Liseux'lu Aziz Teresa'nın düşüncesinde Araf

Da Paolo Tessione - Ağustos 19, 2019

DOĞRU GÖKYÜZÜNE GİDEN KÜÇÜK YOL

"Cennete gitmeden önce Araf'tan geçmek gerekli midir?" Sorusu sorulsaydı, sanırım çoğu Hıristiyan olumlu yanıt verirdi. Kilise Doktoru Lisieux'lu Aziz Teresa'nın, Avila'lı Aziz Teresa ve Siena'lı Aziz Catherine'in izinde öğrettiği doktrin ise şu şekilde ifade edilebilir:

"Tanrı, en sevecen Baba, bizden, tövbe eden ve güvenen, aşağıdaki ışığa gözlerini kapayan savurgan oğlun terk edilmesiyle bu dünyayı terk etmemizi istiyor, onları hemen Cennette, kutsanmış vizyonun neşesi ile tekrar açın Araf'ta arınmadan geçmek zorunda olan herhangi bir ”.

Elbette bu, tövbe, tevazu ve İlahi Merhamete terk edilmeyi gerektirir.

Aziz bize "çok sayıda küçük ruh" dan ve "ruhani çocukluğun" ışıltılı uyanışında sürüklemek istediği "küçük kurbanlar ordusundan" söz eder. Aslında şöyle yazdı: “Güvenim nasıl sınırlanabilir? ".

Kendisinden habersiz, St. Thomas Aquinas'ın öğrettiği şeyi yineledi: "

Bizim tarafımız, iyiliği sonsuz olan Tanrı'nın bakış açısından umut fazlasıdır ”.

Rahiplerinden biri olan Üçlü Rahibe Mary, kanonik duruşmalarda, bir gün azizin ölümünden sonra ona güven ve sevginin "küçük yolunu" terk etmemesini istediğini açıkladı ve şu cevabı verdi:

"Hayır, elbette ve sana o kadar kesin inanıyorum ki, Papa bana senin yanıldığını söylese bile, buna inanamam."

O zaman aziz cevap verirdi: "Ah! her şeyden önce Papa'ya inanmalıyız; ama gelip ona yolunu değiştirmesini söyleyeceğinden korkmayın, ona zaman vermeyeceğim, çünkü eğer cennete vardığımda, onu yanılttığımı bilirsem, derhal uyarmak için Tanrı'dan izin alacağım ona. Şimdiye kadar, yolumun güvenli olduğuna inanın ve sadakatle izleyin "

Aziz Pius X'ten sonraki son Papalar, Aziz Teresa'nın yanıldığını söylemedikleri gibi, doktrinin evrenselliğinin altını çizmekten ve Lisieux'lu Aziz Teresa'nın olduğu noktaya kadar bu "küçük yolun" davet edilmesinden memnuniyet duydular. "Kilise Doktoru" ilan edildi

Öğretilerinin temelinde üç temel teolojik gerçek vardır:

• Her girişim Tanrı'dan saf bir hediye olarak gelir.

• Tanrı armağanlarını eşit olmayan bir şekilde dağıtır.

• Onun aşkı sonsuz olduğu için hep aynı olan bir aşkla.

BİZ HEPİMİZ KUTSALLIK

Bizim için Tanrı'yı sevmek, Tanrı tarafından sevilmemize izin vermek anlamına gelir.Aslında John şöyle der: "Bizi ilk sevdiği için seviyoruz" (1 Jn 4,19:XNUMX).

Zayıflığımız hakkında asla endişelenmeyelim; aslında, kırılganlığımız bizim için bir neşe vesilesidir, çünkü iyi anlaşılırsa, tam olarak bizim gücümüzü oluşturur.

Bunun yerine, kendimize gerçeğin ve iyiliğin küçük bir parçasını bile atfetmekten korkmalıyız. Bize hediye olarak sunulan şey (çapraz başvuru 1 Kor 4,7, XNUMX); bize ait değil, Tanrı'ya ait, Tanrı yürekten alçakgönüllülük istiyor. Değerlerimiz onun armağanlarıdır.

