Madonna del Carmine'a bağlılık: skapular, bir koruma işareti

Artık Kilise Doktoru olan Çocuk İsa'nın Aziz Therese'si gibi hiç kimse, Scapular'ın kendisini Marian korumasının bir işareti olarak bize sunduğu fikri muhtemelen daha iyi açıklamamıştır. Genç Karmelit'in bize verdiği büyük Marian, Lisieux manastırının bahçesinde ıssız bir yerde bulunan küçük bir keşiş olan Saint Magdalene mağarasında alınan lütuftan gelir. Bu olay Temmuz 1889'da gerçekleşti ve Teresa bunu İsa'nın Rahibe Agnes'e şu şekilde anlatıyor: Dünyadaki her şeyin üzerine bir perde atılmış gibiydi ... ... Kutsal Bakire'nin perdesinin altına tamamen gizlenmiştim. . O sırada beni tamirhaneden sorumlu tuttular ve sanki bana bir beden ödünç vermişler gibi bir şeyleri yaptığımı hatırlıyorum. Bütün hafta öyle kaldım. Bu orijinal formülasyon aracılığıyla, Skapular'ın rolüne tek bir örtük atıf görüyoruz. Yeryüzündeki her şeyin üzerine benim için atılan bir perde gibiydi.

Bu gözlem, Teresa'nın 1887'de, Carmel'e girmesinden kısa bir süre önce, Our Lady of Victories'in ünlü Paris tapınağındaki geçişinden bu yana ortaya çıkan arzusunun yerine getirilmesinden başka bir şey değildir: Ne kadar hararetle ona dua ettim Maria) beni her zaman korumak ve yakında bakire mantosunun gölgesinde saklanarak rüyamı gerçekleştirmek için! (…) Karmel'de Meryem'in mantosunu gerçekten bulmamın mümkün olduğunu anladım ve tüm arzularım o bereketli dağa doğru uzanıyordu (Bayan A 57 derece). Teresa için, Carmel'de olmak (veya Carmel'e bağlı olmak), bakirenin perdesi altında, manto altında olmak demektir. Bizim Leydi'nin alışkanlığı altında, yani, az önce söylediğimiz gibi, mükemmel Marian üniforması olan Scapular ile giyinmek.

Özetle, Çocuk İsa'nın Aziz Teresa'sı, açık bir şekilde adlandırılmasa da yine de ona çok tanıdık gelen Skapular'ın derin anlamını hatırlıyor. Aziz Magdalene mağarasının zarafeti, Mary'nin elbisesinin anlamını bulmamıza yardımcı olabilir. Gizli bir yoldan, bu mütevazı giysi, somut ve somut bir şekilde, Meryem'in anneyi korumasının hayırsever eylemine bizi hazırlar. Bu koruma bize büyük bir sağduyu ile kendini göstermektedir. Bunun yerine, sanki Tanrı'nın Annesi, annesinin korumasının gizemini örten perdenin kenarını nazikçe kaldırmış gibi yavaş yavaş bize açıklandığı söylenmelidir. Tarikatının geleneksel anlayışına sadık genç Lisieux'lu Karmelit, bize isimsiz görünebilecek bir tanıklık yoluyla Carmel'deki Mary'nin bir vahiy karizması olarak uygulandığını hatırlatıyor. Gizemli bir şekilde, Lisieux bahçesinin mağarasıyla sembolize edilen bir tür manevi yakınlık içinde kendini ortaya koyuyor. Scapular, Meryem'in duvağı, bir ve aynıdır. Biz de Aziz Teresa gibi, Kutsal Bakire'nin perdesinin altına tamamen gizlenebilir ve sanki biz yapmamışız gibi şeyler yapabiliriz.

Meryem Ana'yı alışkanlık haline getirmek, Meryem'in anonim, basit, sessiz ve tekdüze hayatlarımızın karanlığını annenin koruması ile örtmesine izin vermek… ve o zaman hiçbir şey yüzeysel olmayacak. Teresa'nın Mary'nin örtüsü hakkında söyledikleri, Marian'ın korumasının bir işareti olarak, Scapular'ın bağlılığı için mükemmel bir şekilde geçerlidir. 1894'te yazdığı bir şiirde (mağaranın önemli deneyiminden beş yıl sonra), yeryüzündeki çocuklarından birine hitap eden Cennetin Kraliçesi'nin ona şöyle dediğini hayal eder: Seni perdemin altında saklayacağım / Kralın Gökyüzü. / Bundan sonra sadece yıldız oğlum olacak / gözlerinde parlayacak. - Ama seni her zaman başörtüsümün altında / İsa'nın yanında karşılayayım, / küçük kalman / çocukça erdemlerle süslenmen gerekecek (Şiir 15). Skapular, Marian nişanından daha fazlasıdır. Gerçek ve etkili korumanın işaretidir. Bizi Mary'ye geri göndermekten memnun değil. Tanrı'nın Annesinin her birimize bahşettiği tüm lütufların anısıdır. Görüşü bizi rahatlatıyor. Tehlike veya ıstırap içinde, ona dokunmak bize iyi gelir: bu şekilde yalnız olmadığımızı biliyoruz.

Bu kahverengi kumaş parçası içeri giriyor, Meryem Ana'nın koruyucu örtüsünün altına kayıyor. Meryem'in korumasını ifade eden Scapular, güvenimizi, kendinden emin terk edilmişliğimizi annenin ellerinde buldu. Bize bu korumanın Tanrı'nın rahmetinin lütfuyla devam edeceğine dair kesinlik verir, çünkü Tanrı'nın Annesi çocuklarını koruduğu zaman bile onları Rab'bin yararlı eylemine teslim etmektir. Bu nedenle Meryem Ana'nın kutsal alışkanlığı, Rab'bin lütfunu taahhüt eder. Gösterdiği Marian koruması, onunla giyinen kişide bir dönüşümü ifade eder, çünkü Scapular'ı almak Mary'yi giydirmektir, onu karşılamaktadır ve miras olarak almaktadır; Kendini erdemlerini taklit etmeye adamak ve Yeşaya peygamberle haykırmaktır: Tanrı'da sevinirim, ruhum Rabbimde sevinir. Bana kurtuluş giysilerini giydirdiği için beni adalet örtüsüne sardı (IS 61,10).

Kökenlerini gizlemeye çalışan bir tür örtülü hayır kurumu aracılığıyla, Annemiz bize yardım eder ve Tanrı'nın tüm mülkiyetini bize tanıtmak için manevi gelişimimize başkanlık eder. annesinin koruması ve bize harika bir iz bırakıyor: Skapular, kendi giysisi.