Kutsal Kitaplar: özellikler, çeşitli biçimler, dindarlık. Ama aslında ne bunlar?

Merhamet, Tanrı'nın rahmeti ve kötü olandan savunma ve koruma araçları

Katolik Kilisesi İlmihalinden Alınan Notlar

1667 - «Kutsal Ana Kilise kutsal ayinleri başlattı. Bunlar, kutsal işaretlerdir ve bunlar aracılığıyla, kutsal ayinlerin belirli bir taklidi ile anlamlandırılırlar ve Kilise'nin isteği üzerine her şeyden önce ruhsal etkiler elde edilir. Onlar aracılığıyla erkekler, kutsal törenlerin ana etkisini alma eğilimindedir ve yaşamın çeşitli koşulları kutsallaştırılır ”.

SAKRAMENTALLERİN KARAKTERİSTİK İZLERİ

1668 - Kilise tarafından, bazı dini bakanlıkların, bazı yaşam durumlarının, Hristiyan yaşamının çok çeşitli koşullarının ve insana yararlı şeylerin kullanılması için kutsallaştırılması için kuruldu. Piskoposların pastoral kararlarına göre, bir bölgenin veya dönemin Hıristiyan halkına özgü ihtiyaçlara, kültüre ve tarihe de cevap verebiliyorlar. Her zaman, elin dayatılması, haç işareti, kutsal su serpme (Vaftizmi hatırlatır) gibi belirli bir işaretin eşlik ettiği bir dua içerirler.

1669 - Vaftiz rahiplerinden türüyorlar: her vaftiz edilene bir nimet ve kutsama çağrılıyor. Bu nedenle, laik bile bazı nimetleri yönetebilir; dini ve kutsal yaşama ne kadar çok saygı duyulursa, başkanlığı o kadar çok kutsal bakana (piskopos, papazlar veya diyakozlar) ayrılır.

1670 - kutsallar Kutsal Ruh'un lütfunu kutsallar şeklinde vermezler; ancak, Kilise'nin duasıyla lütuf almaya hazırlanırlar ve onunla işbirliği yapmaya hazırlanırlar. “Mesih'in tutkusu, ölümü ve dirilişinin pasşal gizeminden akan ilahi lütuf aracılığıyla yaşamın neredeyse tüm olaylarını kutsallaştırmak, tüm kutsalların ve kutsalların etkinliklerini türettikleri bir sırdır; ve böylece maddi şeylerin her dürüst kullanımı insanın kutsallaştırılmasına ve Tanrı'nın övgüsüne yöneltilebilir ”.

ÇEŞİTLİ SACRAMENTAL FORMLARI

1671 - kutsallar arasında ilk olarak (insanların, masanın, nesnelerin, yerlerin) kutsamaları vardır. Her nimet, Tanrı'nın armağanlarını almak için övgü ve duasıdır. Mesih'te, Hıristiyanlar "her ruhsal kutsamayla" Baba Tanrı tarafından kutsanmışlardır (Eph 1,3: XNUMX). Bunun için Kilise, İsa'nın adını çağırarak ve normalde Mesih'in haçının kutsal işaretini yaparak kutsamayı verir.

1672 - Bazı kutsamaların kalıcı bir etkisi var: insanları Tanrı'ya kutsama ve ayinle ilgili kullanım için nesneleri ve yerleri ayırma etkisine sahipler. Bir manastırın başrahibinin veya başrahibinin kutsaması, bakirelerin ve dulların kutsamaları, dini mesleğin ayinleri ve bazı dini bakanlıklar için kutsamalar (okuyucular, yardımcılar, kateşistler vb.) .). Nesneleri içeren kutsamalara bir örnek olarak, bir kilise veya sunağın adanması veya kutsaması, kutsal yağların, kapların ve giysilerin, çanların vb.

