Ayinlere Bağlılık: Neden günah çıkarmaya gidilsin? günah biraz anlaşılmış bir gerçekliktir

Günümüzde Hristiyanların günah çıkarma konusundaki hoşnutsuzluğunu görebiliriz. Birçoğunun içinden geçtiği inanç krizinin işaretlerinden biridir. Geçmişin dini sağlamlığından daha kişisel, bilinçli ve ikna edici bir dinsel bağlılığa geçiyoruz.

Bu hoşnutsuzluğu itirafla açıklamak için, toplumumuzun genel Hıristiyanlıktan arınma süreci gerçeğini ortaya koymak yeterli değildir. Daha özel ve spesifik nedenlerin belirlenmesi gerekir.

İtirafımız genellikle kişinin ahlaki deneyiminin yalnızca yüzeyini vurgulayan ve ruhun derinliklerine dokunmayı başaramayan mekanik bir günah listesine indirgenir.

İtiraf edilen günahlar her zaman aynıdır, yaşam boyu çileden çıkaran monotonlukla tekrarlanırlar. Ve böylece, monoton ve sinir bozucu hale gelen kutsal bir kutlamanın yararlılığını ve ciddiyetini görmek artık mümkün değil. Rahiplerin kendileri bazen, bu monoton ve yorucu işi günah çıkarma ve terk etme konusunda hizmetlerinin pratik etkinliğinden şüphe ediyor gibi görünüyor. Uygulamamızın kötü niteliği, itiraflara karşı duyulan hoşnutsuzluğun ağırlığını taşır. Ancak hepsinin arkasında, genellikle daha da olumsuz bir şey vardır: Hristiyan uzlaşmasının gerçekliğine ilişkin yetersiz veya yanlış bilgi ve imanın ışığında değerlendirilen, günah ve din değiştirmenin gerçek gerçekliği hakkında bir yanlış anlama.

Bu yanlış anlama, büyük ölçüde, birçok sadık kişinin, çocukluk kateşinin yalnızca birkaç anısına sahip olmasından, zorunlu olarak kısmi ve basitleştirilmiş, dahası artık bizim kültürümüzün dili olmayan bir dilde aktarılmış olmasından kaynaklanmaktadır.

Uzlaşmanın kutsallığı, kendi içinde inanç yaşamındaki en zor ve en zorlu deneyimlerden biridir. Bu yüzden iyi anlaşılması için iyi sunulması gerekir.

Yetersiz Günah Kavramları

Artık günah duygumuz olmadığı söyleniyor ve bu kısmen doğrudur. Tanrı duygusu olmadığı ölçüde artık bir günah duygusu yok, ama daha yukarı akışta, artık günah duygusu yok çünkü yeterli sorumluluk duygusu yok.

Kültürümüz, iyi ve kötü seçimlerini kendi kaderlerine ve başkalarının kaderine bağlayan dayanışma bağlarını bireylerden gizleme eğilimindedir. Siyasi ideolojiler, bireyleri ve grupları hatanın her zaman başkalarında olduğuna ikna etme eğilimindedir. Giderek daha çok söz veriliyor ve kişi genel iyilik için bireylerin sorumluluğuna başvurma cesaretine sahip değil. Sorumluluğun olmadığı bir kültürde, geçmişin ilmiyle bize aktarılan, ağırlıklı olarak yasalcı günah anlayışı, tüm anlamını yitirir ve sona erer. Hukukçu anlayışta günah, esasen Tanrı'nın yasasına itaatsizlik, dolayısıyla onun egemenliğine boyun eğmeyi reddetme olarak kabul edilir. Bizimki gibi özgürlüğün yüceltildiği bir dünyada, itaat artık bir erdem olarak görülmez ve bu nedenle itaatsizlik bir kötülük olarak değil, insanı özgür kılan ve onurunu geri kazandıran bir özgürleşme biçimi olarak kabul edilir.