Evet, Tanrı verir, ancak armağanlarını eşit olmayan şekilde dağıtır. Her birimizin kişisel bir mesleği var ama hepimizin mesleği aynı değil.

Sık sık duyuyoruz: "Ben kutsal değilim ... Mükemmellik azizlere mahsustur ... Azizler bunu aziz oldukları için yaptılar ...". Cevap şudur: Her birimiz kutsallığa çağrılırız, az çok yüksek derecede sevgi ve görkeme çağrılırız, bazıları daha fazla, bazıları daha az, böylece Mesih'in Mistik Bedeninin güzelliğine katkıda bulunuruz; Her birey için önemli olan, ister küçük ister büyük olsun, kişisel kutsallığının bütünlüğünü idrak etmektir.

Azizimiz bu konuda şöyle der:

“Uzun zamandır Tanrı'nın neden tercihleri olduğunu, neden tüm ruhların eşit derecede lütuf almadıklarını merak ettim; Şaşırdım çünkü onu rahatsız eden Aziz Paul, Aziz Augustine gibi azizlere olağanüstü iyilikler yaptı ve diyebilirim ki, neredeyse onları hediyesini almaya zorladı; sonra, Rabbimiz'in beşikten mezara kadar okşadığı azizlerin, yollarında kendilerine yükselmelerine engel olan tek bir engel bırakmadan ve neredeyse yapacak kadar iyiliklerle canlarını alıkoyarak hayatını okuduğumda. onların vaftiz giysilerinin kusursuz ihtişamını lekelemeleri imkansız, diye merak ettim:

Örneğin, zavallı vahşiler neden Tanrı'nın adını işitmeden önce bu kadar çok ve çok sayıda ölüyor?

İsa bana bu gizemi öğretti. Doğa kitabı gözlerimin önüne koydu ve anladım ki yaratılışın bütün çiçekleri güzeldir, muhteşem güller ve beyaz zambaklar menekşenin kokusunu ya da papatya sadeliğini çalmaz ... çiçekler gül olmak istiyordu, doğa ilkbahar elbisesini kaybedecekti, tarlalar artık çiçek salkımıyla sırlanmayacaktı. Öyleyse İsa'nın bahçesi olan ruhlar dünyasındadır ”.

Tamamlayıcı eşitsizlik bir uyum faktörüdür: "Mükemmellik, Rab'bin iradesini dilediği gibi yapmaktan ibarettir".

Bu, Vatikan II'nin Kilise Üzerine Dogmatik Anayasası'nın "Kilise'de kutsallığın evrensel görevi" başlıklı "Lumen Gentium" başlıklı V. Bölümüne karşılık gelir.

Bu nedenle Tanrı armağanlarını eşitsiz bir şekilde, ancak her zaman kendisine eşit bir sevgi ile, sonsuz dolgunluğunun yoğunluğundaki değişmez ve basit bir sevgi ile dağıtır.

Teresa, "Ben de başka bir şeyi anladım: Rabbimiz'in sevgisi, en yüce ruhta olduğu gibi zarafete hiç direnmeyen en basit ruhta da kendini gösterir". Ve devam ediyor: hem kendisini yalnızca zayıf zayıf çığlıklarla "ifade eden çocuğun" ruhunda olduğu gibi "Kiliseyi aydınlatan" kutsal Doktorlar "ın ya da bütün sefaletinde yalnızca şeye sahip olan vahşinin ruhunda Düzenlemek için doğal hukuk ". Evet, aynı şekilde, bu ruhlar Tanrı'nın isteğini yerine getirdiği sürece.

Hediye yöntemi kişinin verdiğinden çok daha değerlidir; ve Tanrı ancak sonsuz bir sevgi ile sevebilir. Bu anlamda Tanrı, her birimizi En Kutsal Meryem'i sevdiği kadar seviyor. Tekrar edelim, sevgisi ancak sonsuz olabilir. Ne teselli!

TEMİZLİK CEZALARI YARARSIZ

Aziz Teresa, Araf'ın acılarının "işe yaramaz ıstıraplar" olduğunu onaylamaktan çekinmiyor. Ne demek istiyorsun?

