Koruyucu Melekler: kim oldukları. Şirketlerini nasıl çağırırlar, yardımları

Meleklerin varlığı imanla öğretilen ve aynı zamanda akılla anılan bir gerçektir.

1 - Aslında Kutsal Yazıları açarsak, Meleklerden çok sık söz edildiğini görürüz. Birkaç örnek.

Tanrı dünyevi Cenneti korumak için bir Melek yerleştirdi; iki Melek Abra-mo'nun yeğeni Lut'a Sodom ve Gomorra ateşinden kurtuldu; Oğlu İshak'ı kurban etmek üzereyken bir Melek İbrahim'in kolunu tuttu; bir Melek çölde İlya peygamberini besledi; bir Melek Tobia'nın oğlunu uzun bir yolculukta korudu ve sonra onu sağ salim ve sağlam anne babasının kollarında geri getirdi; bir Melek Enkarnasyonun gizemini En Kutsal Meryem'e duyurdu; bir Melek, Kurtarıcı'nın doğumunu çobanlara duyurdu; bir Melek Yusuf'a Mısır'a kaçmasını tavsiye etti; bir melek dindar kadınlara İsa'nın dirilişini duyurdu; Bir Melek Aziz Peter'ı hapishaneden vs. kurtardı. vb.

2 - Nedenimiz bile meleklerin varlığını kabul etmekte zorlanmamaktadır. Quino'lu Aziz Thomas, Evren uyumunda Meleklerin varoluşunun kolaylığının nedenini bulur. İşte onun düşüncesi: "Yaratılmış doğada hiçbir şey sıçrayarak ilerlemiyor. Yaratılmış varlıklar zincirinde kesinti kırılmaları yoktur. Görünen tüm yaratıklar, insana ait gizemli bağlarla birbirleriyle (en asilden en az asile) örtüşür.

O halde madde ve ruhtan oluşan insan, maddi dünya ile manevi dünya arasındaki bağlantıdır. Şimdi insan ve Yaratıcısı arasında uçsuz bucaksız bir mesafe vardır, bu nedenle burada da yaratılmış varlıkların merdivenini dolduracak bir bağlantı olması İlahi Bilgelik için çok elverişliydi: bu, saf ruhlar, yani Meleklerin krallığı.

Meleklerin varlığı bir inanç dogmasıdır. Kilise bunu birkaç kez tanımladı. Bazı belgelerden alıntı yapıyoruz.

1) IV Lateran Konseyi (1215): «Tanrı'nın tek ve tek gerçek, ebedi ve muazzam olduğuna inanıyor ve alçakgönüllülükle itiraf ediyoruz ... Görünür ve görünmez, manevi ve bedensel her şeyin yaratıcısı. Her şeye kadirliği ile, zamanın başlangıcında, hiçbir şeyden birini ve diğerini, ruhsal ve bedensel olanı, yani meleksel ve karasal olanı (mineraller, sebzeler ve hayvanlar) çekmiştir. ) ve son olarak insan, neredeyse her ikisinin bir sentezi, ruh ve bedenden oluşuyor ».

2) Vatikan Konseyi I - 3/24/4 tarihli Oturum 1870a. 3) Vatikan Konseyi II: Dogmatik Anayasa "Lumen Gentium", n. 30: "Havariler ve Şehitler ... Mesih'te bizimle yakın bir şekilde birleştiğine göre, Kilise buna her zaman inanmış, Kutsal Bakire Meryem ve Kutsal Meleklerle birlikte onlara özel bir şefkatle saygı göstermiş ve tam olarak yardımına başvurmuştur. şefaatleri ".

4) St. Pius X'in İlmihali, soru no. 53, 54, 56, 57, şöyle der: "Tanrı sadece dünyadaki maddi olanı değil, aynı zamanda saf olanı da yarattı.

ruhlar - ve her insanın ruhunu yaratır; - Saf ruhlar, bedeni olmayan zeki varlıklardır; - İnanç saf iyi ruhları, yani Melekler ve kötüleri, yani cinleri bilmemizi sağlar; - Melekler, Tanrı'nın görünmez bakanları ve ayrıca bizim koruyucularımızdır, Tanrı her insanı onlardan birine emanet etmiştir ».

5) Papa VI Paul'ün 30/6/1968 tarihli Ciddi İnanç Mesleği: "Tek Tanrı'ya inanıyoruz - Baba, Oğul ve Kutsal Ruh - Görünür şeylerin yaratıcısı, hayatımızın geçtiği bu dünya kaçarken - her insanda, ruhsal ve ölümsüz ruhun saf ruhları olan ve aynı zamanda Melekler ve Yaratıcı olarak da adlandırılan görünmez şeyler ».

6) Katolik Kilisesi'nin İlmihali (n. 328'de) onaylar: Kutsal Kitap'ın genellikle Melekler olarak adlandırdığı ruhani, cisimsiz varlıkların varlığı bir inanç gerçeğidir. Kutsal Yazılar'ın tanıklığı, Geleneğin oybirliği kadar açıktır. Hayır. 330 diyor ki: Tamamen ruhani varlıklar olarak akıl ve iradeye sahipler; onlar kişisel ve ölümsüz yaratıklardır. Kusursuz bir şekilde tüm görünür canlıları aşarlar.

