Musevilikte mumların sembolik anlamı

Musevilikte mumların derin sembolik anlamı vardır ve çok çeşitli dini durumlarda kullanılır.

Yahudi geleneklerinde mumlar
Musevi evlerinde ve sinagoglarda Cuma gecesi gün batımından önce her Şabattan önce mumlar yakılır.
Şabat'ın sonunda, mum veya ateşin yeni haftanın ilk çalışmasını temsil ettiği özel bir Havdalah dokuma mum yakılır.
Chanukah sırasında, sadece bir gece sürmesi gereken petrolün mucizevi bir şekilde sekiz gece sürdüğü Tapınağın yeniden ithaf edilmesini anmak için her akşam Chanukiyah'da mumlar yakılır.
Yom Kippur, Roş Aşana, Fısıh, Sukot ve Şavuot gibi büyük Yahudi bayramlarından önce mumlar yakılır.
Her yıl Yahudi aileler tarafından sevdiklerinin yahrzeit'inde (ölüm yıldönümü) anma mumları yakılır.
Tevrat parşömenlerinin saklandığı geminin üzerindeki çoğu sinagogda bulunan ebedi alev veya Ner Tamid, bugün çoğu sinagogun elektrik lambaları kullanmasına rağmen, Kudüs'teki Kutsal Tapınağın orijinal alevini temsil etmek içindir. güvenlik nedeniyle gerçek yağ lambaları yerine.

Musevilikte mumların anlamı
Yukarıdaki birçok örnekten mumlar, Yahudilik içindeki çeşitli anlamları temsil eder.

Mum ışığı genellikle Tanrı'nın ilahi varlığının bir hatırlatıcısı olarak düşünülür ve Yahudi bayramlarında ve Şabat'ta yakılan mumlar, bu olayın kutsal ve günlük hayatımızdan farklı olduğunu hatırlatır. Şabat'ta yakılan iki mum aynı zamanda shamor v'zachor için İncil'deki gereklilikleri hatırlatır: "sakla" (Tesniye 5:12) ve "hatırla" (Çıkış 20: 8) - Şabat. Ayrıca Şabat ve Birg Şabat (Şabat keyfi) için kavodu (şeref) temsil ediyorlar, çünkü Rashi'nin açıkladığı gibi:

"... ışık olmadan barış olamaz, çünkü [insanlar] sürekli tökezleyip karanlıkta yemek yemeye zorlanacaklar (Talmud Üzerine Yorum, Şabat 25b)."

Haftalık Havana törenine giren Esther'in İncil kitabındaki bir pasajdan yararlanarak Musevilikte mumlar da mutlu bir şekilde tanımlanıyor.

Yahudilerin ışığı, sevinci, neşesi ve şerefi vardı (Ester 8:16).

doğuya özgü

Yahudi geleneğinde, mum alevi aynı zamanda sembolik olarak insan ruhunu temsil eder ve hayatın kırılganlığını ve güzelliğini hatırlatır. Mum alevi ile ruhlar arasındaki bağlantı aslında Mishlei'den (Atasözleri) 20:27:

"İnsanın ruhu, tüm iç kısımları arayan Rab'bin lambasıdır."

נֵר יhoos

Bir insan ruhu gibi alevler de nefes almalı, değişmeli, büyümeli, karanlıkla savaşmalı ve sonunda sönmelidir. Bu nedenle, mum ışığının titremesi bize hayatımızın kıymetli kırılganlığını ve sevdiklerimizin hayatlarını, her zaman kucaklanması ve sevilmesi gereken bir hayatı hatırlatmaya yardımcı olur. Bu sembolizm nedeniyle, Yahudiler belirli bayramlarda ve sevdiklerinin yahrzeitlerinde (ölüm yıldönümü) anma mumları yakarlar.

Son olarak, Chabad.org Yahudi mumlarının, özellikle de Şabat mumlarının rolü hakkında güzel bir anekdot sağlar:

“1 Ocak 2000'de, New York Times bir Millennium Edition yayınladı. Bu, ilk üç sayfayı içeren özel bir sayıdır. Biri 1 Ocak 1900'den bir haber aldı. İkincisi, 1 Ocak 2000'deki günün güncel haberleriydi. Ve sonra üçüncü bir ön sayfaya sahiptiler - 1 Ocak 2100'de gelecekteki tahmin edilen olayları yansıtıyorlardı. Bu hayali sayfa, bir elli birinci eyalete hoş geldiniz: Küba; robotlara oy verilip verilmeyeceğine dair bir tartışma; ve bunun gibi. Ve büyüleyici makalelerin yanı sıra, bir şey daha vardı. Yıl 2100'ün ön sayfasının alt kısmında, 1 Ocak 2100 için New York'ta mum yakma zamanı vardı. Bildirildiğine göre, New York Times prodüksiyon müdürüne - İrlandalı bir Katolik - soruldu. . Cevabı işaretin üzerindeydi. Halkımızın sonsuzluğu ve Yahudi ritüelinin gücü hakkında konuşun. “2100'de ne olacağını bilmiyoruz. Geleceği tahmin etmek imkansız. Ancak kesin olan bir şey var: 2100 yılında Yahudi kadınlar Şabat mumlarını yakacaklar. "