Aziz, 9 Haziran 1895 tarihli Teklif Yasasına atıfta bulunarak şöyle yazar:

"Sevgili anne, bu şekilde kendimi Tanrı'ya sunmama izin veren kadın. Hangi nehirlerin, daha doğrusu hangi güzel okyanusların ruhumu sular altında bıraktığını biliyorsun ...

Ah! o mutlu günden itibaren bana öyle geliyor ki aşk içime işliyor ve beni sarıyor; Bana öyle geliyor ki, bu merhametli aşk beni her an yeniliyor, ruhum günah iz bırakmasa bile, bu yüzden Araf'tan korkamam ...

Kendim için o kefaret yerine girmeyi hak etmeyeceğimi biliyorum, çünkü sadece kutsal ruhlar oraya erişebilir, ama aynı zamanda sevgi ateşinin Araf'ınkinden daha kutsal olduğunu da biliyorum, İsa'nın olmadığını biliyorum. bizim için gereksiz ıstıraplar arzulayabilir ve onları doldurmak istemeseydi, hissettiğim arzularla bana ilham vermeyeceğini… ”.

Araf'ın acılarının Aziz Teresa için faydasız olacağı açıktır, çünkü o merhametli aşkla tamamen arındırılmıştır, ancak “yararsız acılar” ifadesi çok daha derin bir teolojik anlam içermektedir.

Kilise'nin öğretisine göre, aslında Araf'taki ruhlar, artık zaman içinde olmadıkları için, hayırseverliği hak edemezler veya büyüyemezler. Bu nedenle Araf'ın ıstırapları, ihtişam ışığımızın daha yoğun hale gelmesi için önemli olan tek yön olan Mesih'in sevgisinde lütufla büyümek için yararsızdır. Tanrı'nın izin verdiği acılara katlanarak, Araf'taki ruhlar günahlarını kefaret ederler ve geçmiş ılıklıklarına rağmen, en az kirlilikle bağdaşmayan yüz yüze Tanrı'nın tadını çıkarmaya kendilerini hazırlarlar. Yine de aşkları artık artmaya yatkın değil.

Zekamızın ötesine geçen, önünde boyun eğmemiz gereken büyük gizemlerin varlığındayız: adalet ve ilahi merhametin, lütfu direnebilecek özgürlüğümüzün ve burada aşağıda sevgiyle acı çekmeyi kabul etmeyi nihai suçlu reddimizin gizemleri. Kurtarıcı İsa'nın Haçı ile birlik.

TEMİZLİK VE KUTSALLIK

Bununla birlikte, Araf'tan geçmemenin yüce kutsallıkla eşanlamlı olmadığını gözlemlemek gerekir. Daha yüksek bir kutsallığa çağrılan bir ruhun, ölüm anına ulaştıktan sonra kendisini yeterince arınmış bulmuyorsa Araf'tan geçmesi mümkündür; Daha az yüce bir kutsallığa çağrılan bir başkası ise, tamamen saf ve arınmış bir yaşamın sonuna ulaşabilecektir.

Bu nedenle, rahmetin Araf'tan geçmemesini istemek, varsayım günahı anlamına gelmez, Tanrı'dan, onun bilgeliğiyle bizim için buyurduğundan daha yüksek bir kutsallık talep etmek değildir, ama sadece ondan yapmamasını istemektir zayıflıklarımıza ve günahlarımıza rağmen, O'nun iradesinin kusursuz bir şekilde yerine getirilmesi için bize engeller koymamıza izin vermek; ve ona, bizi sevgide büyütmek ve Tanrı'nın sahipliğinde daha yüksek bir mutluluk derecesi elde etmek için bu "yararsız" ıstıraplardan kurtulacağımızı rica edin.