Bu belgeleri Kilise'den geri getirmek istedim çünkü bugün birçok kişi Meleklerin varlığını inkar ediyor.

Vahiy'den (Dan. 7,10) biliyoruz ki, Cennette muazzam sayıda Melek vardır. Aziz Thomas Aquinas, Meleklerin sayısının, kıyaslama yapılmaksızın, tüm maddi varlıkların (mineraller, sebzeler, hayvanlar ve insanlar) tüm zamanların sayısını aştığını savunur (Qu. 50).

Herkesin Melekler hakkında yanlış bir fikri vardır. Kanatlı güzel gençler şeklinde tasvir edildikleri için Meleklerin de bizim gibi daha ince de olsa maddi bir bedene sahip olduğuna inanırlar. Ama öyle değil. Saf ruhlar oldukları için içlerinde maddi hiçbir şey yoktur. Tanrı'nın emirlerini yerine getirirken hazır olduklarını ve çevikliği belirtmek için kanatlarla temsil edilirler.

Bu yeryüzünde, varlıkları konusunda bizi uyarmak ve gözlerimizle görülmek için insan görünümünde insanlara görünürler. İşte Saint Catherine Labouré'nin biyografik grafiğinden alınan bir örnek. Kendi kendine anlattığı hikayeyi dinleyelim.

«Saat 23.30'da (16 Temmuz 1830'da) kendimi ismimle çağırdığımı duyuyorum: Sister Labouré, Labouré Kardeş! Beni uyandır, sesin nereden geldiğine bakıyorum, perdeyi çekiyorum ve beyazlar giymiş, dört ila beş yaşlarında, hepsi parıldayan bir çocuk görüyorum: Bana: Şapele gel, Leydimiz seni bekliyor. - Beni çabuk giydir, onu takip ettim, her zaman sağımda. Gittiği her yerde aydınlatan ışınlarla çevriliydi. Şapkanın kapısına ulaştığında, çocuk parmağının ucuyla dokunur dokunmaz açıldığında şaşkınlığım büyüdü ».

Aziz, Meryem Ana'nın görüntüsünü ve kendisine emanet edilen görevi anlattıktan sonra devam eder: “Onunla ne kadar kaldığını bilmiyorum; belli bir anda ortadan kayboldu. Sonra sunağın basamaklarından kalktım ve onu bıraktığım yerde, bana: o gitti! Solumdaki çocukla her zaman tamamen aydınlatılmış aynı yolu izledik.

Bakire Santissi-ma'yı görmeme izin vermek için kendisini görünür kılan Koruyucu Meleğim olduğuna inanıyorum, çünkü bu iyiliği benim için elde etmesi için ona çok dua etmiştim. Beyaz giyinmişti, hepsi ışıkla parlıyordu ve 4-5 yaşları arasında ”.

Melekler, insanlarınkinden ölçülemez derecede üstün bir zekaya ve güce sahiptir. Yaratılan şeylerin tüm güçlerini, tutumlarını, yasalarını bilirler. Onların bilmediği bir bilim yok; bilmedikleri bir dil yok vs. Meleklerden daha azı, tüm insanların tüm bilim adamları olduğunu bilmediğinden daha fazlasını bilir.

Bilgileri, insan bilgisinin zahmetli söylemsel sürecinden geçmez, ancak sezgi yoluyla ilerler. Bilgileri hiçbir çaba harcamadan artabilir ve herhangi bir hataya karşı güvenlidir.

Meleklerin bilimi olağanüstü derecede mükemmeldir, ancak her zaman sınırlı kalır: Geleceğin yalnızca ilahi iradeye ve insan özgürlüğüne bağlı olan sırrını bilemezler. Biz istemeden, samimi düşüncelerimizi, kalplerimizin sırrını, yalnızca Tanrı'nın nüfuz edebileceği bilemezler. Tanrı tarafından kendilerine yapılan belirli bir vahiy olmadan ilahi Yaşamın, Lütufun ve doğaüstü düzenin gizemlerini bilemezler.

Olağanüstü güçleri var. Onlar için gezegen çocuklar için bir oyuncak ya da çocuklar için bir top gibidir.

Anlatılamaz bir güzellikleri var, bir Meleğin gözünde Evangelist Aziz John'un (Apoc. 19,10 ve 22,8), güzelliğinin ihtişamıyla o kadar gözlerini kamaştırdığını ve ona tapmak için yere secde ettiğini, gördüğüne inanarak bahsetmek yeterlidir. Tanrı'nın majesteleri.

Yaratıcı, eserlerinde kendini tekrar etmez, diziler halinde değil, birbirinden farklı varlıklar yaratır. Tıpkı iki insanın aynı fizyonomiye sahip olmaması gibi

ve aynı ruh ve beden armağanları, dolayısıyla aynı zeka, bilgelik, güç, güzellik, mükemmellik vb. derecelere sahip iki Melek yoktur, ancak biri diğerinden farklıdır.