Augustine, ilahi aşkın şarabı ile sarhoş olduğu için ne işkence ne de ölüm hissetmediğini söyler. Bu nedenle, kutsal şehitler İsa'yı ne kadar çok seviyorlarsa, işkenceleri ve ölümü o kadar az hissediyorlardı ve çarmıha gerilmiş Tanrı'nın acılarının salt görüntüsü onları avutmak için yeterliydi. Ama kederli Annemiz de Oğluna duyduğu sevgiyle ve çektiği acılarla aynı şekilde teselli mi etti? Hayır, gerçekten acı çeken aynı Oğul, O'nun acısının tüm sebebiydi ve O'nun eşsiz ve üzücü cellatıydı, çünkü Meryem'in şehitliği tam olarak masum ve sevilen kişiyi görmek ve ona şefkat duymaktan ibaretti. Bu nedenle acısı acıdı ve rahatlamadı. "DENİZ KADAR BÜYÜK AĞRINIZ: SİZİ KİM KONSOLE EDECEK?". (Lam 2,13:XNUMX) Ah, Cennetin Kraliçesi, aşk var. diğer şehitlerin cezalarını hafifletti, yaralarını iyileştirdi; Ama sana göre, kim büyük acıyı dindirdi? Kalbinin acılı yaralarını kim iyileştirdi? Eğer aynı Oğul, onları rahatlatabilecek tek kişi, Sizin acılarınızın tek nedeni O'nun acısıyla ve tüm şehitliklerinizin nedeni O'na duyduğunuz sevgi olsaydı, Sizi kim teselli edebilir? Filippo Diez, diğer şehitlerin kendi tutkularının enstrümanıyla temsil edildiği yerde (kılıçlı Aziz Paul, haçlı Aziz Andrew, ızgaralı Aziz Lawrence), Mary'nin kollarında ölü Oğlu ile tasvir edildiğini gözlemler. çünkü İsa, ona duyduğu sevgi nedeniyle şehitliğinin aracıydı. Birkaç kelimeyle Saint Bernard, söylediğim her şeyi doğruluyor: “Diğer şehitlerde sevginin gücü acının acısını yatıştırdı; ama Kutsal Bakire ne kadar çok sevilirse, ne kadar çok acı çekerseniz, onun şehitliği o kadar zalim olur. " Bir şeyi ne kadar çok severseniz, orada kaybolduğunda o kadar çok acı çekeceğiniz kesindir.

Cornelius, Lapide'ye, Oğlunun ölümünde Meryem'in acısının ne kadar büyük olduğunu anlamak için, İsa'ya duyduğu sevginin ne kadar büyük olduğunu anlamak gerektiğini söyler Ama bu sevgiyi kim ölçebilir? Kutsanmış Amedeo, Meryem'in Kalbinde İsa'ya olan sevginin birleştiğini söyler: Onu Tanrısı olarak sevdiği doğaüstü sevgi ve Oğlu olarak onu sevdiği doğal sevgi. Böylece bu iki aşk bir oldu, ama o kadar harikaydı ki, Parisli William, Kutsal Bakire'nin İsa'yı "saf bir yaratığın kapasitesi kadar", yani sevginin maksimum kapasitesine kadar sevdiğini söylemeye başladı. saf bir yaratık. "Bu nedenle Riccardo di San Lorenzo, O'na benzer bir aşk olmadığını, dolayısıyla O'nun acısına eşit bir acı olmadığını söylüyor". Ve eğer Meryem'in Oğluna olan sevgisi muazzamsa, onu ölümle kaybettiğinde acısı da öyleydi: "Yüce sevginin olduğu yerde, Kutsanmış Büyük Albert, en büyük acı olduğunu söyler". Şimdi, Oğul'un ölmek üzere olduğu çarmıhtaki İlahi Anne'nin, Jeremiah'ın sözlerini doğru bir şekilde kendisine uygulayarak bize şunu söylediğini hayal edelim: "HEPİNİZ, YOLU GEÇENLER, DURUN VE ACI OLMAK İÇİN BENZER BİR ACI OLUP OLMADIĞINI GÖRÜN". (Lam 1,12:XNUMX) Sanki şöyle diyordu: "Ey hayatını dünyada geçirenler ve acımı fark etmeyenler, bir süre durun ve bu sevgili Oğul'un gözlerimin önünde öldüğünü görünce bana bakın. o zaman tüm acı çeken ve işkence gören arasında benimkine benzer bir acı bulup bulamayacağına bakın ”. "Sizinkinden veya Hüzünlü Anne'den daha acı bir acı bulamayız, Aziz Bonaventure, Sizinkinden daha değerli bir Oğul bulamadığımız için ona cevap veriyor". "Yeryüzünde seninkinden daha değerli, seninkinden daha sevimli, ne de oğlunu Meryem'den daha çok seven bir anne yoktu. Yeryüzünde Meryem'inkine benzer bir aşk yoksa, nasıl. seninkine benzer bir ağrı olabilir mi? ". Sant'Ildelfonso, aslında; Meryem Ana'nın acılarının, bir araya geldiklerinde bile Şehitlerin tüm işkencelerinin üstesinden geldiğini söyleyecek kadar az şey olduğunu iddia etmekte hiç şüphesi yoktu. Sant'Anselmo, Kutsal Şehitlerde kullanılan en acımasız işkencelerin hafif olduğunu, aslında Meryem'in şehitliğine kıyasla hiçbir şey olmadığını ekliyor. Aziz Basil, güneşin tüm diğer gezegenleri ihtişamla aştığını, böylece Meryem'in çektiği acı ile diğer tüm şehitlerin acılarının üstesinden geldiğini yazmıştır. Bilge bir yazar güzel bir düşünceyle bitirir. İsa'nın Tutkusundaki bu şefkatli Annenin çektiği acının o kadar büyük olduğunu, tek başına Tanrı'nın insanı yarattığı ölüme layık bir şekilde sempati duyabileceğini söylüyor.

