Baba Tanrı aşkının gizemi

Baba'nın isteği ile kurulan bu plan, Mesih'in bize açıkladığı bir plan, tam olarak bu “Tanrı'nın gizemi” nedir? Efesliler'e yazdığı mektupta, Aziz Paul, sevgisinin görkemli planını, günümüzde yürütülen, ancak geçmişte uzak kökeni olan bir planı tanımlayarak Baba'ya ciddi bir saygı göstermek istiyor: «Rab İsa'nın Tanrısı ve babası olmak mübarek İsa. Bizi İsa adına her ruhsal kutsama ile dolduran göklerde kutsadı. Onun için bizi dünyanın temelinden önce seçti, gözümüzde aziz ve tertemiz olabileceğimizi seçti. İradesinin onayına göre, İsa Mesih'in esası için evlat edinmenin çocukları olma sevgisinde bizi önceden kesti. Kanı bize günahların kurtuluşunu ve remisyonunu kazandıran sevgili Oğlunda bize verdiği lütuf ihtişamını kutlamak için. Bilgeliğini ve basireti aşan, lütfunu bize, iradesinin gizemini, Mesih'teki tüm şeyleri, göklerde olanları düzenli bir şekilde bir araya getirmeyi düşündüğü planı, yeryüzünde olanlar ».

Minnettarlığının momentumunda, St.Paul kurtuluş çalışmasının iki temel yönünü vurgular: her şey Baba'dan gelir ve her şey Mesih'te yoğunlaşır. Baba kökenlidir ve Mesih merkezdedir; ancak, merkezde olmasından dolayı, Mesih kendi içinde her şeyi yeniden birleştirmeye mahkum ise, bunun nedeni, tüm kefaret planı babalık bir kalpten geldi ve bu baba kalbinde her şeyin açıklaması var.

Dünyanın tüm kaderi, Baba'nın bu temel iradesiyle yönetildi: Bizi İsa Mesih'te çocuk olarak almak istedi. Sonsuzluğundan, sevgisi Oğul'a, St.Paul'un böyle müstehcen bir adla çağırdığı Oğlu hedef aldı: "sevilen o" ya da daha doğrusu Yunan fiilinin nüansını daha kesin hale getirmek için: " mükemmel sevildi ». Bu sevginin gücünü daha iyi anlamak için, ebedi Baba'nın sadece Baba olarak var olduğunu, tüm insanının Baba olmaktan oluştuğunu hatırlamak gerekir. İnsan bir baba, baba olmadan önce bir insandı; yazarlığı bir insan olarak niteliğine ve kişiliğini zenginleştirmeye eklenir; bu nedenle bir erkeğin baba bir kalbe sahip olmadan önce bir insan kalbi vardır ve olgun yaşta bir baba olmayı öğrenir ve zihnini değiştirir. Öte yandan, ilahi Trinity'de Baba başlangıçtan Baba'dır ve kendisini tam olarak Baba olduğu için Oğul'dan ayırt eder. Bu nedenle O, tamamen, babalık sonsuz bir doluluğu içinde Baba'dır; babasının kişiliğinden başka bir kişiliği yoktur ve kalbi asla varolmamıştır, ancak babalık kalbi olarak vardır. Bu nedenle, tüm insanı ile derinden bağlı olduğu bir momentumda, O'nu sevmek için kendisi ile birlikte döner. Baba olmak istemez, Oğul'a bir bakış, Oğula bir armağan ve onunla birlik. Ve bu aşk, hadi hatırlayalım ve o kadar güçlü ve olağanüstü, armağan içinde o kadar mutlak ki, Oğul'un karşılıklı sevgisiyle birleşmek ebedi olarak Kutsal Ruh'un kişisini oluşturur. Şimdi, Baba, erkeklere olan sevgisini tanıtmak, yerleştirmek istedi. İlk fikri bize tek oğlu olan Söz ile ilgili sahip olduğu babalığı uzatmaktı; yani, Oğlunun hayatı üzerinde yaşamak, onu giyip ona dönüştürmek istedi, biz de onun çocukları olacağız.

Sadece Söz'den önce Baba olan da, aslında bize karşı Baba olmak istiyordu, böylece bize olan sevgisi, Oğlu'na adadığı ebedi sevgiyle biriydi. Böylece bu sevginin tüm yoğunluğu ve enerjisi erkeklere döktü ve bizler onun baba kalbinin momentumunun ateşi ile çevriliydik. Anında, endişe ve cömertlikle dolu, güç ve hassasiyetle dolu sonsuz zengin bir sevginin nesnesi olduk. Kendisi ile Oğlu arasındaki Babanın Mesih'te birleşik insanlık imajına yol açtığı andan itibaren, sonsuza dek babasının kalbine bağlanmıştı ve bakışlarını Oğul'dan bizden alamıyor. Bizi onun düşüncelerine ve kalbine daha derinlemesine nüfuz ettiremezdi, bize de sadece sevgili Oğlu aracılığıyla bize bakmaktan daha fazla değer veremezdi.

İlk Hıristiyanlar bir Baba olarak Tanrı'ya dönmenin ne kadar büyük bir ayrıcalık olduğunu anlamışlardı; ve ağlamalarına eşlik eden coşku büyüktü: "Abba, baba! ». Fakat bir başka coşkuyu, bir öncekini, bu ilahi coşkuyu nasıl uyandıramazız! Kişi ilk insan terimleriyle ve ilk olarak Trinidad yaşamının zenginliğine eklenen, dışarıya ilahi bir sevinç taşmasıyla, Baba'nın çığlığıyla dünyasal imgelerle ifade etmeye cesaret edemez: «Çocuklarım! Oğullarım Oğlumda! ». Aslında, ilham vermek istediği yeni babalıkta sevinen ilk kişi Baba oldu; ve ilk Hristiyanların neşesi sadece onun göksel sevincinin yankısı, canlı olmasına rağmen, babanın babamız olmak için ilkel niyetine hala çok zayıf bir tepki olduğu bir yankı idi.

