İç yaşam nelerden oluşur? İsa ile gerçek ilişki

İç yaşam nelerden oluşur?

İçimizdeki Tanrı'nın gerçek krallığı olan bu değerli hayata (Luka XVIII, 11), Kardinal dé Bérulle ve öğrencileri tarafından ve İsa ile yaşamı tanımlayan başkaları tarafından İsa'ya bağlılık denir; İsa'nın içimizde yaşadığı ve faaliyet gösterdiği hayattır. Bu, İsa'nın içimizdeki yaşamının ve eyleminin olabildiğince en iyi şekilde farkına varılması ve inançla gerçekleştirilmesi ve ona uysal olarak yanıt vermesinden oluşur. Bizi İsa'nın içimizde mevcut olduğuna ikna etmekten ve bu nedenle kalbimizi İsa'nın ikamet ettiği bir sığınak olarak görmekten, bu nedenle tüm eylemlerimizi varlığında ve etkisi altında düşünmek, konuşmak ve gerçekleştirmek; bu yüzden İsa gibi düşünmek, onunla her şeyi yapmak ve onun gibi demek; onun da bizim modelimiz olduğu gibi, faaliyetimizin doğaüstü bir ilkesi olarak bizde yaşıyor. Tanrı'nın huzurunda ve İsa Mesih'le birlik halinde olağan yaşamdır.

İç ruh sık sık İsa'nın içinde yaşamak istediğini hatırlar ve duygularını ve niyetlerini dönüştürmek için onunla birlikte çalışır; bu yüzden İsa tarafından her şeye yönlendirilmesine izin verir, düşünmesine, sevmesine, çalışmasına, acı çekmesine izin verir ve bu nedenle Cardinal de Bérulle'nin güzel bir karşılaştırmasına göre, güneş gibi imajını etkiler, bir kristal; yani İsa'nın kendisinin Aziz Margaret Mary'ye verdiği sözlere göre, Kalbini İsa'ya ilahi ressamın istediklerini boyadığı bir tuval olarak sunar.

İyi niyetle dolu, iç ruh alışkanlıkla düşünür: «İsa içimde, o sadece arkadaşım değil, aynı zamanda ruhumun ruhu, kalbimin kalbi; her an Kalbi bana Saint Peter'a diyor: beni seviyor musun? ... bunu yap, bunu atlat ... bu şekilde düşün ... böyle sev ..., böyle çalış, bu niyetle ... bu şekilde hayatımın nüfuz etmesine izin vereceksin size yatırım yapın ve hayatınız olsun ».

Ve bu ruh her zaman İsa'ya cevap verir evet: Rabbim, benimle ne istersen yap, işte iradem, sana tam özgürlük bırakıyorum, sana ve sevgine kendimi tamamen terk ediyorum ... İşte üstesinden gelmek için bir cazibe, senin için her şeyi yaparım, böylece beni seviyorsun ve seni daha çok seviyorum ».

Ruhun yazışması hazır, cömert, tamamen etkili ise, iç yaşam zengin ve yoğundur; yazışma zayıf ve kesintili ise, iç yaşam zayıf, küçük ve zayıftır.

Bu, Madonna ve Saint Joseph'te akıl almaz olduğu gibi, Azizlerin iç hayatıdır. Azizler, bu yaşamın yakınlığı ve yoğunluğu ile orantılı azizlerdir. Kral'ın kızının tüm ihtişamı. yani, İsa'nın ruh kızı içseldir (Ps., XLIX, 14) ve bu bize öyle geliyor ki, Addolorata'dan dışa doğru olağanüstü bir şey yapmayan bazı Azizlerin yüceltilmesini açıklıyor. . İsa, Azizlerin iç öğretmeni; ve Azizler, ruhuna tamamen rehberlik etmesine izin vererek, dahili olarak ona danışmadan hiçbir şey yapmazlar, bu nedenle İsa'nın yaşayan fotoğrafları gibi olurlar.

Vincent de Paul hiç düşünmeden hiçbir şey yapmadı: İsa bu durumda nasıl yapardı? İsa her zaman gözlerinin önünde olan modeldi.

Aziz Paul öyle bir dereceye kadar kendisine tamamen İsa'nın ruhuyla rehberlik etmesine izin verecekti; artık mimar tarafından şekillendirilmesine ve şekillendirilmesine izin veren yumuşak bir balmumu kütlesi gibi herhangi bir dirence karşı çıkmadı. Her Hıristiyanın yaşaması gereken hayat budur; böylece Mesih, Havari'nin (Gal., IV, 19) yüce bir deyişine göre içimizde oluşur, çünkü onun eylemi bize erdemlerini ve hayatını yeniden üretir.

İsa gerçekten mükemmel bir uysallıkla kendisini terk eden ruhun hayatı olur; İsa öğretmeni, ama aynı zamanda onun gücü ve her şeyi kolaylaştırıyor; İsa'nın kalbine içsel bir bakışla, her fedakarlığı yapmak ve her cazibeyi kazanmak için gerekli enerjiyi bulur ve sürekli olarak İsa'ya şöyle der: Her şeyi kaybedebilir miyim, sen değil! Sonra bu hayranlık uyandıran Aziz Cyril deyimi var: Hristiyan üç elementin bir bileşiğidir: beden, ruh ve Kutsal Ruh; İsa, tıpkı ruhun bedenin hayatı olduğu gibi, o ruhun hayatıdır.