Kutsal Bakire'ye hitap eden St. Bonaventure ona şöyle diyor: “Hanımefendi, neden gidip Calvary'de kendini feda etmek istedin? Bize çarmıha gerilmek istediğin çarmıha gerilmiş bir Tanrı'yı kurtarmak yeterli değil mi, Annesi? ”. Kesinlikle. İsa'nın ölümü dünyayı ve aynı zamanda sonsuz dünyaları kurtarmak için yeterliydi, ama bizi çok seven bu iyi Anne, Calvary'de önerdiği acılarının esasıyla kurtuluşumuza katkıda bulunmak istedi. Büyük St. SPONTANEOUSUS ekledim, çünkü Melek Saint Brigida'ya açıkladığı gibi, bu çok merhametli ve yardımsever Annemiz, eski günahlarında kullanılmayan ve bırakılmayan ruhları bilmek yerine herhangi bir acı çekmeyi tercih etti.

Meryem'in Oğlunun Tutkusunun büyük acısında tek rahatlaması, İsa'nın ölümünün kayıp dünyayı kurtaracağının ve Adem'in günahıyla O'na isyan eden adamların Tanrı'yla barışacağının kesinliği olduğu söylenebilir. Meryem'e böylesine büyük bir sevgi bizden minnettar olmayı hak eder ve minnettarlık en azından meditasyon ve acılarına sempati duymada kendini gösterir. Ama bundan, Santa Brigida'ya, çektiği acılarda çok azının kendisine yakın olduğunu, çoğunun onu hatırlamadan yaşadığını söyleyerek şikayet etti. Bu nedenle Aziz'e acılarını hatırlamasını tavsiye ederim: “DÜNYA ÜZERİNDE YAŞAYANLARA BAKIYORUM ANCAK ÇOK AZ BENİM BULUŞUYORUM VE BU NEDEN AĞRISINA MEDİTE EDİYORUM, KIZIM, NEREDEYSE BENİ UNUTTU; BENİ UNUTMA; ACIYI DÜŞÜRÜN VE BENİ MÜMKÜN OLDUĞU KADAR VE BENİMLE RAHAT EDİN ”. Bakire'nin acılarını hatırlamaktan ne kadar hoşlandığını anlamak için, 1239 yılında Meryem'in Hizmetkarlarının kurucuları olan yedi adanmışına elinde siyah bir cüppeyle göründüğünü ve onlara bunu verdiğini bilmek yeterlidir. Onu memnun etmek isterlerse sık sık O'nun acıları üzerine meditasyon yaparlardı. Bu nedenle, tam da acılarını anmak için, o andan itibaren onları o kasvetli cüppeyi giymeye teşvik etti.