Papa VI.Paul'un 30 Haziran 1968'de İnanç Yılı'nın sonunda ilan ettiği Tanrı Halkının "İman'ında" şunu okuyoruz: "Ebedi hayata inanıyoruz. Yine de Araf'ta arınmak zorunda olsalar da, Mesih'in lütfu içinde ölenlerin ruhlarının, ya da bedenlerini terk ettikleri andan itibaren İsa tarafından, İyi Hırsız için yaptığı gibi Cennette karşılandıklarına inanıyoruz. , bu ruhların kendi Bedenleriyle yeniden birleşeceği Kıyamet gününde kesin olarak mağlup edilecek olan ölümden sonraki yaşamda Tanrı Halkını oluşturur ”. (L'Oss. Romano)

MERCIFUL AŞKA GÜVEN

Dünyevi yaşam sırasında ruhun arınmasıyla ilgili Aziz'in bazı metinlerini yazmanın faydalı ve uygun olduğunu düşünüyorum.

Aziz Teresa, korkulu bir kız kardeşe (Rahibe Filomena) "Kendinden yeterince emin değil" diyor, "o, iyi Tanrı'dan çok korkuyor". “Çektiğiniz acıdan dolayı Araf'tan korkmayın, bu kefareti gönülsüzce dayatan Tanrı'yı memnun etmek için oraya gitmek istemeyin. Onu her şeyde memnun etmeye çalıştığı için, Rab'bin her zaman Sevgisinde olduğuna ve onda hiçbir günah izi bırakmadığına sarsılmaz bir güven duyuyorsa, kesinlikle Araf'a gitmeyeceğinden emin olun.

Tüm ruhların birbirine benzemeyeceğini anlıyorum, Tanrı'nın her mükemmelliğini belirli bir şekilde onurlandırmak için farklı grupların olması gerekir. Bana sonsuz merhametini verdi, bunun aracılığıyla diğer ilahi mükemmellikleri düşünür ve taparım. Sonra hepsi bana sevgi ile ışıldıyor, adaletin kendisi (ve belki de diğerlerinden daha fazla) bana sevgi ile giyinmiş görünüyor. İyi Tanrı'nın adil olduğunu, yani zayıf yönlerimizi hesaba kattığını, doğamızın kırılganlığını mükemmel şekilde bildiğini düşünmek ne büyük bir zevk. O zaman korkacak ne var? Ah, savurgan oğlunun günahlarını bu kadar iyilikle affetmeye tenezzül eden sonsuz adaletli Tanrı, her zaman yanında olan bana karşı da olması gerekmez mi? (Lk 15,31) ".

CESARET EDEN RUHLAR ...

1944'te ölen Aziz Rahibi Marja della Trinità bir gün Öğretmeni sorguladı:

"Küçük sadakatsizlikler yapsaydım, yine de doğrudan Cennete gider miydim?" "Evet, ama erdemi uygulamaya çalışmasının nedeni bu değil", diye cevap verdi Teresa: "İyi Lord o kadar iyidir ki, onun Araf'tan geçmesine izin vermemenin bir yolunu bulur, ama O kaybedecek olan O'dur. aşık! ".

Başka bir olayda, Rahibe Mary'ye, kişinin dua ve fedakarlıklarıyla, onları Araf'tan geçmeden Cennete gitmelerini sağlayacak kadar büyük bir Tanrı sevgisini elde etmenin gerekli olduğunu söyledi.

Başka bir acemi şöyle anlatıyor: “Tanrı'nın yargılarından çok korkuyordum; ve bana söyleyebildiği her şeye rağmen, içimdeki hiçbir şey onu ortadan kaldıramadı. Bir gün ona itiraz ettim: 'Bize defalarca Tanrı'nın meleklerinde bile lekeler bulduğunu söylüyorlar; nasıl titremememi istersin? ”. O cevap verdi: “Rab'bi bizi yargılamamaya zorlamanın tek bir yolu var; ve bu, kendini ona boş ellerle sunmaktır. "

Nasıl yapılır?

"Çok basit; hiçbir şey saklamayın ve satın aldığınız şeyi elden ele verin. Benim için seksen yaşına kadar yaşarsam, her zaman fakir olacağım; Nasıl kurtaracağımı bilmiyorum; Ruhları kurtarmak için hemen harcadığım her şey "

“Küçük paralarımı sunmak için ölüm anını bekleseydim ve doğru değerleri için onlara değer biçtirseydim, yüce Tanrı, Araf'ta kendimi kurtarmam gereken ligi keşfetmeyi başaramazdı. Tanrı'nın mahkemesine erdemli ellerle gelen bazı büyük azizlerin, bu kefaret yerine gitmek zorunda oldukları, çünkü tüm doğruluk Rabbin gözünde lekeli olduğu söylenmiyor mu? "

Ancak rahibe devam etti, “Tanrı iyi işlerimizi yargılamazsa, kötü olanları yargılar; yani?"