İç yaşamdan yaşayan ruh:

1- İsa'yı görün; genellikle İsa'nın huzurunda yaşar; Tanrı'yı ​​hatırlamadan uzun bir süre geçmez ve Tanrı için İsa'dır, İsa kutsal tabernacle'de ve kendi kalbinin kutsalında bulunur. Azizler kendilerini bir suçla, bir saatin küçük bir çeyreği boyunca bile Tanrı'yı ​​unutmakla suçlarlar.

2- İsa'yı dinleyin; sesine büyük bir uysallıkla özen gösterir ve onu iyi hissettiren, acı içinde rahatlatan, fedakarlıklarda cesaretlendiren yüreğinde hisseder. İsa sadık ruhun sesini duyduğunu söylüyor (Joan., X, 27). Kutsanmış İsa'nın yüreğinin derin ve tatlı sesini duyan ve dinleyen mübarek! Kutsanmış olan, kalbini boş ve saf tutan kişidir, böylece İsa sizi sesini duyurabilir!

3- İsa'yı düşünün; kendini İsa dışında herhangi bir düşünceden kurtarır; İsa'yı memnun etmeye çalıştığı her şeyde.

4- İsa ile samimiyet ve yüreğe yürü; onunla arkadaşın gibi konuş! ve zorluklarda ve ayartmalarda, onu asla terk etmeyecek olan sevgi dolu Baba için tekrar eder.

5- İsa'yı sevin ve yüreğini, Sevgili'nin hoşuna gidecek düzensiz şefkatlerden uzak tutun; ama İsa ve İsa'dan başka bir sevgiden memnun değildir, aynı zamanda Tanrı'sını da çok sever, Hayatı mükemmel bir yardım eylemleriyle doludur, çünkü her şeyi İsa ve İsa aşkına göre yapma eğilimindedir; ve Rabbimiz'in Kutsal Kalbine olan bağlılık kesinlikle hayır anılarının en zengin, en verimli, bol ve değerli hazinesidir ... İsa'nın Samiriyeli sözleri iç hayata çok iyi uygulanır: Tanrı'nın armağanını biliyorsan! ... Ne? önemli, gözlere sahip olmak ve onları kullanabilmek.

Böyle bir iç hayatı elde etmek kolay mı? - gerçekte bütün Hıristiyanlar buna çağrılır, İsa herkes için hayat olduğunu söyledi; Aziz Pavlus sıradan sadık ve Hıristiyanlara friarlara veya rahibelere yazdı.

Bu nedenle her Hıristiyan böyle bir yaşamdan yaşayabilir ve yaşamalıdır. Özellikle prensipte bu kadar kolay olduğu söylenemez, çünkü hayat önce gerçekten Hıristiyan olmalıdır. "Ölümcül günahtan lütuf durumuna geçmek, İsa Mesih ile bu etkili birlik yaşamına yükselmek için lütuf halinde olmaktan daha kolaydır", çünkü bu ipotek ve fedakarlık gerektiren bir yükseliştir. Bununla birlikte, her Hıristiyan size yönelmelidir ve bu konuda çok fazla ihmal var.

Birçok Hıristiyan ruh Tanrı'nın lütfu içinde yaşar, en azından ölümcül günah işlememeye dikkat eder; belki de dış dindarlık hayatına öncülük ederler, pek çok dindarlık egzersizleri yaparlar; ama onlar İsa ile daha fazla şey yapmaya ve samimi hayata yükselmeye hiç önem vermezler, onlar Hıristiyan ruhlardır; dine ve İsa'ya fazla şeref vermiyorlar; ama kısacası, İsa onlardan utanmıyor ve ölümü üzerine onun tarafından karşılanacaklar. Ancak, doğaüstü yaşamın ideali değildir ve Havari gibi diyemezler: İçimde yaşayan Mesih'tir; İsa diyemez: onlar benim sadık koyunlarım, benimle yaşıyorlar.

Bu ruhların zar zor Hristiyan yaşamının üstünde, İsa, kutsal Vaftiz alan her ruhun çağrıldığı, prensibi ortaya koyan mikrop olan, daha vurgulanmış, daha gelişmiş, daha mükemmel, iç yaşam olan başka bir yaşam biçimi istiyor. geliştirmesi gerekir. Hristiyan, Babaların her zaman söylediği başka bir Mesihtir »

İç yaşam için araçlar nelerdir?

İlk koşul büyük bir yaşam saflığıdır; bu nedenle herhangi bir günahtan, hatta venialden kaçınmak için sürekli bakım. Kullanılmayan venial günah, iç yaşamın ölümüdür; İsa ile olan sevgi ve samimiyet, onları değiştirmek konusunda endişelenmeden gözleriniz açıkken günah işlediyseniz yanılsamalardır. Zayıflık için taahhüt edilen ve en azından tabernacle'deki kalbin bir bakışıyla hemen onaylanmayan venial günahlar bir engel değildir, çünkü İsa iyidir ve bizim iyi niyetimizi gördüğünde bize acıyor.

