6 Hoşnutsuzluğun Tanrı'ya itaatsizlik nedenleri

Belki de tevazu ve memnuniyet dışında, tüm Hıristiyan erdemlerinin en zor olanı olabilir. Ben doğal olarak mutlu değilim. Düşmüş doğamda doğal olarak hoşnutsuzum. Mutlu değilim çünkü aklımda her zaman Paul Tripp'in "keşke" dediği şeyi oynuyorum: eğer banka hesabımda daha fazla param olsaydı, keşke liderliğimi takip eden bir kilisem olsaydı mutlu olurdum çocuklarım daha iyisini yapardı, keşke sevdiğim bir işim olsaydı…. Adem'in soyu için, "keşke" sonsuzdu. Kendimizi putperestlikte, koşullardaki bir değişikliğin bize neşe ve tatmin getireceğini düşünme eğilimindeyiz. Bizim için, aşkın ve ebedi bir şeyde memnuniyetimizi bulmayı öğrenmedikçe çimen her zaman daha yeşildir.

Görünüşe göre, elçi Pavlus da bu sinir bozucu iç savaşı başlattı. Filipililer 4'te, kiliseye, her koşulda mutlu olmanın "sırrını" öğrendiğini söyler. Sır? Phil'de bulunur. 4:13, Temel Reis gibi Hıristiyanları Mesih ile birlikte ıspanak gibi göstermek için kullandığımız bir ayet, Mesih sayesinde zihinlerinin algılayabileceği her şeyi tam anlamıyla başarabilen bir halk (Yeni Çağ kavramı): "Yapabilirim beni güçlendiren (Mesih) aracılığıyla ”.

Aslında, doğru bir şekilde anlaşıldığında Pavlus'un sözleri, bu ayetin refaha yakın yorumundan çok daha geniştir: Mesih sayesinde, bir günün hayatımıza getirdiği koşullar ne olursa olsun yerine getirilebiliriz. Neden memnuniyeti çok önemlidir ve neden bu kadar zor olduğunu? İlk bizim hoşnutsuzluk ne kadar derinden günahkâr anlamak önemlidir.

Ruhun tıp uzmanları olarak Püritenler, bu çok önemli konu hakkında kapsamlı yazılar yazdılar ve derinlemesine düşündüler. Memnuniyet üzerine mükemmel Puritan eserleri arasında (bu konudaki birkaç Puritan eseri, Banner of Truth tarafından yeniden yayınlandı), Jeremiah Burroughs'un The Rare Jewel of Christian Contentment, The Art of Divine Contentment by Thomas Watson, The Crook in the Lot by Thomas. Boston ve "Hoşnutsuzluğun İnfernal Günahı" başlıklı mükemmel bir Boston vaazı. Amazon'da, pek çok Püriten kitabı (az önce listelenen üç kitap dahil), vaazlar (Boston Sermon dahil) ve memnuniyetle ilgili makaleler içeren The Art and Grace of Contentment adlı harika ve ucuz bir e-kitap mevcuttur.

Boston'un onuncu emrin ışığında hoşnutsuzluk günahını açıklaması, memnuniyetsizliği ima eden pratik ateizmi gösterir. Scottish Covenanters'ın papazı ve oğlu Boston (1676–1732), onuncu emrin hoşnutsuzluğu yasakladığını savunuyor: açgözlülük. Çünkü? Çünkü:

Hoşnutsuzluk, Tanrı'ya güvensizliktir, Memnuniyet, örtük olarak Tanrı'ya güvendir, bu nedenle hoşnutsuzluk, inancın tersidir.

Hoşnutsuzluk, Tanrı'nın planından şikayet etmekle aynı şey, egemen olma arzumda planımın benim için daha iyi olduğunu düşünüyorum. Paul Tripp'in dediği gibi, "Kendimi seviyorum ve hayatım için harika bir planım var."
Hoşnutsuzluk, egemen olma arzusunu gösterir. Bkz. N. 2. Adem ve Havva gibi, bizi egemen krallara dönüştürecek olan ağacın tadına bakmak istiyoruz.

Hoşnutsuzluk, Tanrı'nın bize vermekten memnun olmadığı bir şeyi arzular. Bize oğlunu verdi; Öyleyse, önemsiz şeyler için ona güvenemez miyiz? (Romalılar, 8:32)

Hoşnutsuzluk, ince bir şekilde (veya belki de o kadar ince değil), Tanrı'nın bir hata yaptığını gösterir. Şu anki durumum yanlış ve tersi olmalı. Sadece isteklerimi yerine getirmek için değiştiklerinde mutlu olacağım.

Hoşnutsuzluk Tanrı'nın bilgeliğini reddeder ve bilgeliğimi yüceltir. Havva'nın bahçede Tanrı'nın Sözünün iyiliğini sorgularken yaptığı tam olarak bu değil miydi? Bu nedenle, ilk günahın merkezinde hoşnutsuzluk vardı. "Tanrı gerçekten söyledi mi?" Tüm hoşnutsuzluğumuzun kalbindeki soru budur.
İkinci bölümde, bu doktrinin olumlu yanını ve Pavlus'un memnuniyet hakkında nasıl öğrendiğini ve bizim de nasıl yapabileceğimizi inceleyeceğim. Bir kez daha, bazı içgörülü Kutsal Kitap anlayışları için Püriten atalarımızın tanıklığına başvuracağım.