Don Amorth: Bizim Leydi Şeytan'ın düşmanı

3. Meryem Şeytan'a karşı. Ve bizi en doğrudan ilgilendiren ve ancak yukarıdakilerin ışığında anlaşılabilecek konuya geliyoruz. Meryem neden şeytana karşı bu kadar güçlü? Kötü olan neden Bakire'nin önünde titriyor? Şimdiye kadar doktriner nedenleri ortaya çıkardıysak, tüm şeytan kovucuların deneyimlerini yansıtan daha acil bir şey söylemenin zamanı geldi.
Şeytanın kendisinin Madonna'dan yapmak zorunda kaldığı özürle başlıyorum. Tanrı tarafından zorlanarak, herhangi bir vaizden daha iyi konuştu.
1823'te Ariano Irpino'da (Avellino), iki ünlü Dominik vaizi, Fr. Cassiti ve Fr. Pignataro, bir çocuğu kovmak için davet edildi. O zamanlar, otuz bir yıl sonra 1854'te bir inanç dogması ilan edilen Immaculate Conception'ın gerçeği hakkında teologlar arasında hala tartışmalar vardı. İki keşiş şeytana Meryem'in Lekesiz olduğunu kanıtlamasını emretti; üstelik bunu bir sone aracılığıyla yapmasını emrettiler: zorunlu kafiyeli on dört hendesli mısralık bir şiir. Sahip olduğu adamın on iki yaşında ve okuma yazma bilmeyen bir çocuk olduğuna dikkat edin. Şeytan hemen şu ayetleri söyledi:

Ben, Annesi olmasına rağmen O'nun Oğlu ve kızı olan bir Tanrı'nın gerçek Annesiyim.
Ab aeterno O doğdu ve O benim Oğlum, zamanla ben doğdum ama ben Onun Annesiyim
- O benim Yaratıcım ve o benim Oğlum;
Ben onun yaratığıyım ve ben O'nun Annesiyim.
Oğlumun sonsuz bir Tanrı olması ve benim de Annem olarak sahip olduğum ilahi bir dahiydi.
Varlık Anne ile Oğul arasında neredeyse ortaktır, çünkü Oğul'dan olmak Anne'ye sahipti ve Anne'den olmanın da Oğul'u vardı.
Şimdi, eğer Oğul'dan gelen varlık Anne'ye sahipse, ya Oğul'un lekeli olduğu söylenmeli ya da Anne'nin kusursuz olduğunu söylemesi gerekir.

Pius IX, Immaculate Conception dogmasını ilan ettikten sonra, o vesileyle kendisine sunulan bu soneyi okuyunca duygulandı.
Yıllar önce Brescia'dan bir arkadaşım, d. Birkaç yıl önce Stella'nın küçük tapınağında şeytan çıkarma hizmetini icra ederken ölen Faustino Negrini, bana şeytanı Madonna'dan özür dilemeye nasıl zorladığını anlattı. Ona sordu: "Bakire Meryem'den bahsettiğimde neden bu kadar korkuyorsun?" Ele geçirilmiş kadın aracılığıyla kendi yanıtını duydu: «Çünkü o tüm yaratıkların en alçakgönüllüsüdür ve ben en gururlusuyum; O en itaatkar olandır ve ben (Allah'a) en isyankar olanım; o en saf ve ben en pisim ».

1991'de bu olayı hatırlayarak, ele geçirilmiş bir kişiyi kovarken, Meryem'in onuruna söylenen sözleri şeytana tekrarladım ve ona emrettim (ne cevap vereceğime dair en ufak bir fikrim olmadan): "Immaculate Bakire üç erdem için övüldü. Şimdi bana, ondan bu kadar korktuğun dördüncü erdemin hangisi olduğunu söylemelisin ». Hemen cevabı hissettim: "O beni tamamen alt edebilen tek yaratık, çünkü ona asla en küçük günah gölgesi dokunmadı".

Meryem şeytanı bu şekilde konuşursa, şeytan kovucular ne demeli? Kendimi hepimizin sahip olduğu deneyimle sınırlandırıyorum: Meryem'in gerçekten lütufların Aracısı olduğu elle tutulur, çünkü Oğul'dan şeytandan kurtuluşu her zaman o elde eder. Kişi, şeytanın gerçekten içinde sahip olduğu kişilerden biri olan, ele geçirilmiş bir kişiyi kovmaya başladığında, aşağılanmış, alay edilmiş hisseder: «Ben burada iyiyim; Buradan asla çıkmayacağım; bana karşı hiçbir şey yapamazsın; çok zayıfsın, zamanını boşa harcıyorsun… ». Ama yavaş yavaş Maria sahaya giriyor ve ardından müzik değişiyor: «Ve bunu kim isterse, ona karşı hiçbir şey yapamam; ona bu kişi için aracılık etmeyi bırakmasını söyle; bu yaratığı çok seviyor; bu yüzden benim için bitti… ».

Ayrıca ilk şeytan çıkarma ayininden itibaren hemen Meryem Ana'nın müdahalesiyle suçlandığımı birkaç kez yaşadım: “Burada çok mutluydum, ama seni o gönderdi; Neden geldiğini biliyorum, çünkü o istedi; müdahale etmeseydi, seninle asla tanışmazdım ... ».
St. Bernard, katı bir şekilde teolojik akıl yürütmeyle ilgili ünlü Su Kemeri Üzerine Söylev'inin sonunda, heykelsi bir ifadeyle sona eriyor: "Meryem umudumun tüm nedenidir".
Bu sözü çocukken n hücresinin kapısında beklerken öğrendim. 5, San Giovanni Rotondo'da; Fr.'nin hücresiydi. Dindar. Sonra, ilk bakışta sadece adanmışlık gibi görünen bu ifadenin bağlamını incelemek istedim. Ve onun derinliğini, hakikatini, doktrin ile pratik deneyim arasındaki karşılaşmayı tattım. Bu yüzden, kötü belalara maruz kalanların sık sık yaptığı gibi, umutsuzluk veya umutsuzluk içinde olan herkese memnuniyetle tekrarlıyorum: "Meryem umudumun tüm nedenidir".
Ondan İsa gelir ve İsa'dan her şey iyidir. Bu, Baba'nın planıydı; değişmeyen bir tasarım. Her lütuf, bizim için özgürleştiren, teselli eden ve sevindiren Kutsal Ruh'un dökülmesini sağlayan Meryem'in ellerinden geçer.
St. Bernard, tüm konuşmasının doruk noktasını belirleyen ve Dante'nin Bakire'ye olan ünlü duasına ilham veren sağlam bir ifade değil, bu kavramları ifade etmekten çekinmiyor:

«Yüreğimizin, sevgimizin, arzularımızın tüm gücüyle Meryem'e saygı duyuyoruz. Her şeyi Meryem'in dilerse alacağımızı tespit eden budur”.