Bu nedenle ilk gerekli koşul, İbrahim İshakını feda etmeye hazır olduğu için, sevgili Rabbimizi kırmak yerine bize herhangi bir fedakarlık yapmaya hazır olduğu için hazır olmaktır.

Dahası, iç yaşamın harika bir yolu, her zaman İsa'ya yönelik kalbi daima içimizde veya en azından kutsal Tabernacle'de bulundurma taahhüdüdür. İkinci yol daha kolay olacaktır. Her durumda, her zaman tabernacle'a başvuruyoruz. İsa'nın kendisi Cennet'tedir ve Eucharistic Heart ile, Kutsal Kutlama'da, neden yanımızda olduğunda, onu en uzak cennete kadar arayalım? Kolaylıkla bulabildiğimiz için neden olmasın, neden bizimle kalmak istediniz?

İsa ile birlik hayatı için, ruhta hatırlama ve sessizlik gerekir.

İsa dağılmanın kargaşasında değil. Cardinal de Bérulle'nin dediği gibi, çok müstehcen bir ifade ile, kalbimizdeki boşluğu yapmak gerekir, böylece bu basit bir yetenek haline gelir ve sonra İsa onu işgal eder ve doldurur.

Bu nedenle, kendimizi çok fazla işe yaramaz düşünce ve endişeden kurtarmak, hayal gücümüzü engellemek, birçok meraktan kaçmak, Kutsal Kalp ile birlikte, yani iyi bir amaç ve iyi niyetle alınabilecek gerçekten gerekli rekreasyonlarla yetinmek gerekir. İç yaşamın yoğunluğu, ipotek ruhuyla orantılı olacaktır.

Sessizlik ve yalnızlık içinde Azizler her hazzı bulurlar çünkü İsa ile verimsiz zevkler bulurlar.Sessizlik harika şeylerin ruhudur. "Yalnızlık, Peder de Ravignan, güçlünün anavatanıdır" dedi ve ekledi: "Yalnız olduğum gibi asla daha az yalnız değilim ... Tanrı ile birlikte olduğumda kendimi asla yalnız bulmam; ve asla insanlarla olmadığım gibi Tanrı'yla birlikte değilim ». Ve o Cizvit Babası da büyük bir faaliyetti! «Sessizlik veya ölüm….» dedi.

Bazı harika kelimeleri hatırlıyoruz: multiloquio non deerit peccatum'da; Konuşmanın bolluğunda her zaman bir günah vardır. (Prov. X) ve bu: Nulli tacuisse nocet ... nocet esse locutum. Çoğu zaman kişi, konuşulmaktan, nadiren sessiz kalmaktan tövbe ettiğini bulur.

Dahası, ruh en iyi arkadaşlarla olduğu gibi onunla kalpten kalbe konuşarak İsa'ya kutsal bir aşinalık için çaba gösterecektir; ancak İsa'ya olan bu aşinalık meditasyon, manevi okuma ve SS ziyaretleri ile beslenmelidir. Sacrament.

İç yaşam hakkında söylenebilecek ve bilinebilecek her şeyle ilgili olarak; Mesih'in Taklitinin birçok bölümü, özellikle Kitap II'nin I, VII ve VIII ve çeşitli Kitap III bölümleri okunacak ve üzerinde derinlemesine düşünülecektir.

İç yaşamın önündeki en büyük engel, hissedilen venial günahın ötesinde, her şeyi bilmek istediğiniz, her şeyi birçok işe yaramaz şeyi bile görmek için harcanmasıdır, böylece İsa ile zihin ve kalpte samimi bir düşünce için yer kalmaz. Burada birinin asla evde olmadığı, yani kalbinde, ama her zaman dışarıda olduğu anlamsız okumalar, dünyevi veya çok uzun süreli konuşmalar vb.

Bir diğer ciddi engel ise aşırı doğal bir faaliyettir; sakin ya da huzur olmadan çok fazla şey alır. Çok fazla ve isteksizlikle yapmak isteyen, işte zamanımızın bir kusuru. Daha sonra çeşitli eylemlerde düzenlilik olmadan hayatınıza belirli bir bozukluk eklerseniz; eğer her şey kapris ve şansa bırakılırsa, o zaman gerçek bir felaket olur. Biraz iç yaşamı sürdürmek istiyorsanız, kendinizi nasıl sınırlayacağınızı, ateşe çok fazla et koymayı değil, ne yaptığınızı ve düzen ve düzenlilikle iyi yapmayı bilmeniz gerekir.

Kendilerini yeteneklerinden bile daha büyük bir şeylerle çevreleyen meşgul insanlar, iyi bir şey yapmadan her şeyi ihmal ederler. Aşırı iş, iç hayatı engellediğinde Tanrı'nın iradesi değildir.

