Rab'bin gelişi yakın mı? Peder Amorth cevaplar
Kutsal Yazılar bize, Kutsal Ruh tarafından Meryem Ana'nın rahminde enkarne olduğu İsa'nın ilk tarihsel gelişinden açıkça bahseder; öğretti, bizim için öldü, ölümden dirildi ve sonunda Cennete yükseldi. Kutsal Yazı CL, aynı zamanda, nihai yargı için zafere döneceği zaman İsa'nın ikinci gelişinden de bahseder. Rab bize her zaman bizimle kalacağından emin olsa bile, ara zamanlarla konuşmuyor.
Vatikan belgeleri arasında n'de bulunan önemli özeti size hatırlatmak isterim. "Dei Verbum" un 4'ü. Bunu bazı kavramlarla ifade edebiliriz: Tanrı bizimle önce Peygamberler (Eski Ahit), sonra Oğul (Yeni Ahit) aracılığıyla konuştu ve araştırmayı tamamlayan Kutsal Ruh'u bize gönderdi. "Rabbimiz İsa Mesih'in görkemli tezahüründen önce başka hiçbir kamuoyu araştırması beklenemez."
Bu noktada, Mesih'in ikinci gelişiyle ilgili olarak, Tanrı'nın bize zamanları açıklamadığını, ancak onları kendisine ayırdığını kabul etmeliyiz. Ve hem İncillerde hem de Kıyamet'te kullanılan dilin, tam olarak "kıyamet" olarak adlandırılan (yani, aynı zamanda binlerce yıl sonra bile tarihsel olarak gerçekleşecek olan yakın olayları da veren) edebi tür temelinde yorumlanması gerektiğini kabul etmeliyiz, çünkü ruhta var olanı görür —ndr—). Ve eğer Aziz Petrus bize Tanrı için "bir günün bin yıla benzediğini" (2 Pt 3,8) açıkça söylerse, o zamanlar hakkında hiçbir şey çıkaramayız.
Kullanılan dilin pratik amaçlarının açık olduğu da doğrudur: her zaman hazır olmak için tetikte olma ihtiyacı; dönüşümün aciliyeti ve kendinden emin beklenti. Bir yandan "her zaman hazır" olma ihtiyacını ve diğer yandan Parousia (yani Mesih'in ikinci gelişi) anındaki gizliliği vurgulamak için, İncillerde (çapraz başvuru Matta 24,3) birbirine yakın iki gerçek buluyoruz: (Kudüs'ün yıkımı) ve bilinmeyen bir sona erme (dünyanın sonu). İki gerçek hakkında düşünürsek, bireysel yaşamımızda bile benzer bir şey olduğunu görüyorum: kişisel ölümümüz ve Parousia.
Bu nedenle, bize atıfta bulunan özel mesajları veya belirli yorumları duyduğumuzda dikkatli oluruz. Rab asla bizi korkutmak için konuşmaz, bizi tekrar çağırmak için. Ve asla merakımızı gidermek için konuşmaz, bizi bir yaşam değişikliğine itmek için. Öte yandan biz erkekler, din değiştirmekten çok meraka susadık. Bu nedenle, Selanikliler'in Aziz Paul zamanında yaptığı gibi (1 ch. 5; 2 ch. 3), gelecek haberleri aradığımız için hatalar yapıyoruz.
"Bakın, yakında geliyorum - Maranathà (yani: Gel, Rab İsa)" böylece Kıyamet'i bitirerek Hıristiyan'ın sahip olması gereken tutumu özetledi. Kişinin kendi faaliyetini Tanrı'ya sunma beklentisine güvenme tavrıdır; ve geldiği her an Rab'bi karşılamaya sürekli hazır olma tavrı.
Don Gabriel Amorth