Kutsal Kitaplar: çeşitli biçimler, popüler dindarlık

1667 - "Kutsal Anne Kilisesi kutsalları başlattı. Bunlar, ayinlerin belirli bir taklidiyle, anlamlar oldukları ve Kilisenin nüfuzuyla, özellikle manevi etkilerin elde edildiği kutsal işaretlerdir. Onlar aracılığıyla erkekler ayinlerin ana etkisini almaya hazırlar ve yaşamın çeşitli koşulları kutsallaştırılır. "

SAKRAMENTALLERİN KARAKTERİSTİK İZLERİ

1668 - Kilise tarafından bazı dini bakanlıkların, bazı yaşam durumlarının, Hıristiyan yaşamının çok çeşitli koşullarının ve insan için yararlı olan şeylerin kullanılmasının kutsallaştırılması için kurulurlar. Piskoposların pastoral kararlarına göre, bir bölge veya dönemin Hıristiyan halkının ihtiyaçlarına, kültürüne ve tarihine de cevap verebilirler. Her zaman, genellikle elin döşenmesi, haç işareti, kutsanmış suyla serpme (Vaftiz'i hatırlatan) gibi belirli bir işaretin eşlik ettiği bir dua içerirler.

1669 - Vaftiz rahiplikten geliyorlar: vaftiz edilen her insan bir nimet ve kutsama olarak adlandırılıyor. Bu nedenle insanlar bile bazı nimetlere başkanlık edebilir; bir nimet dini ve kutsal yaşamı ne kadar ilgilendirirse, başkanlığı atanmış bakana (Bishop, presbyters veya deacons) o kadar ayrılır.

1670 - Kutsal ayinler, Kutsal Ruh'un lütfu, kutsal ayinler biçiminde vermezler; ancak Kilisenin duası yoluyla, lütuf almaya ve onunla işbirliği yapmaya hazırlanırlar. "Sadık olan, neredeyse tüm yaşam olaylarını, tüm kutsalların ve kutsalların etkinliğini elde ettikleri gizem olan Mesih'in tutkusu, ölümü ve dirilişinin pastoral gizeminden akan ilahi lütufla kutsallaştırmaya isteklidir; ve böylece maddi şeylerin her dürüst kullanımı insanın kutsallaştırılmasına ve Tanrı'nın övgüsüne yönlendirilebilir ".

ÇEŞİTLİ SACRAMENTAL FORMLARI

1671 - Kutsal ayların arasında her şeyden önce (insanların, masanın, nesnelerin, yerlerin) kutsamaları vardır. Her nimet Tanrı'nın armağanlarını almak için övgüsü ve duasıdır. Mesih'te Hıristiyanlar Baba Tanrı tarafından "her manevi nimetle" kutsanmıştır (Eph 1,3: XNUMX). Bunun için Kilise, İsa'nın ismini çağırarak ve normalde Mesih'in haçının kutsal işaretini yaparak kutsama verir.

1672 - Bazı nimetler kalıcı bir etkiye sahiptir: insanları Tanrı'ya kutsama ve nesnel ve mekânları ayinsel kullanım için ayırma etkisine sahiptirler. İnsanların kutsal emirle karıştırılmaması amaçlananlar arasında, bir manastırın başrahiplerinin veya abanozlarının kutsanması, bakirelerin ve dulların kutsanması, dini mesleğin ayini ve bazı dini bakanlıkların kutsamaları ( okuyucular, acolytes, catechists, vb.). Nesnelerle ilgili kutsamaların bir örneği olarak, bir kilisenin veya bir sunaktaki özveri veya kutsamadan, kutsal yağların, vazoların ve kutsal giysilerin, çanların vb.

1673 - Kilise alenen ve yetkiyle, İsa Mesih adına, bir kişinin veya nesnenin kötülüğün etkisine karşı korunduğunu ve egemenliğinden uzaklaştırıldığını sorduğunda, şeytan şeytan çıkarma söz konusudur. İsa uyguladı; Kilisenin kovma gücünü ve görevini kendisinden alır. Basit bir biçimde, şeytan çıkarma vaftiz kutlaması sırasında uygulanır. "Büyük şeytan çıkarma" adı verilen ciddi şeytan çıkarma sadece bir rahip ve Piskoposun izni ile uygulanabilir. Bu konuda ihtiyatlı davranmalıyız, Kilise tarafından belirlenen normlara kesinlikle uymalıyız. Şeytan çıkarma şeytanları kovmayı ya da şeytani etkiden uzak olmayı hedefler ve bu da İsa'nın Kilisesine emanet ettiği manevi otorite aracılığıyla. Çok farklı olan, özellikle tıbbı tıp alanında olan hastalıkların, özellikle psişik olanların durumudur. Bu nedenle, şeytanı kutlamadan önce, bunun bir hastalığın değil, kötü olanın varlığı olduğundan emin olmak önemlidir.

POPÜLER DİN

1674 - Ayinlerin ve ayinlerin ayinine ek olarak, kateşez, sadık ve popüler dindarlığın dindarlık biçimlerini de hesaba katmalıdır. Hristiyan halkın dini duygusu, ifadesini her zaman, kilisenin kutsal yaşamına eşlik eden, emanetler, tapınma ziyaretleri, haclar, alaylar, "haçlarla" », Dini danslar, Tesbih, madalya vb.

1675 - Bu ifadeler Kilisenin ayinsel yaşamının bir uzantısıdır, ama onun yerini almazlar: "Ayin zamanlarını göz önünde bulundurarak, bu alıştırmalar kutsal ayinle uyumlu olacak şekilde düzenlenmeli, bir şekilde ondan türetilmelidir, ve ona, üstün üstünlüğü göz önüne alındığında, Hıristiyanları yönetir ».

1676 - Popüler dindarlığı desteklemek ve lehine, gerekirse bu ibadetlerin altında yatan dini duyguyu arındırmak ve düzeltmek ve Mesih'in gizeminin bilgisinde ilerleme kaydetmek için pastoral bir anlayış gerekir. Onların kullanımı Piskoposların bakımına ve yargısına ve Kilisenin genel normlarına tabidir. «Popüler dindarlık, özünde, Hıristiyan bilgeliğiyle, varoluşun büyük sorularını yanıtlayan bir değerler kümesidir. Katolik halk sağduyu varlık sentezinden oluşur. İlahi ve insanı, Mesih ve Meryem'i, ruhu ve bedeni, cemaati ve kurumu, kişi ve toplumu, inancı ve vatanı, zekayı yaratıcı bir şekilde birleştirir. ve duygu. Bu bilgelik, Tanrı'nın bir çocuğu olarak her varlığın haysiyetini radikal bir şekilde teyit eden, temel bir kardeşlik kurar, kendini doğa ile uyumlu hale getirmeyi ve ayrıca işi anlamayı öğretir ve neşe ve huzur içinde yaşamak için motivasyonlar sunan bir Hıristiyan hümanizmidir. hatta varoluşun zorluklarının ortasında bile. Bu bilgelik, insanlar için, bir ayırt etme ilkesidir, İncil'i Kilisede ilk sırada olduğunda ya da içeriğinden boşaltıldığında ve diğer çıkarlar tarafından boğulduğunda onları kendiliğinden algılayan bir evanjelik içgüdüsüdür.