Bununla birlikte, fazla çalışma itaat veya kişinin devletinin gereği tarafından dayatıldığında, Tanrı'nın iradesidir; ve biraz iyi niyetle, lütfun istediği büyük mesleklere rağmen iç yaşamı yoğun tutmak için Tanrı'dan lütuf elde edilecektir. Aktif yaşamın azizleri ile kim meşguldü? Yine de muazzam işler yaparken Tanrı ile büyük bir birliktelik içinde yaşadılar.

Ve iç yaşamın bizi komşumuzla melankolik ve vahşi kılacağına inanmayın; ne münasebet! İç ruh büyük bir huzur içinde, gerçekten de sevinç içinde yaşar, bu nedenle herkes için nazik ve zariftir; İsa'yı kendine getirerek ve onun eylemi altında çalışarak, mutlaka yardımseverliği ve sevecenliğinde bile parlamasına izin verir.

Son engel, İsa'nın istediği fedakarlıkları yapmak için cesaretimiz olmadığı korkaklıktır; ama bu tembelliktir, kolayca günah işlemeye yol açan sermaye günahı.

İSA'NIN ABD'DE SUNUMU
İsa bize hayatına yatırım yapıyor ve bize aktarıyor. Bu şekilde O'nda: insanlık her zaman ilahiyattan ayrı kalır, bu yüzden kişiliğimize saygı duyar; ama lütufla onun tarafından gerçekten yaşıyoruz; eylemlerimiz ayrı kalırken onun da kendisidir. Herkes St.Paul'un kalbi hakkında söylenenleri söyleyebilir: Cor Pauli, Cor Christi. İsa'nın Kutsal Kalbi benim kalbim. Aslında, İsa'nın Kalbi doğaüstü operasyonlarımızın ilkesidir, çünkü kendi doğaüstü kanını bize iter, bu yüzden gerçekten kalbimizdir.

Bu hayati varlık bir gizemdir ve bunu açıklamak istemek ciddiyettir.

İsa'nın cennette görkemli bir durumda, kutsal bir Eucharist'te kutsal bir devlette olduğunu biliyoruz ve kalbimizde bulunan inançtan da biliyoruz; bunlar üç farklı varlıktır, ancak üçünün de kesin ve gerçek olduğunu biliyoruz. İsa, kalbimizin göğsümüzde kilitli olması gibi bizzat bizzat ikamet eder.

XNUMX. yüzyılda içimizde İsa'nın hayati varlığı hakkındaki bu doktrin, dini edebiyatta büyük yer tutuyordu; özellikle Ven'deki Father de Condren'in Card. de Bérulle okulu için çok değerliydi. Saint John Eudes'ten Olier; ve sık sık Kutsal Kalbin vahiylerine ve vizyonlarına geri döndü.

Mükemmelliğe ulaşamamaktan büyük korku duyan Aziz Margaret, İsa'nın kendisine kutsal Eucharistic yaşamını kalbinden etkilemeye geldiğini söyledi.

Üç kalbin ünlü vizyonunda da aynı konsepte sahibiz. Bir gün Aziz, Komünyondan sonra Rabbimiz bana üç kalp gösterdi; ortada duran biri algılanamaz bir nokta gibi görünüyordu, diğer ikisi aşırı derecede şaşkındı, ama bunlardan biri diğerinden çok daha parlaktı: ve şu kelimeleri duydum: Yani saf aşkım bu üç kalbi sonsuza kadar birleştiriyor. Ve üç kalp sadece bir tane yaptı ». En büyük iki kalp, İsa ve Meryem'in en kutsal kalpleridir; çok küçük olanı, Aziz'in kalbini ve İsa'nın Kutsal Kalbini temsil eder, tabiri caizse, Meryem'in Kalbini ve sadık öğrencisinin kalbini emerdi.

Aynı doktrin kalbin değişiminde daha iyi ifade edilir, İsa'nın Aziz Margaret Mary'ye ve diğer Azizlere verdiği bir iyiliktir.

Bir gün, Aziz Kutsanmış Kutsal Ayın önündeyken, kendimi tamamen Rabbimin ilahi varlığına yatırım yaptığımı buldum ... Bana kalbimi sordu ve onu alması için yalvardım; onu aldı ve sevimli Kalbine yerleştirdi, burada benim o ateşli fırında kendisini tüketen küçük bir atom olarak görmemi sağladı; sonra onu bir kalp şeklinde yanan bir alev gibi geri çekti ve göğsüme şöyle dedi:
İşte, sevgilim, hayatınızın son anına kadar yürekten hizmet etmek için en canlı alevlerinin küçük bir kıvılcımını çevreleyen aşkımın değerli bir sözü.

Başka bir zaman Rabbimiz ona ilahi Kalbini güneşten daha büyük ve sonsuz büyüklükte gösterdiğini gösterdi; kalbini küçük bir nokta olarak gördü, tamamen siyah bir atom gibi, o güzel ışığa yaklaşmaya çalışıyor, ama boşuna. Rabbimiz ona dedi ki: Büyüklüğüme daldı ... Kalbimi, aşkımın ateşinin sürekli yanacağı bir sığınak gibi yapmak istiyorum. Kalbiniz kutsal bir sunak gibi olacak ... Rabbin ateşli fedakarlıklarını ona kendinizin varoluşunuza katılarak sunacağınız teklif için sonsuz bir zafer vermek için sunacaksınız ...

