İSA MESİH'İN SON YEDİ KELİMESİNİN ÇAPRAZ ÜZERİNDEKİ ŞARKISI

İLK KELİME

"BABA, BUNLARI affet, çünkü onların ne yaptığını bilmiyorlar" (Lk 23,34:XNUMX)

İsa'nın dile getirdiği ilk kelime, çarmıha gerdikleri için Baba'ya hitap ettiği bir affetme çağrısıdır. Tanrı'nın affedilmesi, yaptığımız şeyle yüzleşmeye cesaret edeceğimiz anlamına gelir. Hayatımızla ilgili her şeyi, başarısızlık ve yenilgilerle, zayıflıklarımız ve sevgi eksikliğimizle hatırlamaya cesaret ediyoruz. Her zaman kaba ve cılız olduğumuzu, eylemlerimizin ahlaki temelini hatırlamaya cesaret ediyoruz.

İKİNCİ KELİME

"GERÇEKTEN SİZE Söylüyorum: BUGÜN CENNETTE BENİMLE OLACAKSIN" (Lc 23,43)

Gelenek ona "iyi hırsız" demek akıllıca oldu. bu uygun olmayan bir tanımdır, çünkü onun olmayanı nasıl ele geçireceğini bilir: "İsa, krallığına girerken beni hatırla" (Lk 23,42:XNUMX). Tarihteki en şaşırtıcı darbeye ulaşır: Cenneti, ölçüsüz mutluluğu elde eder ve girmeye para ödemeden alır. Bunu nasıl yapabiliriz. Sadece Tanrı'nın armağanlarına cesaret etmeyi öğrenmeliyiz.

ÜÇÜNCÜ KELİME

"KADIN, BURADA OĞLU SİZİN! BU ANNE SİZİN! " (Jn 19,2627:XNUMX)

İyi Cuma günü İsa cemaatinin feshedilmesi üzerine Yahuda onu sattı, Peter onu reddetti. Öyle görünüyor ki İsa'nın bir topluluk oluşturma çabaları başarısız oldu. Ve en karanlık anda, bu topluluğun haç dibinde doğduğunu görüyoruz. İsa anneye bir oğul ve sevgili öğrenciye bir anne verir. Sadece herhangi bir topluluk değil, bizim topluluğumuz. Bu Kilisenin doğuşu.

DÖRDÜNCÜ KELİME

"TANRIM, TANRIM, NEDEN beni bıraktın?" (Mk 15,34)

Aniden sevilen birinin kaybı için hayatımız yıkılmış ve amaçsız görünüyor. "Çünkü? Çünkü? Tanrı şimdi nerede? ". Ve söyleyecek bir şeyimiz olmadığını fark etmekten korkmaya cesaret ediyoruz. Fakat ortaya çıkan kelimeler mutlak acı çekiyorsa, çarmıhta İsa'nın onları yaptığını hatırlarız. Ve ıssızlık içinde bağırmak için bile bir kelime bulamadığımızda, sözlerini alabiliriz: "Tanrım, Tanrım, neden beni terk ettin?".

BEŞİNCİ KELİME

"SETE" (Jn 19,28:XNUMX)

Yuhanna İncili'nde İsa, Patrik Jacob'un bir kuyusunda Samiriyeli kadınla tanışır ve ona “Bana bir içki ver” der. Kamusal yaşamının öyküsünün başında ve sonunda İsa, ısrarla susuzluğunu tatmin etmemizi ister. Böyle bir sevginin niteliği ve niceliği ne olursa olsun, sevgimizin kuyusundaki susuzluğunu gidermesine yardım etmemizi isteyen susuz bir insanın gözü ile Tanrı bize böyle gelir.

ALTINCI KELİME

"HER ŞEY YAPILDI" (Jn 19,30)

"Bitti!" İsa'nın çığlığı sadece her şeyin bittiği ve şimdi öleceği anlamına gelmez. bu bir zafer çığlığıdır. Bunun anlamı: "tamamlandı!". Kelimenin tam anlamıyla söylediği gibi: "Mükemmel oldu" Son Akşam Yemeği'nin başlangıcında evangelist John bize "dünyada olan kendi sevdiğini, onları sonuna kadar sevdiğini", yani sonunda olasılık. Çarmıhta bu uç noktayı, aşkın mükemmelliğini görüyoruz.

YEDİNCİ SÖZ

"BABA, ELLERİNDE RUHUMU TESLİM EDİYORUM" (Lc 23,46)

İsa, affediciliği başlatan ve yeni "Dornenica di Pasqua" nın yaratılmasına yol açan son yedi kelimesini telaffuz etti. Ve sonra tarihin bu uzun Cumartesi gününün sona ermesini bekler ve Pazar sonunda tüm insanlığın dinleneceği gün batımı olmadan gelir. “Sonra yedinci gün Tanrı yaptığı işi tamamladı ve yedinci günde tüm çalışmalarını durdurdu” (Yaratılış 2,2: XNUMX).

"Çarmıha gerilmiş İsa Mesih'in yedi sözü" ne bağlılık XII. Yüzyıla kadar uzanmaktadır. İçinde dört İncil'in geleneğine göre meditasyon ve dua için İsa tarafından çarmıhta telaffuz edilen sözler toplanmıştır. Fransiskenler boyunca tüm Orta Çağ'ı geçti ve "Mesih'in Yedi yarası" üzerine meditasyona bağlandı ve "Yedi ölümcül günah" a karşı bir çare olarak değerlendirildi.

Bir kişinin son sözleri özellikle büyüleyici. Bizim için canlı olmak, başkalarıyla iletişim kurmak demektir. Bu anlamda ölüm sadece yaşamın sonu değil, sonsuza dek sessizliktir. Bu nedenle, yaklaşan ölüm sessizliği karşısında söylediğimiz şey özellikle açıklayıcıdır. Bu dikkatle, Tanrı'nın Sözü tarafından ölümü susturulmadan önce bildirilenler gibi İsa'nın son sözlerini okuyacağız. Bunlar, Babasının, kendisinin ve bizim üzerimizdeki son sözleridir, çünkü tam olarak Babanın kim olduğunu, kim olduğunu ve kim olduğumuzu açıklamak için tekil bir yeteneğe sahip oldukları için. Bu son mezhepler mezarı yutmaz. Hala yaşıyorlar. Diriliş'e olan inancımız, ölümün Tanrı Sözü'nü susatamadığı, mezarın, herhangi bir mezarın sessizliğini sonsuza dek kırdığı ve bu nedenle sözlerinin onları karşılayan herkes için yaşam sözleri olduğu anlamına gelir. Kutsal Haftanın başlangıcında, Eucharist'ten önce onları tapınma duasında tekrar duyuyoruz, böylece bizi Paskalya'nın armağanını imanla karşılamaya hazırlarlar.