"Ne dersin?" Santa Teresa yanıtladı:

“Rabbimiz Adalettir; iyi işlerimizi yargılamazsa, kötüleri de yargılamaz. Aşkın kurbanları için, bana öyle geliyor ki, hiçbir yargılama olmayacak, daha ziyade, yüce Rab kendi sevgisini kalplerinde yanacağını göreceği ebedi zevklerle ödüllendirmek için acele edecek ”. Acemi, yine: "Bu ayrıcalığın tadını çıkarmak için, bestelediğiniz adak senetini yapmanız yeterli mi?"

Santa Teresa sözlerini tamamladı: “Oh hayır! Kelimeler yeterli değil ... Gerçekten aşkın kurbanı olmak için, kendini tamamen terk etmek gerekir, çünkü sevgi tarafından tüketiliriz, sadece kendimizi ona bıraktığımızla orantılıdır ”.

"TEMİZLİK KENDİNE DEĞİL ..."

Aziz hâlâ şöyle dedi: “Güveninizin ulaşması gereken yeri hissedin. Onu, Araf'ın kendisi için değil, sadece Merhametli Sevgiyi inkar eden, bu sevgiye cevap vermek için çok çabalayanlarla bile gücünden şüphe eden ruhlar için olduğuna inandırmalı, İsa 'kördür' ve 'hesaplamaz' ya da daha doğrusu sayılmaz, ama 'tüm suçu örten' hayırseverlik ateşine ve her şeyden önce onun ebedi Fedakarlığının meyvelerine. Evet, küçük sadakatsizliklerine rağmen, doğrudan Cennete gitmeyi umabilir, çünkü Tanrı bunu ondan daha fazla arzular ve kesinlikle merhametinden umduğunu ona verecektir. Güveni ve terk edilmeyi ödüllendirecek; Ne kadar kırılgan olduğunu bilen adaleti, başarıya ulaşmak için ilahi bir şekilde çözüldü.

Sadece kendine dikkat edin, bu güvenliğe güvenerek, O'nun aşkta kaybetmeyeceği! "

Aziz'in kız kardeşinin bu ifadesi anılmayı hak ediyor. Celina "İpuçları ve anılar" yazıyor:

"Araf'a gitme. Sevgili küçük kız kardeşim, yaşadığı bu alçakgönüllü kendinden emin arzuyu her an içime aşıladı. Hava gibi nefes alan bir atmosferdi.

1894 doğumlu gecesi, ayakkabımda Teresa'nın benim için Madonna adına bestelediği bir şiir bulduğumda hâlâ bir keşifteydim. Seni okudum:

İsa sana taç yapacak

Eğer sadece aşkını arıyorsan

Kalbin O'na teslim olursa,

Size krallığının şerefini verecek.

Hayatın karanlığından sonra

Onun tatlı görüntüsünü göreceksiniz;

Orada kaçırılan ruhun

Gecikmeden uçacak!

Tanrı'nın Merhametli Sevgisini Sunma Eyleminde, kendi sevgisinden söz ederek, şu şekilde biter: '... Bu şehitlik, beni önünüze çıkmaya hazırladıktan sonra, sonunda ölmeme izin verin ve benim Ruh, Merhametli Sevginizin ebedi kucaklaşmasında gecikmeden koşar! ...

Bu nedenle, kutsal Çarmıh Baba'mızın kendi sözüne göre, gerçekleştirdiğinden hiç şüphe etmediği bu fikrin izlenimi altındaydı: 'Tanrı ne kadar çok vermek isterse, o kadar çok bizi arzuluyor '

Arafla ilgili umudunu, çocukluğun karakteristik erdemlerinden biri olan sevgili alçakgönüllülüğünü unutmadan terkedilme ve Sevgi üzerine kurdu. Çocuk anne babasını sever ve kendini tamamen onlara terketmekten başka iddiası yoktur çünkü kendini zayıf ve çaresiz hisseder.

