Mary'ye bağlılık: zarafet elde etmek için 63 boşalmanın tacı
63 KUTSAL BAKIR JAKÜLATÖRÜN AYNA
1. GİZEM veya NİYET: Tertemiz Anlayışınızın ayrıcalığını onurlandırmak.
(10 kez) Ey Meryem günahsız gebe kaldı, sana yönelen bizim için dua et
Babana Zafer ...
2. GİZEM veya NİYET: İlahi Anneliğinizin ayrıcalığını onurlandırmak.
(10 kez) Ey Meryem günahsız gebe kaldı, sana yönelen bizim için dua et
Babana Zafer ...
3. GİZEM veya NİYET: Sürekli Bekaretinizin ayrıcalığını onurlandırmak.
(10 kez) Ey Meryem günahsız gebe kaldı, sana yönelen bizim için dua et
Babana Zafer ...
4. GİZEM veya NİYET: Onbaşı Varsayımınızın ayrıcalığını onurlandırmak.
(10 kez) Ey Meryem günahsız gebe kaldı, sana yönelen bizim için dua et
Babana Zafer ...
5. GİZEM veya NİYET: Evrensel Arabuluculuk ayrıcalığınızın onuruna.
(10 kez) Ey Meryem günahsız gebe kaldı, sana yönelen bizim için dua et
Babana Zafer ...
6. GİZEM veya NİYET: Evrensel Krallığınızın ayrıcalığını onurlandırmak.
(10 kez) Ey Meryem günahsız gebe kaldı, sana yönelen bizim için dua et
Babana Zafer ...
HADİ DUA EDELİM
Unutmayın, en kutsal Meryem Ana, dünyada hiç kimsenin yardımınıza yalvarmak için size başvurduğunu ve terk edildiğini asla anlamadığını unutmayın. Ben de, böyle bir güvenin canlandırdığı, en saf Meryem Ana'ya dönüyorum ve kendimi önünüze, cesaret kırılmış ve kalbi kırılmış bir günahkar olarak yerleştirmeye geldim. Sözün Annesi olan sizler, zayıf sesimi reddetmezsiniz, fakat iyice dinleyin ve beni dinleyin.
(3 kez) Ey Meryem günahsız gebe kaldı, sana yönelen bizim için dua et
Babana Zafer ...
ışıklı bakire
Zaten melek Gabriel ile diyalogdan, bakire Meryem'de anlayış armağanı ortaya çıkıyor. Kendini yüceltmez, yansıtır, sorgular ve penetrasyon ve ölçü ile yanıt verir. Ayık ve bilge sözlerinin ötesinde, üstün bir zeka görülebilir. Kutsal Ruh tarafından aydınlatılır.
1. "intus légere"den (içeriden okuma), aklın armağanı, manevi insanın inancın derinliklerine ve ayrıca doğal gerçeklere nüfuz etmesi, onların gizli ve nihai anlamlarını Kutsal Kitap'ın ışığında kavraması (okuması) sezgisidir. Ruh.
İsa, Havarilere sitem eder: "Siz de mi anlayışsızsınız?", İnsanın yediğiyle değil, yüreğinden çıkanla bulaştığını anlamadıklarında ya da sözlerinin maddeselliğinde içeri girmeden kaldıklarında. anlamları ( Mt 15, 16). Ve Kutsal Yazıları anlamaları ve onları tüm gerçeğe yönlendirmeleri için Kutsal Ruh'u onlara gönderin. İsa, örtük veya açık bir şekilde, yüzeysel ve teşhirci kalan Ferisi zekasını mahkûm eder. Eşek ve öküz efendilerini tanıdılar, ama halk Tanrılarını tanımadı ve bilgeler tüm zekalarıyla Tanrı Sözü'nü tanımadılar.
Hem iman hakikatlerine, hem de tabii hakikatlere nüfuz etmek, sezmek, tahlil etmek, idrak etmek akla lâyıktır. Aklın belirli bir eylemi, "ruhsal adamın her şeyi yargıladığı" (1 Kor. 2:15) temelinde yatan iyiliği veya kötülüğüyle ilgili ruhsal ayırt etme yeteneğidir.
Kalbi temiz olanlara imanla ilgili şeylerin berrak bir şekilde nüfuz etmesi vaadedilen bir nimettir: Onlar, her şeyin başlangıcında ve sonunda Allah'ı görecekler, yaratıklarda O'nun izini göreceklerdir.