Komünyondan sonra Corpus Christi (1678) oktavından sonra Cuma günü, İsa tekrar ona dedi: Kızım, kalbimi senin yerine ve ruhumu senin yerine değiştirmeye geldim. benden daha fazla ve benim için yaşa.

Kalbin böylesine sembolik bir değişimi, İsa tarafından diğer Azizlere de verildi ve İsa'nın kalbinin bizimki gibi olduğu içimizdeki İsa'nın yaşam doktrini açıkça ifade ediyor.

Aziz Meryem Magdalene'den Origen konuşarak: "İsa'nın Kalbini almıştı ve İsa Magdalene'inkini almıştı, çünkü İsa'nın Kalbi Magdalene'de ve Aziz Magdalene'nin kalbi İsa'da yaşıyordu".

İsa ayrıca Aziz Metilde'ya: Ona düşündüğün sürece Kalbimi veriyorum ve sen beni seviyorsun ve sen benim içimdeki her şeyi seviyorsun.
Ven Philip Jenninger SJ (17421.804): "Kalbim artık kalbim değil; İsa'nın Kalbi benim oldu; benim gerçek aşkım İsa'nın ve Meryem'in Kalbi ».

İsa Aziz Metilde'ya: «Sana gözlerimi veriyorum ki onlarla her şeyi göreceksin; ve kulaklarım çünkü bunlarla duyduğunuz her şeyi kastediyorsunuz. Sana ağzımı veriyorum, böylece sözlerini, dualarını ve ilahilerini aktarabilirsin. Ona kalbimi veriyorum ki O'nu düşünürsün, Ona göre beni seviyorsun ve aynı zamanda benim için her şeyi seviyorsun ». Bu son sözlere göre, Aziz, İsa bütün ruhumu kendine çekti ve öyle bir şekilde birleştirdi ki beni Tanrı'nın gözleriyle görüyor, kulaklarıyla duyuyor, ağzıyla konuşuyordu, Kısacası, ondan daha fazla kalbi yok. "

«Başka bir zaman, Azizler tekrar söylüyor, İsa kalbini kalbime koydu ve bana şöyle dedi: Şimdiye kadar kalbim senin ve seninki benim. Tüm ilahi gücünü koyduğu tatlı bir kucaklama ile ruhumu ona çekti, böylece bana onunla birden fazla ruh olmadığımı görünüyordu »

Aziz Margaret Mary İsa'ya şöyle dedi: Kızım, bana kalbini ver ki sevgim seni dinlendirsin. Aziz Geltrude'ye göre, en kutsal annesinin kalbinde bir sığınak bulduğunu; ve karnavalın hüzünlü günlerinde; Dedi, dedi, sığınma ve sığınma yeri olarak kalbinizde dinlenmeye.

Orantısal olarak, İsa'nın bizim için de aynı arzusu olduğu söylenebilir.

İsa neden kalbimize sığınıyor? Çünkü Kalbi bizde ve bizim aracılığıyla, dünyevi yaşamında devam etmek istiyor. İsa sadece içimizde yaşamakla kalmaz, tabiri caizse, mistik uzuvlarının tüm kalplerinde genişler. İsa mistik bedeninde yeryüzünde yaptıklarına, yani Babasını sevmeye, onurlandırmaya ve yüceltmeye devam etmemize devam etmek ister; Kutsal Kutlama'da ona saygı göstermekten memnun değil, ama her birimizi bu eylemleri kendi kalbimizle yapabileceği bir sığınak gibi yapmak istiyor. Baba'yı kalbimizle sevmek, onu dudaklarımızla övmek, zihnimizle ona dua etmek, kendi isteğimizle kendini feda etmek, uzuvlarımızla acı çekmek istiyor; bu amaçla bizde ikamet eder ve bizimle yakın birliğini kurar.

Bu düşünceler bize Saint Metilde'nin Vahiylerinde bulduğumuz takdire şayan bir ifadeyi anlamamızı sağlayabilir: İsa, dedi İsa, ona (Eucharist'in) Sacrament'ini alan İsa. «Bu ilahi ziyafette, Aziz, İsa Mesih, ruhları kendisine, öyle derin bir samimiyetle, Tanrı'da emilen, gerçekten Tanrı'nın yiyeceği haline getirdiğini söylüyor.

İsa bizde dinine, hayranlığa, övgüye, dualarına saygı göstermek için içimizde yaşıyor. İsa'nın Kalbinin sevgisi, O'nunla birlik halinde Baba'yı sevecek milyonlarca kalbin sevgisiyle birleşti, işte İsa'nın tam sevgisi.