Dedi ki: 'Bir baba, kendisini suçladığında ya da onu cezalandırdığında çocuğunu azarlayabilir mi? Pek değil, ama bunu kalbine saklıyor. Bu kavramı pekiştirmek için bana çocukluğumuzda okuduğumuz bir hikayeyi hatırlattı:

Bir av partisindeki bir kral, köpeklerinin ulaşmak üzere olduğu beyaz bir tavşanı kovalıyordu, canavar kendini kaybolmuş hissettiğinde, hızla geri dönüp avcının kollarına atladı. O kadar büyük bir güvenle hareket etti ki, beyaz tavşandan ayrılmak istemedi ve kimsenin ona dokunmasına izin vermedi, onu beslemeyi sakladı. Öyleyse, iyi Tanrı bizimle yapacak, 'eğer köpeklerin figürlü adaletinin peşinden gidersek, Yargıcımızın kollarında kaçmaya çalışırsak ...'.

Burada ruhsal çocukluk yolunu izleyen küçük ruhları düşünmesine rağmen, büyük günahkarları bile bu cüretkar umuttan çıkarmadı.

Rahibe Teresa bana birçok kez, sevginin sebebi olduğunda iyi Tanrı'nın adaletinin çok az hoşnut olduğunu ve daha sonra tatlılıktan başka bir şey olmadığı için günahtan kaynaklanan zamansal cezayı aşırılıktan dolayı kızdırdığını söyledi.

Bana, "küçük bir sadakatsizlikten sonra bile, ruhun belirli bir rahatsızlıktan bir süre sonra acı çekmesi gerektiğini" söyledi. Sonra kendi kendime dedim ki: "Küçük kızım, bu senin eksikliğinin kefaretidir" ve küçük borcun ödenmesine sabırla katlanıyorum.

Ancak bununla sınırlıydı, onun ümidiyle, alçakgönüllü olan ve kendilerini sevgiyle Kalbime terk edenler için adaletin talep ettiği tatmin sınırlıydı ”.

Onlar için Araf kapısının açıldığını görmedi, daha çok gökteki Baba'nın, onların güvenine ölüm anında bir ışık lütfuyla karşılık verdiğine, sefaletlerini görünce bu ruhlarda doğum yaptığına inanıyordu. mükemmel pişmanlık, herhangi bir borcu iptal edebilme ".

Ona soran kız kardeşi Kutsal Kalpli Meryem Ana'ya: "Kendimizi merhametli Sevgiye sunduğumuzda, bu nedenle doğrudan cennete gitmeyi umabilir miyiz?" O cevap verdi: "Evet, ama aynı zamanda kardeşçe sadaka uygulamalıyız".

MÜKEMMEL AŞK

Her zaman, ama özellikle dünyevi hayatının son yıllarında, ölüme yaklaşırken, Aziz Therese, hiç kimsenin kişisel çıkar için değil (ki bu kendi içinde kınanacak bir şey değildir) Araf'a gitmemesi gerektiğini öğretti. amacı yalnızca Tanrı'nın ve ruhların sevgisidir.

Bu nedenle şunu onayladı: “Araf'a gidecek miyim bilmiyorum, hiç endişelenmiyorum; ama oraya gidersem, sadece ruhları kurtarmak için çalıştığım için asla pişman olmayacağım. Avila'lı Aziz Teresa'nın böyle düşündüğünü bilmek beni ne kadar mutlu etti! ".

Bir sonraki ay bunu tekrar açıklıyor: “Araf'tan kaçınmak için bir iğne alamazdım.

Yaptığım her şeyi, iyi Tanrı'yı memnun etmek, ruhları kurtarmak için yaptım ".

