Yahudilik ahirete inanır mı?

Pek çok dinin öbür dünya hakkında kesin öğretileri vardır. Ama "Ölümden sonra ne olur?" Sorusuna yanıt olarak Yahudiler için en önemli dini metin olan Tevrat şaşırtıcı derecede sessizdir. Ölümden sonraki yaşam hiçbir yerde ayrıntılı olarak tartışılmaz.

Yüzyıllar boyunca, ölümden sonraki yaşamın bazı olası tanımları Yahudi düşüncesine dahil edildi. Bununla birlikte, ölümden sonra ne olduğuna dair kesin bir Yahudi açıklaması yoktur.

Tevrat öbür dünyada sessizdir
Tevrat'ın öbür dünyayı neden tartışmadığını kimse tam olarak bilmiyor. Bunun yerine Tevrat, "bu dünya" anlamına gelen "Olam Ha Ze" ye odaklanır. Haham Joseph Telushkin, burada ve şimdiki noktaya odaklanmanın sadece kasıtlı olmadığına, aynı zamanda İsrail'in Mısır'dan çıkışıyla da doğrudan ilgili olduğuna inanıyor.

Yahudi geleneğine göre Tanrı, İsrailoğullarına Mısır'daki kölelik hayatından kaçtıktan kısa bir süre sonra çölde yaptıkları yolculuktan sonra Tevrat'ı verdi. Haham Telushkin, Mısır toplumunun ölümden sonra hayata takıntılı olduğuna dikkat çekiyor. En kutsal metinleri Ölüler Kitabı olarak adlandırıldı ve hem mumyalama hem de piramitler gibi mezarlar, bir kişiyi öbür dünyada var olmaya hazırlayacaktı. Belki de Haham Telushkin, Tora'nın kendisini Mısır düşüncesinden ayırmak için ölümden sonra yaşamdan bahsetmediğini öne sürüyor. Ölüler Kitabı'nın aksine, Tora, burada ve şimdi iyi bir yaşam sürmenin önemine odaklanır.

Ölümden sonraki yaşamın Yahudi görüşleri
Ölümden sonra ne olur? Herkes bir noktada bu soruyu sorar. Yahudiliğin kesin bir cevabı olmasa da, asırlar boyunca ortaya çıkan olası cevaplardan bazıları aşağıdadır.

Olam Ha Ba. "Olam Ha Ba" İbranice'de "gelecek dünya" anlamına gelir. İlk haham metinleri, Olam Ha Ba'yı bu dünyanın pastoral bir versiyonuna sahip olarak tanımlar. Mesih'in gelmesinden ve Tanrı'nın hem yaşayanları hem de ölüleri yargılamasından sonraki günlerin sonunda var olacak olan fiziksel bir krallıktır. Dürüst ölüler, Olam Ha Ba'da ikinci bir hayatın tadını çıkarmak için dirilecekler.
Gehenna. Kadim hahamlar Gehenna'dan bahsettiklerinde, cevaplamaya çalıştıkları soru, "Öbür dünyada kötü insanlarla nasıl ilgilenilecek?" Sonuç olarak, cehennem'i ahlaksız hayatlar sürenler için bir ceza yeri olarak gördüler. Ancak, bir kişinin Cehennem'de geçirebileceği süre 12 ay ile sınırlıydı ve hahamlar, Cehennem Kapıları'nda bile bir kişinin tövbe edip cezadan kaçınabileceğini savundu (Erubin 19a). Gehenna'da cezalandırıldıktan sonra, bir ruh Gan Eden'e girecek kadar saf kabul edildi (aşağıya bakınız).
Gan Eden. Gehenna'nın tersine, Gan Eden, doğru bir hayat yaşayanlar için bir cennet olarak tasarlandı. İbranice'de "Cennet Bahçesi" anlamına gelen Gan Eden'in ölümden sonra ruhlar için mi yoksa Olam Ha Ba geldiğinde dirilen insanlar için bir yer olarak mı tasarlandığı belli değil. Exodus Rabbah 15: 7, örneğin, "Mesih çağında Tanrı uluslar için barışı sağlayacak ve onlar rahatça oturup Gan Eden'de yemek yiyecekler" der. Sayılar Rabbah 13: 2 benzer bir göndermede bulunur ve her iki durumda da ne ruhlardan ne de ölülerden bahsedilir. Bununla birlikte, yazar Simcha Raphael, hahamların eski diriliş inancı göz önüne alındığında, Gan Eden'in, Olam Ha Ba için dirilişlerinden sonra doğruların gideceklerini düşündükleri bir yer olabileceğini öne sürüyor.
Olam Ha Ba gibi ölümden sonraki yaşam hakkındaki genel kavramlara ek olarak, birçok hikaye ölümden sonraki hayata ulaştıklarında ruhlara ne olabileceğinden bahseder. Örneğin, cennette ve cehennemde insanların nasıl lezzetli yemeklerle dolu ziyafet masalarında oturduğuna dair meşhur bir midrash (hikaye) vardır, ancak kimse dirseklerini bükemez. Cehennemde, herkes açlık çekiyor çünkü sadece kendilerini düşünüyorlar. Cennette herkes birbirini beslediği için kutluyor.