Araf Katolik bir "icat" mı?

Köktendinciler, Katolik Kilisesi'nin para kazanmak için araf doktrinini "icat ettiğini" söylemek isteyebilirler, ancak ne zaman olduğunu söylemekte zorlanırlar. Çoğu profesyonel anti-Katolik - "Romanizm" e saldırarak geçimini sağlayanlar - 590'dan 604'e kadar hüküm süren Papa Büyük Gregory'yi suçluyor gibi görünüyor.

Ancak bu, Augustine'in dördüncü yüzyılda oğlundan Kitlelerinde ruhunu hatırlamasını isteyen annesi Monica'nın isteğini pek açıklayamaz. Cehennemde ya da cennetin tam ihtişamında olsaydı, ruhunun dualardan yararlanmayacağını düşünürse, bu hiç mantıklı olmazdı.

Doktrini Gregory'ye atfetmek de, ilk üç yüzyıldaki zulüm sırasında Hristiyanların ölüler için dua ettikleri yer altı mezarlarındaki duvar yazısını açıklamıyor. Aslında, Pavlus ve Thecla'nın İşleri ve Perpetua ve Felicity'nin Şehitliği (her ikisi de ikinci yüzyılda yazılmıştır) gibi Yeni Ahit dışındaki en eski Hristiyan yazıları, Hristiyanların ölüler için dua etme uygulamasına atıfta bulunur. Bu tür dualar, ancak Hıristiyanlar Araf'a inandıklarında, onun için bu ismi kullanmasalar bile sunulacaktı. (Bu ve diğer erken Hıristiyan kaynaklarından alıntılar için Katolik Cevaplar'ın Arafın Kökleri adlı incelemesine bakın.)

"Kutsal Yazılarda Araf"
Bazı köktendinciler ayrıca "araf kelimesinin Kutsal Yazılarda hiçbir yerde bulunamayacağını" iddia ederler. Bu doğrudur, ancak Araf'ın varlığını ya da ona inancın her zaman Kilise'nin öğretisinin bir parçası olduğu gerçeğini çürütmez. Üçlü Birlik ve Enkarnasyon kelimeleri Kutsal Yazılarda bile değildir, ancak bu doktrinler onda açıkça öğretilmiştir. Benzer şekilde Kutsal Yazılar, bu kelimeyi kullanmasa ve 1 Petrus 3:19 Araf'tan başka bir yere atıfta bulunsa bile, arafın var olduğunu öğretir.

Mesih, "ne bu çağda ne de gelecek çağda affedilmeyecek" günahkârdan söz eder (Matta 12:32), kişinin günahlarının sonuçlarından ölümden sonra kurtarılabileceğini öne sürer. Aynı şekilde Paul bize, yargılandığımızda her insanın işinin deneneceğini söyler. Peki ya dürüst bir adamın işi testi geçemezse? "Kendisi kurtarılsa bile, ancak sadece ateş yoluyla kayıp yaşayacaktır" (1 Korintliler 3:15). Şimdi bu kayıp, bu ceza, cehenneme giden seferden söz edemez, çünkü orada kimse kurtarılmamıştır; ve cennet anlaşılamaz, çünkü orada acı ("ateş") yoktur. Katolik araf doktrini tek başına bu pasajı açıklar.

Sonra, tabii ki, ölüler için yapılan duaların İncil'de onaylanması var: “Bunu yaparken ölülerin dirilişini göz önünde bulundurarak çok mükemmel ve asil bir şekilde hareket etti; çünkü ölülerin dirilmesini beklemeseydi, onlar için ölünce dua etmek beyhude ve aptalca olurdu. Ama dindarlık içinde dinlenmeye gidenleri bekleyen görkemli mükâfat karşısında öyle yaptıysa, bu kutsal ve dindar bir düşünceydi. Böylece ölülerin bu günahtan kurtarılmaları için kefaret etti ”(2 Mak. 12: 43-45). Cennettekiler için dua gereksizdir ve kimse cehennemdekilere yardım edemez. Bu ayet, Araf'ın varlığını o kadar açık bir şekilde göstermektedir ki, Reformasyon sırasında Protestanlar, doktrini kabul etmemek için Makabilerin kitaplarını İncil'lerinden çıkarmak zorunda kalmıştır.

Ölüler için dualar ve bunun sonucunda ortaya çıkan Araf doktrini, Mesih'in zamanından önce gerçek dinin bir parçası olmuştur. Sadece Makabiler zamanında Yahudiler tarafından uygulandığını kanıtlamakla kalmayıp, aynı zamanda sevilen birinin ölümünden sonra on bir ay boyunca Mourner's Kaddish olarak bilinen bir dua okuyan Ortodoks Yahudiler tarafından bile geri tutuldu. saflaştırılabilir. Araf doktrinini ekleyen Katolik Kilisesi değildi. Bunun yerine Protestan kiliseleri, Yahudiler ve Hıristiyanlar tarafından her zaman inanılan bir öğretiyi reddettiler.

Neden Araf'a gidelim?
Neden kimse cehenneme gider? Temizlenmek için, çünkü "temiz olmayan hiçbir şey [cennete] girmemelidir" (Vahiy 21:27). Günahtan ve etkilerinden tamamen kurtarılamayan kimse, bir dereceye kadar "kirli" dir. Tövbe yoluyla cennete layık olmak için gerekli olan lütfu elde etmiş olabilir, yani affedilmiş ve ruhu ruhen canlıdır. Ancak bu cennete girmek için yeterli değildir. Tamamen temiz olmalı.

Fundamentalistler, Jimmy Swaggart'ın dergisindeki The Evangelist dergisindeki bir makaleye göre şunu iddia ediyor: “Kutsal Yazılar, günahkâr üzerindeki ilahi doğruluğun tüm taleplerinin İsa Mesih'te tamamen yerine getirildiğini açıkça ortaya koyuyor. Ayrıca, Mesih'in kaybedileni tamamen kurtardığını veya geri aldığını da ortaya koymaktadır. Araf savunucuları (ve ölüler için dua etme ihtiyacı) aslında Mesih'in kurtuluşunun tamamlanmamış olduğunu iddia ediyorlar. . . . Bizim için her şey İsa Mesih tarafından yapıldı, insan tarafından eklenecek veya yapılacak hiçbir şey yok ”.

Mesih'in bizim için çarmıhta tüm kurtuluşumuzu başardığını söylemek oldukça doğrudur. Ancak bu, bu kurtuluşun bize nasıl uygulandığı sorusunu çözmez. Kutsal Yazılar, bunun bize zamanla, diğer şeylerin yanı sıra, Hıristiyanın kutsal kılınmasını sağlayan kutsallaştırma süreci aracılığıyla uygulandığını ortaya koymaktadır. Kutsallaştırma acı çekmeyi içerir (Romalılar 5: 3-5) ve Araf, bazılarımızın cennete girmeden önce geçmesi gereken kutsallaştırmanın son aşamasıdır. Araf, Mesih'in çarmıhtaki ölümüyle bizim için başardığı arındırıcı kurtuluş için bize başvurusunun son aşamasıdır.