Son hastalığında Aziz'e katılan bir rahibe ailesine bir mektupta şunları yazdı: “Onu görmeye gittiğinizde çok değişmiş, çok zayıf; ama her zaman aynı sakinliği ve şakacı tavrını korur. Sevinçle ona yaklaşan ölümü görüyor ve hiç de korkmuyor. Bu sana çok çekici gelecek sevgili babam ve sen bunu anlıyorsun; en büyük hazineleri kaybediyoruz, ama kesinlikle pişman olmamalıyız; Tanrı'yı onu sevdiği gibi sevmek, orada iyi karşılanacak! Doğruca cennete gidecek. Onunla Araf hakkında konuştuğumuzda, bizim için bize şöyle dedi: 'Ah, beni ne kadar üzüyorsun! Araf'a gitmeniz gerektiğine inanarak Tanrı'ya büyük bir hata yaparsınız. Kişi sevdiği zaman Araf olamaz '.

En büyük günahkarları merhametli sevginin arındırıcı gücünden asla şüphe etmemeleri için cesaretlendirebilen ve teşvik etmesi gereken Lisieux'lu Aziz Therese'nin güvenleri asla yeterince derinlemesine meditasyona tabi tutulmayacaktır: Tanrı'ya büyük güven. Pekala, annem, olası tüm suçları işlemiş olsaydım, her zaman aynı güvene sahip olurdum, bu çok sayıda suçun yanan bir mangalın içine atılan bir damla su gibi olacağını hissederdim. Daha sonra aşktan ölen, dönüştürülmüş günahkarın hikayesini anlatacak, 'ruhlar hemen anlayacak, çünkü bu benim söylemek istediklerimin çok etkili bir örneğidir, ancak bunlar ifade edilemez'.

İşte Agnes Ana'nın anlatmak zorunda olduğu bölüm:

“Çölün Babalarının hayatında, içlerinden birinin, rahatsızlıkları bütün bir bölgeyi skandal haline getiren bir günahkar olduğu söyleniyor. Lütufla dokunan bu günahkar, yolculuğunun ilk gecesinde, inzivaya çekildiği yere varmadan önce bile, ölümlü bağları onun tövbesinin itici gücüyle kırıldığında, titiz bir günah çıkarmak için azizi çöle kadar takip etti. . sevgi dolu ve yalnız olan, ruhunun Melekler tarafından Tanrı'nın koynunda taşıdığını aynı anda gördü "

Birkaç gün sonra aynı düşünceye geri dönerdi: “… Ölümcül günah güvenimi ortadan kaldırmaz… Her şeyden önce günahkarın hikayesini anlatmayı unutmaz! Bu benim yanılmadığımı kanıtlayacak "

LİSEUX'UN SAINT TERESASI VE SAKRAMENTLER

Teresa'nın Efkaristiya'ya olan ateşli sevgisini biliyoruz. Rahibe Genoveffa şunu yazdı:

Kutsal Ayin ve Efkaristiya Sofrası onun zevkiydi. O niyetinin Kutsal Kurban'ı sunmasını istemeden önemli bir şey yapmadı. Teyzemiz Karmel'deki bayram ve yıl dönümleri için parasını verdiğinde, Ayinlerin kutlanması için her zaman izin istedi ve bazen bana alçak sesle şöyle derdi: 'Oğlum Pranzini için (ölüm cezasına çarptırılan bir adam Ağustos 1887'de aşırılıkta dönüşüm elde etmişti), şimdi ona yardım etmeliyim!… '. Ciddi mesleğinden önce, yüz franktan oluşan cüzdanını, o zamanlar çok hasta olan saygıdeğer Babamızın yararına Ayinleri kutlamak için elden çıkardı. Ona pek çok lütuf çekecek hiçbir şeyin İsa'nın Kanı kadar değerli olmadığına inanıyordu. Her gün Komünyon almayı çok isterdi, ama o zamanlar yürürlükte olan gelenekler buna izin vermedi ve bu, Carmel'deki en büyük ıstıraplarından biriydi. O gelenekte bir değişiklik elde etmek için St. Joseph'e dua etti ve bu noktada daha fazla özgürlük tanıyan XII.Leo'nun emri ona ateşli ricalarına bir cevap gibi geldi. Teresa, onun ölümünden sonra, tamamen fark edilen 'günlük ekmeğimizden' mahrum kalmayacağımızı öngördü ”.