Mesih'teki insanları düşünen tamamen yeni baba bakışlarıyla karşı karşıya kalan insanlık, sanki Baba'nın sevgisi genel olarak erkeklere hitap ediyormuş gibi belirsiz bir bütün oluşturmadı. Kuşkusuz bu bakış tüm dünya tarihini ve tüm kurtuluş çalışmalarını kucakladı, ama aynı zamanda özellikle her insanda durdu. St.Paul bize o ilkel bakışta Baba'nın "bizi seçtiğini" söyler. Sevgisi her birimize şahsen yönelikti; belli bir şekilde, her erkeğe, onu, bireysel olarak bir oğul yapmak için dinledi. Seçim burada babanın başkalarını dışlamak için bazılarını aldığını göstermez, çünkü bu seçim tüm erkekleri ilgilendirir, ancak babanın her birini kendi kişisel özelliklerinde düşündüğü ve başkalarına hitap ettiği sevgiden farklı olarak her biri için belirli bir sevgiye sahip olduğu anlamına gelir. . O andan itibaren, babasının kalbi, yaratmak istediği farklı bireylere adapte olan, endişeyle dolu bir tercihle her birine verdi. Her biri, sanki çok sayıda yoldaş tarafından kuşatılmamış gibi, aynı sevgiye sahip tek kişi gibi seçildi. Ve her seferinde seçim, anlaşılmaz aşkın derinliklerinden ilerledi.

Tabii ki, bu seçim tamamen özgürdü ve gelecekteki değerleri nedeniyle değil, Baba'nın saf cömertliği nedeniyle her birine hitap etti. Baba kimseye borçlu değildi; hala var olmayan bir insanlığın gözlerinin önünde yükselmesini sağlayan her şeyin yazarıydı. St.Paul, Babanın görkemli planını kendi onayına göre kendi özgür iradesine göre formüle ettiğinde ısrar ediyor. Sadece kendinden ilham aldı ve kararı sadece ona bağlıydı. Bu nedenle, daha da etkileyici olan, bizi çocuklarını yapmaya karar vermesi, kendisini kesinlikle geri döndürülemez bir baba sevgisiyle bağlaması. Bir egemenliğin onayından bahsettiğimizde, oyuna dönüşebilecek ve başkalarının kendilerine zarar vermeden ödedikleri fantezilere düşebilecek bir özgürlük ima ediyoruz. Mutlak egemenliğinde Baba gücünü şaka olarak kullanmadı; özgür niyetinde baba kalbini işledi. Onun onayı onu tamamen iyilikten, yaratıklarından çocukların konumunu vererek memnun etmekten; tıpkı her şeye kadirliğini sadece sevgisine yerleştirmek istediği gibi.

Bizi "Mesih'te" seçmek istediği için, kendisini en iyi şekilde sevme nedenini veren oydu. Bireysel insan bireyleri göz önüne alındığında yapılan bir seçim, yalnızca Baba'yı yaratan, bir insan olarak onuruna bağlı olarak her insana tanıyacağı değere sahip olacaktır. Ancak Mesih'i her seferinde düşünen bir seçim, sonsuz daha yüksek bir değer alır. Baba her birini tek oğlu Mesih'i seçtiği gibi seçer; ve bize bakıp önce Oğlunu içimizde gördüğünü ve bu şekilde bizi var olmaya çağırmadan önce en başından baktığını ve bize bakmayı bırakmayacağını düşünmek harika. Bizi Mesih'le gönüllü olarak ilişkilendiren baba bakışıyla seçilmeye ve her an seçilmeye devam ettik.

Bu, ilk ve kesin seçimin, St.Paul'un gittikçe daha zengin bir ifadeyle ifade etmek istediği bir fayda bolluğuna dönüşmesinin nedenidir. Baba bize lütfunu verdi ve bizi zenginlikleriyle doldurdu, çünkü şimdi bizi düşündüğü İsa tüm özgürlükleri haklı çıkardı. O Oğulda çocuk olmak için ilahi hayatının büyüklüğünü paylaşmamız gerekiyordu. Baba bizi Oğlunda görmek ve onun içinde bizi seçmek istediği andan itibaren, O Oğluna verdiği her şey bize de verildi: bu nedenle cömertliği olamazdı. sınırlar. Bize hitap eden ilk bakışta, Baba bize insanüstü bir ihtişam kazandırmak, ışık saçan bir kader hazırlamak, bizi ilahi mutluluğu ile yakından ilişkilendirmek, o zamandan beri lütufun ruhumuzda ve tüm sevinçlerde üreteceği tüm harikaları kurmak istiyordu. ölümsüz yaşamın ihtişamının bizi getireceğini söyledi. Bizi giydirmek istediği bu göz kamaştırıcı servette, ilk önce onun gözlerinde ortaya çıktık: Baba olarak servetinin bir yansıması ve iletişimi olan ve diğer yandan, tek başına, diğer tüm faydaları aşan ve özetleyen: Aldığımız ve alabileceğimiz en büyük hediye olan “Babamız” olan Baba'ya sahip olma zenginliği: Baba'nın tüm sevgisinde olan kişisi. Baba kalbi asla bizden alınmayacak: bu bizim ilk ve en üstün sahipliğimiz.