İsa Babasını sevmek için susar, sadece kendi Kalbi ile değil, aynı zamanda onunla uyum içinde olan diğer milyonlarca yürekle; bu nedenle, onlar aracılığıyla susuzluğundan, sonsuz ilahi aşk tutkusunu tatmin edebileceği kalpleri bulmak ister ve ister. Bu nedenle, her birimizden kalbimizi ve tüm duygularımızı onlara uygun hale getirmesini, onları kendisinin ve içinde Baba'ya olan sevgisini yaşatmasını ister: Bana kalbinizi ödünç verin (Prov. XXIII, 26). Böylece, şikayet daha iyi, yüzyıllar boyunca İsa'nın yaşamının uzaması gerçekleşir. Her dürüst İsa'nın bir şeyidir, İsa'yı yaşıyor, Mesih'e katılmasıyla Tanrı'dır.
Rab'bin, örneğin İlahi Ofis'in okunuşunda övgü aldığımızda bunu hatırlayalım. «Biz Rab'bin önünde saf bir şey değiliz, ama biz onun ruhuyla canlandırılmış, lütufla birleştirilen İsa Mesih üyesiyiz, onunla biriz; bu nedenle saygılarımız, övgülerimiz Baba'yı memnun edecektir, çünkü İsa kalbimizde ve Kendisi de Baba'yı duygularımızla övüyor ve kutsuyor ».

«İlahi ofisi okurken, hatırlayalım, Rahipler, İsa Mesih'in bizden önce, aynı duaları, aynı övgüleri söylediğini söyledi ... Onları Enkarnasyon anından itibaren; Onları hayatının her döneminde ve Haç'ta söyledi: Onları hala Cennette ve ilahi Kutsal Ay'da söylüyor. Bizi engelledi, sesimizi sesiyle, dininin sesiyle ve sevgisiyle birleştirmemiz gerekiyor. Ofise başlamadan önce, İsa'nın Venüsü Agnes, Babanın İlahi İbadetçisine sevgiyle şöyle dedi: "Bana kendimin başlamasından zevk duy, ey Damatım! »; ve aslında başladığı ve cevapladığı bir ses duydu. Bu ses ancak o zaman Venible'ın kulaklarında duyuldu, ancak St.Paul bize Meryem Mezmurları ve duaların rahminde zaten söylenmiş olan Enkarne Sözü'nün sesini öğretir » Bu tüm dini eylemlerimiz için geçerli olabilir.

Fakat İsa'nın ruhumuzdaki eylemi sadece ilahi Majestelere karşı din eylemleriyle sınırlı değildir; tüm davranışlarımıza, Hristiyan yaşamını oluşturan her şeye, bize sözüyle ve hayırseverlik, saflık, tatlılık, sabır gibi örnekleri ile önerdiği erdemlerin pratiğine kadar uzanır. , vb. vb.

Tatlı ve rahatlatıcı düşünce! İsa benim gücüm, ışığım, bilgeliğim, Tanrı'ya olan dinim, Babaya olan sevgim, sadaka, iş ve acıya sabrım, tatlılığım ve benim uysallık. Ruhumu en samimi olana kadar doğaüstü ve tanrısallaştırmak, niyetlerimi kutsallaştırmak, tüm eylemlerimi içimde ve içimde çalışmak, fakültelerimi döllemek, tüm davranışlarımı süslemek, değer yaratmak tüm hayatımı Baba'ya saygı göstermek ve Tanrı'nın ayaklarına getirmek.

Yaptırımımızın işi tam olarak İsa'yı içimizde yaşamak, İsa Mesih'i bize değiştirmek, içimizdeki boşluğu yapmak ve İsa ile doldurulmasına izin vermek, kalbimizin hayatını almak için basit bir yetenek olmasını sağlamaktan ibarettir. İsa, böylece İsa ona tam olarak sahip olabilir.

İsa'yla birlik, bizimkilerin hakim olmasına rağmen, iki yaşamı bir araya getirmeyle sonuçlanmaz, ancak sadece biri hakim olmalı ve İsa Mesih'tir. İsa'nın içimizde yaşamasına izin vermeliyiz ve onun seviyemize düştüğünü iddia etmemeliyiz. Mesih'in Kalbi içimizde atıyor; tüm çıkarlar, erdemler, İsa'nın tüm sevgileri bizimdir; İsa'nın bizi değiştirmesine izin vermeliyiz. "Zarafet ve sevgi hayatımızın tüm sahipliğini ele geçirdiğinde, tüm varoluşumuz Cennetteki Baba'nın yüceliğine kalıcı bir ilahi gibidir; Mesih'le olan birliğimiz sayesinde, onu neşelendiren aromaların ortaya çıktığı bir hırs olarak, onun için olmak: Mesih'in Rab'bin iyi kokusuyuz ».

Aziz John Eudes'i dinleyelim: «Aziz Paul bize İsa Mesih'in acılarını yerine getirdiğini garanti ettiğinden, tüm gerçekte, İsa Mesih'in bir üyesi olan ve onunla lütufla birleştiği tüm eylemlerle gerçekte söylenebilir. İsa Mesih'in Ruhu, yeryüzünde yaşamı boyunca İsa'nın yaptığı eylemleri sürdürür ve gerçekleştirir.
«Bu şekilde, Hıristiyan dua ettiğinde İsa'nın yeryüzünde yaptığı duayı sürdürür ve yerine getirir; çalışırken İsa Mesih'in yorucu yaşamını sürdürür ve tamamlar. Dünyadaki birçok İsa gibi olmalıyız, hayatına ve çalışmalarına devam etmeliyiz ve yaptığımız her şeyi, acı ve kutsal, kutsal ve ilahi olarak, yani kutsal ve ilahi eğilimlerle acı çekerek acı çekmeliyiz ».