1673 - Kilise, İsa Mesih adına alenen ve otorite ile, bir kişinin veya bir nesnenin kötü olanın etkisine karşı korunduğunu ve egemenliğinden çıkarıldığını sorduğunda, şeytan çıkarma işleminden bahsediyoruz. İsa bunu uyguladı; Kilise, şeytan çıkarma gücünü ve görevini ondan alıyor. Basit bir şekilde, Vaftiz kutlamaları sırasında şeytan çıkarma uygulanır. "Büyük şeytan çıkarma" olarak adlandırılan kutsal şeytan çıkarma eylemi ancak bir papaz tarafından ve Piskoposun izniyle uygulanabilir. Bu konuda, Kilise tarafından belirlenen normlara sıkı sıkıya bağlı kalarak ihtiyatlı davranmalıyız. Şeytan çıkarma, iblisleri kovmayı veya şeytani etkiden kurtulmayı amaçlar ve bu, İsa'nın Kilise'sine emanet ettiği ruhani otorite aracılığıyla. Tedavisi tıp bilimi alanına giren özellikle psikolojik hastalıklar çok farklıdır. Bu nedenle şeytan çıkarma gününü kutlamadan önce bunun bir hastalık değil, kötü olanın varlığı olduğundan emin olmak önemlidir.

POPÜLER DİN

1674 - kutsal ayinlerin ve ayinlerin ayinlerine ek olarak, ilmihal, sadık ve popüler dindarlığın dindarlık biçimlerini de hesaba katmalıdır. Hristiyan halkının her çağdaki dini anlayışı, ifadesini, kutsal emanetlere saygı gösterilmesi, tapınaklara ziyaretler, haclar, alaylar, "haçlar aracılığıyla" Kilise'nin kutsal yaşamına eşlik eden çeşitli dindarlık biçimlerinde buldu », Dini danslar, Tespih, madalyalar vb.

1675 - Bu ifadeler, Kilise'nin ayin hayatının bir uzantısıdır, ancak onun yerine geçmezler: "Bu alıştırmaların, ayin süreleri de dikkate alınarak, kilise ile uyumlu olacak şekilde düzenlenmesi gerekir. kutsal ayin, bir şekilde ondan türemiştir ve çok daha üstün doğası göz önüne alındığında, Hıristiyan halkına öncülük eder ”.

1676 - popüler dindarlığı desteklemek ve desteklemek ve gerekirse bu tür adanmışlıkların temelinde yatan dinsel duyguyu arındırmak ve düzeltmek ve Mesih'in gizeminin bilgisinde ilerleme kaydetmek için pastoral bir anlayış gereklidir. Çalışmaları, Piskoposların özen ve yargısına ve Kilise'nin genel normlarına tabidir. «Popüler dindarlık, özünde, varoluşun büyük sorularına Hıristiyan bilgeliğiyle yanıt veren bir değerler dizisidir. Popüler Katolik sağduyu, varoluş için bir sentez kapasitesinden oluşur. İlahi ile insanı, Mesih ile Meryem'i, ruhu ve bedeni, cemaati ve kurumu, kişiyi ve topluluğu, imanı ve vatanı, zekayı ve duyguyu yaratıcı bir şekilde birleştiren budur. Bu bilgelik, Tanrı'nın çocuğu olarak her varlığın haysiyetini kökten onaylayan, temel bir kardeşlik kuran, doğayla uyum içinde olmayı ve aynı zamanda işi anlamayı öğreten ve hatta neşe ve dinginlik içinde yaşamak için nedenler sunan bir Hıristiyan hümanizmidir. varoluşun dertlerinin ortasında. Bu bilgelik, insanlar için aynı zamanda bir ayırt etme ilkesidir, İncil'in Kilise'de ilk sırada yer aldığını veya içeriğinden boşalıp diğer çıkarlar tarafından boğulduğunu kendiliğinden algılamalarını sağlayan evanjelik bir içgüdüdür.

Özetle

1677 - amacı insanları kutsalların meyvelerini almaya hazırlamak ve yaşamın çeşitli koşullarını kutsallaştırmak olan Kilise tarafından kurulan kutsal işaretlere kutsallık denir.

1678 - kutsallar arasında kutsamalar önemli bir yer tutuyor. Aynı zamanda, Tanrı'nın eserleri ve armağanları için övgülerini ve insanların Tanrı'nın armağanlarını İncil'in ruhuna göre kullanabilmeleri için Kilise'nin şefaatini içerirler.

1679 - Ayinlere ek olarak, Hıristiyan yaşamı, kökleri farklı kültürlere dayanan çeşitli popüler dindarlık biçimleriyle beslendi. Kilise, onları iman ışığında aydınlatmak için tetikte olsa da, evanjelik bir içgüdü ve insan bilgeliğini ifade eden ve Hıristiyan yaşamını zenginleştiren popüler dindarlık biçimlerini tercih eder.