Akıl, günah (Bathsheba ile David'in başına geldiği gibi), özellikle kişinin genel dengesini bozan belirli ahlaksızlıklar ve tutkular tarafından gölgelenir: Satanizm, medyumluk, sefahat, ruhçuluk, büyü, ateist gruplara bağlılık, alkolizm, uyuşturucu vb. .
Akla aykırı kusurlar, donukluk, yargının kabalığı, tutku vb.
2. Mary'nin bu tür zihinsel dengesizliklere maruz kalmadığı ve çok nüfuz eden aklının, kalpteki saflığın mutluluğundan diğerlerinden daha fazla yararlandığı açıktır. O, Kusursuz ve Bakiredir, Tanrı'nın Annesidir, Kutsal Ruh'un Gelinidir. Davranışlarından da anlaşılacağı gibi, akıl armağanı, istisnai bir ölçüde, çeşitli kapasitelerde ona aittir.
Cana'daki düğünde, şarabın bitmesi nedeniyle kötü bir izlenim bırakan bir ailenin utancını hissediyor. Öte yandan, Oğul'un tanrısallığının farkında olarak, meseleyi boş yere zorlamak istemez. Duruma dikkat çekmekle yetiniyor: "Artık şarapları yok".
İsa'nın kaçamak şakasının ötesinde ("Peki bununla ne işimiz var, kadın?") O, Oğul'un küçümseyici tavrını görür ve hizmetkarlara şöyle der: "Size ne derse onu yapın". Ve İsa, suyun şaraba dönüşmesi mucizesini gerçekleştirir.
Meryem'in zekası, Melek'in duyurulmasından sonra Yusuf'a olan davranışlarında ortaya çıkar: Meryem, kendi vücudunda olup bitenlerin ve Yusuf'un hamile olduğunu öğrendiğinde yaşayacağı şaşkınlığın farkındadır; ancak olayın istisnai önemine eşit bir garantiye ihtiyaç duyacak bir güven beklemek istemiyor. Sonra olayın çözümünü Providence'a bırakır ve Melek, Joseph'e "onun içinde üretilenin Kutsal Ruh'un işi olduğu" konusunda güvence vermek için müdahale eder.
Ne kadar keskin olursa olsun, insan zekasının düşünmeye, analiz etmeye, doğrulamayı beklemeye ihtiyacı vardır: "Anne bütün bunları yüreğinde tuttu" (Luka 2:51); “Meryem bütün bunları aklında tuttu, yüreğinde düşündü” (Luka 2:19).
3. Aklın armağanı, Meryem'in şanlı durumunda tamamen parlar: Dünyanın Kraliçesi, Kilise'nin olaylarını bir annelik aşırı anlayışıyla uygular, ona dönenlere yardım etmek için bir sevgi anlayışıyla müdahale eder.
Meryem İsa'ya götürür
«Bakire Meryem'de her şey Mesih'e bağlıdır ve her şey ona bağlıdır: O'nun gözünde, Baba Tanrı ezelden beri onu tamamen kutsal Anne olarak seçmiş ve onu başka hiç kimseye verilmeyen Ruh'un armağanlarıyla süslemiştir. Kesinlikle gerçek Hıristiyan dindarlığı, Bakire'nin ilahi Kurtarıcı'ya olan çözülmez bağı ve temel referansını vurgulamakta asla başarısız olmamıştır. Bununla birlikte, özellikle çağımızın ruhsal yönüne uygun olarak, "Mesih'in sorusu" tarafından yönetilen ve özümsenen, Bakire'ye ibadet ifadelerinde Kristolojik yönün özel bir öneme sahip olduğu ve Mesih'in planını yansıttığı görülüyor. "Meryem'in kökenini ve ilahi Hikmetin enkarnasyonunu bir ve aynı hükümle" önceden belirleyen Tanrı. Bu, İsa'nın Annesiyle daha fazla dayanışma kurmaya ve onu "Tanrı'nın Oğlu hakkında tam bilgiye, Mesih'in tam boyunun ölçüsüne ulaşma noktasına" (Ef. 4:13) "(Ef. 25:XNUMX) ulaşmak için etkili bir araç haline getirmeye yardımcı olacaktır. Marialis Cultus XNUMX).