Cemaat hakkında şöyle diyor: "Ey Kurtarıcıyım ... Seni içime alamayacağım, ona çok değersiz olan, ama kendinize ve kendinize getirdiğiniz sevgiyle, elimden geldiğince kendimi yok ediyorum, benim olan her şeyle; Bana yerleşmen ve ilahi sevgini oluşturman için yalvarıyorum, böylece bana Komünyon'da gelip, zaten içimde değil, kendin içinde alınacaksın ".

«İsa, dindar Cardinal de Bérulle'i yazdı, sadece senin olmakla kalmayıp, sadece seninle olmakla kalmayıp, sadece seninle değil, seninle ve kendininle en yakın olmakla da; Tek şeyimi seninle oluşturmak istiyor ... Onun için yaşa, Onunla yaşa çünkü senin için yaşıyor ve seninle yaşıyor. Bu lütuf ve sevgi ile daha da ileri gidin: O'nda yaşayın, çünkü O sizin içinizdedir; ya da daha ziyade O'na dönüştürülür, böylece O sizin içinizde yaşar ve yaşar ve hareket eder; ve bu şekilde büyük Havarinin yüce sözleri yerine getirilir: Artık ben yaşamıyorum, içimde yaşayan Mesih'tir; ve içinizde artık insan benliği yok. İçinizdeki Mesih, ben demeliyim, çünkü Mesih'teki Söz dediğim şeydir ».

Dolayısıyla İsa ile bir kalbe, aynı duygulara, aynı hayata sahip olmalıyız. İsa ile kutsallığa aykırı veya daha az doğru olan bir şeyi nasıl düşünebilir, yapabilir veya söyleyebiliriz? Böyle samimi bir birlik, mükemmel benzerlik ve duyguların birliğini varsayar ve gerektirir. «İçimde daha fazla olmamasını istiyorum; İsa'nın ruhunun ruhumun ruhu, hayatımın yaşamı olmasını istiyorum ».

«İsa'nın isteği içimizde yaşam olmaktır, dedi Kardinal. Bu dünyada bu yaşamın ne olduğunu anlayamayız (içimizdeki İsa'nın); ama eminim ki, düşündüğümüzden daha büyük, daha gerçek, doğanın üstünde. Bu yüzden onu bildiğimizden daha fazla arzu etmeliyiz ve Tanrı'dan bize güç vermesini istemeliyiz, çünkü ruhu ve erdemi ile bunu arzu ediyoruz ve içimizde taşıyoruz ... İçimizde yaşayan İsa, bizim olan her şeye uygun olmayı amaçlıyor. Bu nedenle içimizdeki her şeyi artık bize ait olmayan, ancak zevk için İsa Mesih'e saklamamız gereken bir şey olarak düşünmeliyiz; ne de ona ait bir şey dışında ve onun istediği kullanım için kullanmamalıyız. Kendimizi ölü olarak kabul etmeliyiz, bu yüzden kesinlikle İsa'nın yapması gerekeni yapma hakkı, bu nedenle tüm eylemlerimizi İsa ile birlik içinde, ruhunda ve taklidinde gerçekleştirin ».

Peki İsa nasıl içimizde olabilir? Belki de bedeniyle ve ruhuyla, yani Kutsal Eukharist'teki gibi insanlığıyla kendini sunar? Bir daha asla; alıntı yaptığımız pasajlarda Aziz Paul'e ve İsa'nın içimizdeki İsa'nın yaşamında çok ısrar eden öğrencilerine olduğu gibi böyle bir doktrini Aziz Paul'e atfetmek büyük bir hata olurdu. Hepsi, sağlam bir şekilde, Bérulle ile “Kutsal Cemaat'ten birkaç dakika sonra, İsa'nın İnsanlığı artık bizde değil” diyorlar, ancak İsa Mesih'in varlığımızı ruhsal bir varlık olarak düşünüyorlar.

Aziz Pavlus, İsa'nın bize inanç için yaşadığını söylüyor (Eph., III, 17) bu, inancın içimizdeki ilkesinin prensibi olduğu anlamına gelir; İsa Mesih'te yaşayan ilahi ruh da onu içimizde oluşturur, kalbimizde İsa'nın Kalbi ile aynı duyguları ve aynı erdemleri üzerinde çalışır, yukarıda sözü edilen yazarlar başka türlü konuşmazlar.