Adak Editörlüğünde şöyle yazdı: “Kalbimde muazzam arzular hissediyorum ve büyük bir güvenle gelip ruhuma sahip olmanızı rica ediyorum. Ah! Kutsal Komünyonu istediğim kadar sık alamıyorum, ama Tanrım, sen yüce değil misin? Barınaktaymış gibi bende kalın, küçük ev sahibinizden asla ayrılmayın ... "

Son hastalık sırasında kız kardeşi İsa'nın annesi Agnes'e seslenirken: “Kutsal Evsahibinden bir parçanın bana verilmesini istediğiniz için teşekkür ederim. Bunu bile yutmak için çok çaba sarf ettim. Ama kalbimde Tanrı olduğu için ne kadar mutluydum! İlk cemaatimin olduğu gün gibi ağladım "

Ve yine 12 Ağustos'ta: “Bu sabah rahip Konfiteor'a başladığında bana Kutsal Komünyon vermeden önce aldığım yeni lütuf ne kadar büyük!

Orada iyi İsa'nın kendisini bana vermeye hazır olduğunu gördüm ve çok ihtiyaç duyulan itirafı duydum:

'Yüce Tanrı'ya, Kutsal Meryem Ana'ya, tüm Azizlere çok günah işlediğimi itiraf ediyorum'. Ah evet, dedim kendi kendime, şu anda Tanrı'ya, tüm Azizlerine bana bir hediye olarak sormakta haklılar. Bu aşağılanma ne kadar gerekli! Vergi tahsildarı gibi kendimi büyük bir günahkar hissettim. Tanrı bana çok merhametli göründü! Tüm göksel mahkemeye dönmek ve Tanrı'nın affını elde etmek çok dokunaklıydı ... Ağlamak için oradaydım ve kutsal Ev sahibi dudaklarıma indiğinde, derinden etkilendiğimi hissettim… ”.

Ayrıca hastaların meshedilmesi için büyük bir istek duyduğunu ifade etti.

8 Temmuz'da şunları söyledi: “Aşırı Unction almayı çok arzuluyorum. Daha sonra benimle dalga geçerlerse çok daha kötüsü ”. Kız kardeşi burada şunu belirtiyor: "Bazı rahibelerin onu ölüm tehlikesi olarak görmediklerini bildiği için bu, sağlığına dönme ihtimaline karşı."

Kutsal yağı 30 Temmuz'da ona verdiler; sonra Anne Agnes'e sordu: “Beni Extreme Unction'ı almaya hazırlamak ister misin? Dua et, iyi Tanrı'ya çok dua et ki, onu olabildiğince iyi alayım. Başrahibimiz bana 'Yeni vaftiz edilmiş bir bebek gibi olacaksın' dedi. Sonra benimle sadece aşktan bahsetti. Oh, ne kadar duygulandım ”. "Aşırı Ölümden Sonra", Anne Agnes tekrar not alır. "Bana ellerini saygıyla gösterdi".

Ama inancın, güvenin ve sevginin önceliğini asla unutmadı; ruhun önceliği

hangi mektup olmadan öldü. O diyecek:

"Ana genel hoşgörü, herkesin olağan koşullar olmadan satın alabileceği şeydir:

çok sayıda günahı örten hayırseverliğin hoşgörüsü

"Beni sabah ölü bulduysan, endişelenme: Bu demek oluyor ki yüce Tanrı babam benim için gelecek, hepsi bu. Şüphesiz, Ayinleri almak büyük bir lütuftur, ama iyi Tanrı buna izin vermediğinde, bu da bir lütuftur "

Evet, Tanrı "sevdiklerinin iyiliği için hep birlikte çalışsın" (Romalılar 828).

Ve Çocuk İsa Aziz Therese paradoksal bir şekilde şöyle yazdığında: "İsa'nın bizden talep ettiği budur, çalışmalarımıza hiç ihtiyacı yoktur, sadece bizim sevgimize", görevinin gereklerini de unutmaz. ne kendi devleti, ne de kardeşçe adanmışlığın zorunlulukları, ancak sadakatin, teolojik erdemin hem liyakatin kökü hem de mükemmelliğimizin zirvesi olduğunu vurgulamak istiyorsunuz.