İsa Mesih, Blessed Veronica da Binasco'ya, yaratıkların Kendisinden ziyade Anne'yi koruduğunu görünce neredeyse daha mutlu olduğunu açıkladı. Aslında ona şöyle dedi: “KIZIM Gözyaşlarım tutkum için bana dökülür; ANCAK ANNEMİ BÜYÜK SEVGİ İLE SEVİYORUM, ÖLÜMİME YOLCULUK YETENEKLERİN MEDİTE EDİLDİĞİNİ TERCİH EDİYORUM ”. Bu nedenle İsa'nın Meryem Ana'nın adanmışlarına vaat ettiği zarifler çok büyük. Pelbarto, Aziz Elizabeth tarafından yapılan bir vahiyin içeriğini bildiriyor. Kutsal Bakire Cenneti Varsayımından sonra Evanjelist John'un onu tekrar görmek istediğini gördü. Lütuf kazandı ve sevgili Annesi ona ve onunla birlikte İsa Mesih'e göründü. Sonra Meryem Oğuldan üzüntülerinin adanmışları için özel bir lütuf istediğini ve İsa'nın bu özveri için dört ana parantez vaat ettiğini duydu:

L. İLAÇ ANNESİNİ BU YARARLARDA ÇAĞRAYANLARDAN ÖNCE TÜM GÜNLERİNİ KALMAK HEDİYE OLACAKTIR.

2. BU DEVOTELERİ ÖZEL ÖLÜM YÜRÜRLÜKLERİNDE, YETENEKLERİNDE BİRLEŞTİRİR.

3. TUTKUSUNUN BELLEKLERİNİ ETKİLEYECEKSİNİZ VE OLARAK AĞIRDA ÖDÜLÜ VERECEKTİR.

4. BU AYRILMIŞ KİŞİLER MARY'İN KORUNMASINA GİRİLECEK, BUNLARI ZEVKİNDE TAHLİYE EDECEK VE TÜM TEŞEKKÜRLERİNİ ALACAKTIR.

Bu konuşma Sant'Alfonso Maria de Liguori tarafından yazılmıştır, Kutsal Bakire Meryem'e giderek daha fazla bağlılık geliştirmeyi öğrenmek, meditasyon yapmak, dua etmek ve öğrenmek için devam ettirilebilir. Metnin adı: “LE GLORIE DI. MARIA "ikinci bölüm

Terkedilmişliğe Adanma
Meryem'in en ciddi ve en az düşünülen acısı, belki de Oğlunun mezarından ve onsuz olduğu dönemde kendini ayırırken hissettiği acıdır. Tutku sırasında kesinlikle acımasızca acı çekti, ama en azından acı çekmenin tesellisini yaşadı. İsa'yla: Onu görmek onun acısını artırdı, ama aynı zamanda biraz rahatladı. Ama Calvary'ye İsa'sız indiğinde, kendini nasıl yalnız hissetmiş olmalı, ev ona ne kadar boş görünmüş olmalı! Meryem'in bu unutulmuş acısını teselli edelim, arkadaşlığını yalnızlığına bırakalım, acılarını paylaşalım ve ona bu kadar çok ıstırabını geri ödeyecek olan bir sonraki Dirilişi hatırlatalım!

İZOLE EDİLEN KUTSAL SAAT
İsa'nın mezarda kaldığı her zamanı kutsal bir üzüntü içinde, Issız Anne'ye arkadaşlık etmek için elinizden geldiğince kutsayarak geçirmeye çalışın. Mükemmel Issız olarak adlandırılan ve Ağıtınızı diğerlerinden daha çok hak eden Bir'e tamamen adamak için en az bir saat bulun.

Zaman ortak olarak yapılırsa veya Cuma akşamından Kutsal Cumartesi akşamına kadar çeşitli insanlar arasında bir geçiş kurabilirseniz daha iyidir. Mary'ye yakın olmayı, kalbini okuyup ağıtlarını duymayı düşünün.

Yaşadığınız acıyı düşünün ve konsolize edin:

L. Mezarın kapandığını görünce.

2. Neredeyse zorla çıkarılması gerektiğinde.

3. Geri dönerken, Haç'ın hala durduğu Calvary'nin yakınından geçti

4. Calvary'ye giderken halkın ilgisizliğini ve küçümsemesini gördü.

5. Boş eve döndüğünde ve St. John'un kollarına düştüğünde, uğradığı kaybın daha fazlasını hissetti.

6. Cuma akşamından Pazar gününe kadar geçen uzun saatler boyunca, seyircisi olduğu korkunç sahneler hep gözlerinin önünde

7. Kendisinin ve İlahi Oğlunun bu kadar çok acısının yalnızca paganların değil, Hıristiyanların da milyonlarca insanı için faydasız olacağını düşündüğünde.