Hukuksal günah anlayışında, ilahi emrin ihlali, Tanrı'yı ​​incitir ve bizim ona karşı bir borç yaratır: Bir başkasını gücendiren ve ona tazminat borcu olan veya bir suç işleyen ve cezalandırılması gereken kişinin borcu. Adalet, insanın tüm borcunu ödemesini ve suçunun kefaretini gerektirir. Ama İsa zaten herkesin parasını ödedi. Bunun affedilebilmesi için tövbe etmesi ve borcunu kabul etmesi yeterlidir.

Bu yasal günah anlayışının yanı sıra, kadercilik dediğimiz bir başka - aynı zamanda yetersiz - vardır. Günah, Tanrı'nın kutsallığının talepleri ile insanın aşılmaz sınırları arasında var olan ve her zaman var olacak olan kaçınılmaz boşluğa indirgenir, bu şekilde kendisini Tanrı'nın planı açısından çaresiz bir durumda bulur.

Bu durum aşılmaz olduğu için, tüm merhametini açığa vurma vesilesiyle Tanrı'ya vesile olur. Bu günah anlayışına göre, Tanrı insanın günahlarını hesaba katmayacak, sadece insanın çaresiz sefaletini bakışlarından kaldıracaktı. İnsan, bu merhamete ancak günahları hakkında çok fazla endişelenmeden körü körüne güvenmelidir, çünkü günahkar olarak kalmasına rağmen Tanrı onu kurtarır.

Bu günah anlayışı, günahın gerçekliğine dair otantik Hıristiyan görüşü değildir. Günah bu kadar önemsiz bir şey olsaydı, Mesih'in bizi günahtan kurtarmak için neden çarmıhta öldüğünü anlamak mümkün olmazdı.

Günah, Tanrı'ya itaatsizliktir, Tanrı'yı ​​ilgilendirir ve Tanrı'yı ​​etkiler.Ama insan, günahın korkunç ciddiyetini anlamak için, günahın insanın kötülüğü olduğunu anlayarak, onun gerçekliğini insan tarafından değerlendirmeye başlamalıdır.

Günah insanın kötülüğüdür

Günah, bir itaatsizlik ve Tanrı'ya karşı bir saldırı olmadan önce, insanın kötülüğüdür, bir başarısızlıktır, insanı insan yapan şeyin yok edilmesidir. Günah insanı trajik bir şekilde etkileyen gizemli bir gerçektir. Günahın korkunçluğunu anlamak zordur: O ancak imanın ve Tanrı'nın sözünün ışığında tamamen görülebilir.Fakat günahın dünyasında yarattığı yıkıcı etkiler düşünülürse, onun korkunçluğundan bir şeyler insan bakışına bile görünür. Adam. Dünyayı kana bulayan tüm savaşları ve nefreti, ahlaksızlığın tüm köleliğini, bilinen ve bilinmeyen pek çok acıya neden olan kişisel ve kolektif aptallığı ve mantıksızlığı bir düşünün. İnsanlığın tarihi bir mezbahadır!

Tüm bu başarısızlık, trajedi, ıstırap biçimleri bir şekilde günahtan doğar ve günahla bağlantılıdır. Dolayısıyla, insanın bencilliği, korkaklığı, atalet ve açgözlülüğü ile günahın kesin tezahürü olan bu bireysel ve toplu kötülükler arasında gerçek bir bağlantı bulmak mümkündür.

Hıristiyanın ilk görevi, bir insan olarak özgür seçimlerini dünyanın kötülüklerine karşı birleştiren bağı keşfederek, kendisi için bir sorumluluk duygusu kazanmaktır. Ve bunun nedeni, günahın hayatımın gerçekliğinde ve dünyanın gerçekliğinde şekillenmesidir.

İnsanın psikolojisinde şekillenir, günahın ardından giderek güçlenen kötü huylarının, günahkâr eğilimlerinin, yıkıcı arzularının kümesi haline gelir.