İsa, insanlığı ile her yerde mevcut değildir, sadece cennette ve Kutsal Eukharist'te bulunur; ama İsa aynı zamanda Tanrı'dır ve diğer ilahi kişilerle birlikte içimizde tam olarak mevcuttur; dahası, istediği yerde eylemini gerçekleştirebileceği ilahi bir erdeme sahiptir. İsa içimizde tanrısallığı ile çalışır; Cennet ve Kutsal Eucharist'ten ilahi eylemiyle içimizde çalışır. Eğer sevgisinin bu ayetini tesis etmemiş olsaydı, eylemini sadece Cennetten yapardı; ama bize yaklaşmak istiyordu ve yaşamın bu ayetinde manevi yaşamımızın tüm hareketinin merkezi olan Kalbi var; bu hareket her an, İsa'nın Eucharistic Heart'ından başlar, bu nedenle İsa'yı burada sahip olduğumuz en yüksek cennette, sadece Cennette olduğu gibi O'dan aramamıza gerek yoktur; bize yakın. Eğer kalbimizin bakışını tabernacle'ye çevirirsek, orada hayatımız olan sevimli İsa Kalbini bulacağız ve içimizde daha fazla yaşamak için onu çekeceğiz; orada giderek daha bol ve yoğun bir doğaüstü yaşam çizeceğiz.

Bu nedenle, Komünyon'un değerli anlarından sonra, kutsal İnsanlığın ya da en azından İsa'nın bedeninin artık içimizde kalmadığına inanıyoruz; en azından neden bazı yazarlara göre, İsa hala ruhuyla bir süre daha kaldığını söyleyelim. Her durumda, ilahi durumu ve özel eylemiyle, lütuf halinde olduğumuz sürece orada kalıcı olarak kalır.

İçimizdeki İsa'nın bu hayatı hakkında farkındalığımız var mı? Hayır, sıradan bir şekilde, birçok azizde gördüğümüz gibi olağanüstü mistik bir lütuf olmadıkça. Ruhumuzda İsa'nın varlığını ve sıradan eylemini hissetmiyoruz, çünkü bunlar duyularla algılanabilen şeyler değil, içsel duyulardan bile değil; ama bundan imanla eminiz. Aynı şekilde, Kutsal Kutlama'da İsa'nın varlığını hissetmiyoruz, ama bunu imanla biliyoruz. Bu nedenle İsa'ya şunu söyleyeceğiz: "Rabbim inanıyorum, (hissetmiyorum ne de görüyorum, ama inanıyorum), kutsanmış ev sahibinde olduğuna inandığım gibi, ilahi vasfınla gerçekten ruhumda olduğunu; İçimde olması gereken ve karşılık geleceğim sürekli bir eylem uyguladığınıza inanıyorum. Öte yandan, Rab'be böyle bir hevesle seven ve eylemi altında böyle bir uysallıkla yaşayan ruhlar, vizyona yaklaşacak kadar canlı bir inanca sahip olmak için varlar.

«Rabbimiz lütufla bir ruh içinde, belli bir iç yaşam ve dua ruhuyla evini kurduğunda, hükümdarlığını kendi iklimi olan bir barış ve inanç atmosferi haline getirir. krallık. Size görünmez kalır, ancak onun varlığı yakında belli bir doğaüstü sıcaklık ve ruhun her tarafına yayılan ve daha sonra yavaş yavaş binasının, inancının, huzurunun ve cazibesinin etrafına yayılan iyi bir cennet kokusu tarafından ihanete uğrar. Tanrı ". Mutlu, İsa'nın varlığının canlı hissinin bu özel lütfunu nasıl hak edeceklerini bilen ruhlardır!

Bu konuda B. Angela da Foligno'nun yaşamının bazı özelliklerine atıf yapma zevkine direnemeyiz. "Bir gün, o kadar acı çektiğimi, kendimi terk ettiğimi gördüm ve bana bir ses duydum:" Ey sevgili, bu devlette Tanrı'nın ve siz birbirinizden daha çok birleştiğinizi bilin. " Ve ruhum haykırdı: "Öyleyse, lütfen Rabbim benden tüm günahları alıp beni eşimle ve konuştuğumda yazan kişiyle birlikte kutsa." Ses yanıtladı. «Tüm günahlar alınır ve Haç'a çivilenmiş bu el ile sizi kutsarım». Ve başımın üstünde, ışığın içinde hareket eden bir ışık gibi bir kutsama eli gördüm ve bu elin görüntüsü beni yeni bir sevinçle boğdu ve gerçekte bu el sevinçle sel bastı ».

Başka bir zaman, şu sözleri duydum: "Seni eğlenmek için sevmedim, seni iltifattan kurtarmadım; Sana uzaktan dokunmadım! » Ve bu sözleri düşündüğü gibi, bir başkasını daha duydu: "Ben ruhuna, ruhunun kendisine mahsus olmaktan daha yakınım."

İsa başka bir vesileyle ruhunu nazikçe çekti ve ona dedi ki: "Sen benim, ben de sensin". Şimdiye kadar, Mübarek dedi, neredeyse sürekli olarak Tanrı-Adam'da yaşıyorum; bir gün aramızda aracıya benzeyen hiçbir şey olmadığına dair güvence aldım ».

«Ey kalpler (İsa ve Meryem) gerçekten tüm kalplere sahip olmaya ve meleklerin ve insanların tüm kalplerine hakim olmaya layık, bundan sonra benim kuralım olacaksın. Kalbimin şimdi sadece İsa ve Meryem'in yaşamasını ya da İsa ve Meryem'in Kalbinin benimkinde yaşamasını istiyorum »

La Colombière ile kutsanmış.