Bizim Leydi Adanmışlık: Şeytan Mary'den daha mı güçlü?

İsa Mesih aracılığıyla kurtuluşun ilk kehaneti, Rab'bin yılana Şeytan'a söylediği Güz anında gelir: “Siz ve kadın arasında ve gelecek kuşaklarınız ile inişi arasında düşmanlık kuracağım; kafanı incitecek ve sen topuğu ezeceksin "(Tekvin 3:15).

Mesih neden kadının tohumu olarak sunulur? Eski dünyada insan, cinsel eylemde “tohum” sağlamayı amaçlayan insandı (Yaratılış 38: 9, Lev. 15:17, vb.) Ve İsraillilerin yavruları takip etmelerinin tipik yolu buydu. Peki neden bu pasajda Adem'den ya da herhangi bir insan babasından bahsedilmiyor?

Çünkü, MS 180'de Aziz Irenaeus'un belirttiği gibi, ayet "bir kadının, yani Bakire'nin, Adem'in benzerliğinden sonra doğması gerekenden" bahsetmektedir. Mesih Adem'in gerçek bir oğlu olurdu, ama bakir doğum nedeniyle "tohum" sağlayan bir insan babası olmadan. Ancak bunu İsa ve bakir doğum üzerine bir adım olarak tanımak Yaratılış 3:15'te tasvir edilen "kadının" Meryem Ana olduğunu gösterir.

Bu, Vahiy kitabında bulduğumuz yılan (Şeytan) ile kadın (Mary) arasındaki manevi savaşın yolunu açar. Orada gökte büyük bir işaret görüyoruz, "güneşle giyinmiş, ayağının altında olan bir kadın ve kafasında İsa Mesih'i doğuran ve" büyük ejderhaya karşı çıkan on iki yıldız bir taç "görüyoruz. . . Şeytan ve Şeytan denen eski yılan "(Rev 12: 1, 5, 9).

Şeytan'ı "o eski yılan" olarak adlandırırken, John bizi bilinçli olarak Genesis 3'e geri çağırıyor, böylece bu bağlantıyı kuracağız. Şeytan İsa'nın annesini baştan çıkaramazsa, bize "ejderha kadına kızgındı ve onun geri kalanına, Tanrı'nın emirlerini yerine getirip tanıklık edenlere savaşmaya gitti. İsa “(Vahiy 12:17). Başka bir deyişle, şeytan sadece İsa'dan nefret ettiği için Hıristiyanları avlamakla kalmaz, aynı zamanda (özellikle bize söylenir) İsa'yı doğuran kadından da nefret eder.

Bu şu soruyu gündeme getiriyor: kim daha güçlü, cennetteki Meryem Ana ya da cehennemdeki şeytan?

İşin tuhafı, bazı Protestanlar bunun Şeytan olduğuna inanıyor gibi görünüyor. Tabii ki, bu nadiren Protestan Hıristiyanların bilinçli veya açık bir şekilde istedikleri bir şeydir, ancak Meryem'e dua eden Katoliklere yönelik bazı itirazları göz önünde bulundurur. Örneğin, Meryem'in sonlu bir yaratık olduğu için dualarımızı duyamayacağı ve bu nedenle herkesin dualarını aynı anda duyamayacağı ve farklı dillerde konuşulan farklı duaları anlayamayacağı söylenir. Katolik karşıtı bir polemist olan Michael Hobart Seymour (1800-1874) itirazı açıkça ortaya koydu:

Cennetteki ya da azizlerin, dünyanın birçok farklı yerinde kendilerine dua eden milyonlarca insanın arzularını, düşüncelerini, bağlılıklarını, dualarını nasıl bildiklerini anlamak zor görünüyor. Eğer o ya da onlar her yerde mevcut olsaydı - İlahi Vasf gibi her yerde mevcut olsaydı, her şeyin kavranması kolay olurdu, her şey anlaşılabilir olurdu; ama cennette var olan yaratıklardan başka bir şey olmadıkları için bu olamaz.

Bugün kullanılan argümanı buluyoruz. Örneğin, Canavarı Süren Bir Kadında Dave Hunt, "Mary, her şeye gücü yeten, her şeyi bilen, ve tüm insanlığa merhameti yaymak için her yerde mevcut olan (yalnızca Tanrı'nın kalitesi) ".

Dolayısıyla Mary ve azizler, "cennette bitmiş yaratıklar" olarak, dualarınızı dinlemek için çok sınırlı ve zayıflar. Şeytan, diğer taraftan. . .

Sadece betiksel verileri düşünün. Peter bizi “Ayık, uyanık olun. Düşmanınız, şeytan, kükreyen bir aslan gibi sersemler, yiyip bitirecek birini arar "(1 Petrus 5: 8). Ve Vahiy 12'de John'un Şeytan için kullandığı bir diğer başlık da "tüm dünyanın aldatmacasıdır" (Rev 12: 9). Şeytan'ın bu küresel erişimi, kalp ve ruh düzeyinde bireysel ve mahremdir.