Ama aynı zamanda toplumun yapılarında şekillenerek onları adaletsiz ve baskıcı hale getirir; medyada şekilleniyor, onu yalanların ve ahlaki bozukluğun bir aracı haline getiriyor; yanlış öğretiler ve kötü örneklerle çocuklarının ve öğrencilerinin ruhlarına çarpıtma ve ahlaki bozukluk unsurları sokan, onlarda tüm gün filizlenmeye devam edecek bir kötülük tohumu bırakan ebeveynlerin, eğitimcilerin olumsuz davranışlarında şekillenir. hayatlarını ve belki de başkalarına aktarılacaktır.

Günahın ürettiği kötülük kontrolden çıkar ve düşündüğümüz ve istediğimizin çok ötesine uzanan bir düzensizlik, yıkım ve ıstırap sarmalına neden olur. Seçimlerimizin bizde ve başkalarında yaratacağı iyi ve kötünün sonuçlarını düşünmeye daha alışmış olsaydık, çok daha sorumlu olurduk. Meselâ bürokrat, siyasetçi, doktor... devamsızlıkları, yozlaşmaları, bireysel ve grup bencillikleri ile bunca insana çektirdikleri eziyeti görebilseler, bu tavırların ağırlığını belki de hissedeceklerdi. hiç hissetme. Bu nedenle eksik olduğumuz şey, her şeyden önce günahın insani olumsuzluğunu, onun acı ve yıkım yükünü görmemizi sağlayacak sorumluluk bilincidir.

Günah, Tanrı'nın kötülüğüdür

Günahın aynı zamanda Tanrı'nın da kötülüğü olduğunu unutmamalıyız, çünkü tam da insanın kötülüğüdür. Tanrı, insanın iyiliğini istediği için insanın kötülüğünden etkilenir.

Tanrı'nın kanunundan bahsettiğimizde, O'nun egemenliğini ilan ettiği bir dizi keyfi emirden ziyade, insani tatminimize giden yolda bir dizi işaret levhası düşünmeliyiz. Tanrı'nın emirleri, O'nun egemenliğinden çok endişesini ifade eder. Tanrı'nın her emrinin içinde şu emir yazılıdır: Kendin ol. Sana verdiğim yaşam şansının farkına var. Senin için hayat doluluğundan ve mutluluğundan başka bir şey istemiyorum.

Bu hayat doluluğu ve mutluluk ancak Allah ve kardeş sevgisinde gerçekleşir. Şimdi günah, sevmeyi ve sevilmesine izin vermeyi reddetmektir. Gerçekten de Tanrı, insanın günahından yara alır, çünkü günah sevdiği adamı yaralar. Aşkından yaralıdır, onun onurundan değil.

Ancak günah, Tanrı'yı ​​yalnızca sevgisini hayal kırıklığına uğrattığı için etkilemez. Tanrı insanla, insan için her şey olan kişisel bir sevgi ve yaşam ilişkisi örmek ister: gerçek varoluş ve neşe doluluğu. Bunun yerine günah, bu hayati birlikteliğin reddidir. Tanrı tarafından özgürce sevilen insan, kendisini biricik Oğlunu onun için verecek kadar çok seven Baba'yı evlat olarak sevmeyi reddeder (Yuhanna 3,16:XNUMX).

Bu, ancak iman ışığında anlaşılabilecek günahın en derin ve en gizemli gerçeğidir. Bu reddetme, ürettiği insanlığın doğrulanabilir yıkımı olan günahın bedeninin aksine günahın ruhudur. Günah, insanın özgürlüğünden kaynaklanan ve Tanrı'nın sevgisine özgür bir hayırla ifade edilen bir kötülüktür.Bu hayır (ölümcül günah), insanı yaşamın ve mutluluğun kaynağı olan Tanrı'dan ayırır. Doğası gereği kesin ve onarılamaz bir şeydir. Yalnızca Tanrı yaşam ilişkilerini yeniden bağlayabilir ve günahın insanla kendisi arasına kazdığı uçurumu kapatabilir. Ve barışma meydana geldiğinde, bu, genel bir ilişki düzenlemesi değildir: Tanrı'nın bizi yarattığından çok daha büyük, daha cömert ve karşılıksız bir sevgi eylemidir. Uzlaşma, bizi yeni yaratıklar yapan yeni bir doğumdur.