Aziz Irenaeus'un "Rab'bin Antlaşması", piskopos

Tesniye'de Musa halka şöyle der: “Tanrımız Rab bizimle Horeb üzerinde bir antlaşma yaptı. Rab bu antlaşmayı babalarımızla değil, bugün burada yaşayan hepimiz ile birlikte kurdu ”(Dt 5: 2-3).
Öyleyse neden babalarıyla antlaşma yapmadı? Kesin olarak çünkü "yasa adil için yapılmamıştır" (1 Tm 1: 9). Şimdi, babaları adaletliydi, On Emrin erdemini kalplerinde ve canlarında yazmışlardı, çünkü kendilerini yaratan Tanrı'yı ​​sevdiler ve komşularına karşı her türlü adaletsizlikten sakındılar; bu nedenle, hukukun adaletini kendi içlerinde taşıdıkları için, onları düzeltici yasalarla uyarmak gerekli değildi.
Fakat bu adalet ve Tanrı sevgisi unutulduğunda veya daha doğrusu Mısır'da tamamen ortadan kalktığında, Allah insana olan büyük merhametiyle sesini duyurarak kendini gösterdi. Gücüyle insanları Mısır'ın dışına çıkardı, böylece insan bir kez daha Tanrı'nın öğrencisi ve takipçisi olabilsin ve onları yaratanı hor görmesin diye itaatsizleri cezalandırdı.
Sonra, Musa'nın Tesniye'de söylediği gibi manevi yiyecek alabilmeleri için insanları manna ile besledi: "O adamı anlamanız için sizi bilmediğiniz ve babalarınızın bile bilmediği manna ile besledi. o yalnız ekmekle değil, Rab'bin ağzından gelenlerle yaşıyor "(Dt 8: 3).
Allah sevgisini buyurmuş, insanın adaletsiz ve Allah'a layık olmaması için komşusuna olan adaleti önermiş, böylece insanı komşusuyla dostluğuna ve uyumuna On Emrin aracılığıyla hazırlamıştır. Tüm bunlar, Tanrı'nın insandan hiçbir şeye ihtiyacı olmaksızın, insanın kendisine yarar sağladı. Bu şeyler daha sonra insanı zengin yaptı çünkü ona sahip olmadığı şeyi, yani Tanrı'yla dostluğu verdiler, ama Tanrı'ya hiçbir şey getirmediler, çünkü Tanrı'nın insanın sevgisine ihtiyacı yoktu.
İnsan ise, kendisine duyulan bu saygıdan başka hiçbir şekilde elde edemediği Allah'ın ihtişamından mahrum kaldı. Ve bunun için Musa halka şöyle der: "Öyleyse sen ve soyundan gelenlerin yaşayabilmen için yaşamı seç, Tanrın Rabbi sev, O'nun sesine itaat et ve kendini onunla birliktelik, çünkü o senin hayatın ve uzun ömürlülüğündür" (Dt 30, 19-20).
İnsanı bu hayata hazırlamak için, Rab kendisi, ayrım yapmadan herkes için On Emrin sözlerini dile getirdi. Bu nedenle onlar bizlerle kaldılar, gelişme ve zenginleşme almışlar, o bedene girdiğinde kesinlikle değişiklik ve kesintiler değil.
Kadim kulluk hali ile sınırlı emirlere gelince, bunlar Rab tarafından ayrı ayrı Musa aracılığıyla halka eğitim ve öğretimlerine uygun bir şekilde reçete edilirdi. Musa'nın kendisi şöyle söylüyor: Sonra Rab size kanunları ve normları öğretmemi emretti (çapraz başvuru Yasa'nın Tekrarı 4: 5).
Bu nedenle onlara o kölelik zamanı için ve şekil olarak verilenler, yeni özgürlük paktıyla kaldırıldı. Öte yandan, doğası gereği olan ve özgür insanlar için uygun olan bu ilkeler herkes için ortaktır ve çocuk olarak evlat edinme ayrıcalığıyla, Baba Tanrı'nın bilgisinin geniş ve cömert armağanı ile geliştirilmiştir. kusursuz sevgiyi bahşediyor ve Sözüne sadık kalarak.