Tekrar tekrar görüyoruz. "Şeytan İsrail'e karşı yükseldi ve Davut'u İsrail'i saymaya teşvik etti." 1'i okuduk: 21. Peter Ananias'a: "Şeytan neden Kutsal Ruh'a yalan söylemek ve dünyanın gelirlerinin bir kısmını tutmak için kalbini doldurdu?" (Elçilerin İşleri 1: 22). Protestanlar Meryem ve azizlerin her birimizle ayrı ayrı ve her yerde etkileşim kuramayacak kadar sınırlı ve yaratıcı olduğunu düşünebilseler de, şeytanın bunu yaptığını inkar edemezler.

Protestanların Mary'nin duayı nasıl dinleyebileceği (ya da şeytanın bu konuda nasıl yapabileceği) konusunda neden kafası karıştığı anlaşılabilir. Ama eğer Meryem'in dua duyamayacağını, modern dilleri anlayamayacağını ya da burada Dünya ile bizimle etkileşime giremeyeceğini söylüyorsanız, ancak Şeytan tüm bunları yapabilir, o zaman Meryem'in Tanrı'nın cennetteki huzurunda Şeytan'dan bile daha zayıf. Daha fazla ısrar etmek için, (Seymour ve Hunt'ın yaptığı gibi) Meryem'in bunları Tanrı'ya eşitleyeceği için yapamayacağını söylemek, Şeytan'ın Tanrı'ya eşit olduğunu öneriyorsunuz.

Açıkçası, buradaki problem Protestanların Şeytan'ın Meryem Ana'dan daha büyük olduğu sonucuna varmadıkları değildir. Bu çok saçma olurdu. Sorun, çoğumuz gibi, göksel ihtişam anlayışını çok sınırlamalarıdır. "Hiçbir göz görmedi, duymadı, ne de insanın kalbi, Tanrı'nın onu sevenler için ne hazırladığını" göz önüne alındığında bu anlaşılabilir bir durumdur (1 Co 2: 9). Gökyüzü hayal edilemez derecede görkemli, ama aynı zamanda düşünülemez, bu da cennet anlayışımızın çok küçük olma eğiliminde olduğu anlamına geliyor.

Cenneti gerçekten daha iyi anlamak istiyorsanız, şunu düşünün: açığa vuran meleğin varlığında, Aziz John iki kez ona ibadet etmek için düştü (Vahiy 19:10, 22: 9). Kuşkusuz en büyük havari olmasına rağmen, John bu meleğin nasıl ilahi olmadığını anlamak için mücadele etti: şanlı melekler böyle. Ve azizler de bunun üzerinde yükseliyor! Paul neredeyse tesadüfen, “Melekleri yargılamamız gerektiğini bilmiyor musun?” Diye soruyor. (1.Kor 6: 3).

John bunu muhteşem bir şekilde ortaya koyuyor: “Canım, şimdi Tanrı'nın çocuklarıyız; henüz görünmeyeceğiz, ama göründüğü zaman onun gibi olacağımızı biliyoruz, çünkü onu olduğu gibi göreceğiz "(1 Yuhanna 3: 2). Demek zaten Tanrı'nın oğlu ya da kızısınız; bu tam anlamıyla kavramak için çok büyük bir manevi gerçeklik. Ne olacağınız hayal bile edilemez, ancak Yuhanna İsa gibi olacağımızın vaadinde bulunur. Petrus, bize İsa'nın "bize değerli ve büyük vaatlerini verdiğini, onlar aracılığıyla dünyada tutku için yolsuzluktan kaçabileceğinizi ve ilahi doğanın katılımcısı olabileceğini" hatırlattığında da aynı şeyi söylüyor (2 Pet.1: 4) .

CS Lewis, Hristiyanları "olası tanrı ve tanrıçalar topluluğu" olarak tanımladığı zaman abartmaz, ki "en sık konuştuğunuz ve en ilginizi çekmeyen kişi, bir gün, eğer onu şimdi görürseniz, ibadet etmek için kesinlikle cazip olacağınız bir yaratık olabilir. Kutsal Yazılar Mary'yi ve azizleri şan içinde nasıl sunar.

Bahçede Şeytan Havva'ya yasak meyveyi yerse "Tanrı gibi olmak" olacağını söyledi (Gen 3, 5). Bu bir yalandı, ama İsa vaat ediyor ve bize teslim ediyor. Gerçekte, bizi onun gibi yapar, gerçekte, tıpkı Adem'in oğlu ve Meryem'in oğlu olarak insan doğamıza özgürce katılmayı seçtiği gibi, ilahi doğanın katılımcılarını yapar. Bu yüzden Meryem Şeytan'dan daha güçlüdür: doğası gereği daha güçlü olduğu için değil, rahminde enkarne olarak "kısa bir süre meleklere göre daha düşük olan oğlu İsa" (İbraniler 2: 7) ), ilahi ihtişamını Mary ve tüm azizlerle paylaşmayı özgürce seçer.

Eğer Meryem ve azizlerin dualarımızı duyamayacak kadar zayıf ve sınırlı olduğunu düşünüyorsanız, Tanrı'nın kendisini sevenler için hazırladığı “değerli ve büyük vaatler” için daha fazla takdir almanız gerekebilir.