Meryem Mesih'in ortak itirazı: İşi neden önemlidir?

Acılı anne ve arabulucu

Katolikler Meryem'in Mesih'in kurtarıcı işine katılımını nasıl anlıyorlar ve bu neden önemlidir?



Kutsal Bakire Meryem için Evanjelik Protestanları rahatsız etme olasılığı Coredemptrix veya Mediatrix'ten daha fazla olan çok az Katolik unvanı vardır. İncil'deki Hıristiyan hemen öne çıkıp 1. Timoteos 2:5'ten alıntı yapacaktır: "Çünkü tek bir Tanrı vardır ve Tanrı ile İnsan arasında tek bir aracı vardır; o da Mesih İsa'dır." Onlar için bu bitmiş bir anlaşmadır. “İncil öyle söylüyor. İnanıyorum. Bu sorunu çözer. “

Peki Katolikler Meryem'in Mesih'in kurtarıcı işine katılımını nasıl anlıyorlar ve bu neden önemli?

Öncelikle bu kelimeler ne anlama geliyor: “Co-Redemptrix” ve “Mediatrix?”

Birincisi, Kutsal Bakire Meryem'in, Oğlu tarafından gerçekleştirilen dünyanın kurtuluşuna gerçek bir şekilde katıldığı anlamına gelir. İkincisi “kadın arabulucu” anlamına gelir ve onun bizimle İsa arasında arabuluculuk yaptığını öğretir.

Protestanlar bunun İsa Mesih'in ilk ve son kurbanını azalttığından şikayet ediyorlar. Kurtarıcı yalnızca O'dur, o ve annesi değil! İkincisi, "Tanrı ile İnsan arasında bir aracı vardır; Mesih İsa denen adam vardır" diyen 1. Timoteos 2:5 ile doğrudan ve açıkça çelişir. Nasıl daha net olabilir?

Katolik vizyonu açıklanabilir, ancak Mary Mediatrix ve Co-Redemptrix'in Katolik öğretileriyle değil, Acıların Annesi Meryem'e Katolik bağlılığıyla başlamak en iyisidir. Bu bağlılık Orta Çağ'da gelişmiştir ve Meryem'in Yedi Acısına odaklanmaktadır. Bu bağlılık, Hıristiyanı Kutsal Anne'nin dünyayı kurtarma rolünün bir parçası olarak yaşadığı acılar üzerine meditasyona getirir.

Meryem'in yedi kederi şunlardır:

Simeon'un kehaneti

Mısır'a Uçuş

Çocuk İsa'yı tapınakta kaybetmek

Via Crucis

İsa'nın ölümü

İsa'nın bedeninin çarmıhtan indirilmesi

Onu mezara yatırıyoruz.

Bu yedi gizem, yaşlı Simeon'un şu kehanetinin bir sonucudur: "Bu çocuğun kaderi, İsrail'deki birçok kişinin düşüşü ve yükselişi olacak ve karşı çıkılacak bir işaret olacak (ve bir kılıç da kalbinizi delecek), böylece birçok kalbin düşünceleri açığa çıkarılabilir. ” Bu anahtar ayet kehanet niteliğindedir; sadece Meryem'in oğluyla birlikte acı çekeceğini değil, aynı zamanda bu acının birçok kalbi açacağını ve dolayısıyla tüm kurtuluş hikayesinde önemli bir rol oynayacağını da ortaya koyar.

Meryem'in İsa'yla birlikte acı çektiğini anladığımızda, oğluyla olan bu özdeşleşmenin derinliğini anlamaya çalışmak için biraz zaman ayırmalıyız. İsa'nın insan etini Meryem'den aldığını unutmayın. Oğluna başka hiçbir anne gibi bağlı değildir ve oğlu da başka hiçbir oğula benzemez.

Bir anne ile çocuğu arasındaki derin özdeşleşmeyi kaç kez gördük ve yaşadık? Çocuk okulda sıkıntı yaşıyor. Anne öne çıkıyor çünkü kendisi de acı çekmiş. Çocuk zorluklar ve gözyaşları yaşar. Annenin de kalbi kırıldı. Ancak Mary'nin çektiği acının derinliğini ve oğluyla olan benzersiz özdeşleşmesinin derinliğini anladığımızda, Coredemptrix ve Mediatrix unvanlarını da anlamaya başlayacağız.

İsa'nın çarmıhtaki kurtarıcı çalışmasının bir şekilde yetersiz olduğunu söylemediğimizi açıkça belirtmeliyiz. Onun Tanrı ile insan arasında bir aracı olarak yaptığı iş de hiçbir şekilde yetersiz değildir. O'nun çarmıhtaki kurtarıcı acısının tam, nihai ve tümüyle yeterli olduğunun bilincindeyiz. Onun, Tanrı ile İnsan arasındaki tek kurtarıcı aracı olduğunu biliyoruz. Peki Meryem için bu unvanlarla ne demek istiyoruz?

Demek istediğimiz, onun Mesih'in tam, nihai, yeterli ve eşsiz işine katılmasıdır. Bu katılım, onu rahminde gebe bıraktığında ve onu doğurduğunda başladı. Çarmıha giderken ve onun ölümü boyunca bu özdeşleşmeyi onunla sürdürdü. Onun yanında yürür ve yaptığı iş aracılığıyla o çalışmaya katılır. Sanki Mesih'in sevgisi ve fedakarlığı hızla akan bir nehirmiş gibi, ama Meryem o nehrin akıntısında yüzüyor. İşi işine bağlıdır. Katılımı ve işbirliği, işinin öncesinde olması ve yaptığı her şeye olanak sağlaması olmadan gerçekleşemezdi.

Bu nedenle, onun Ortak-Kurtuluş Üçgeni olduğunu söylediğimizde, onun Mesih sayesinde dünyanın kurtuluşu için Mesih ile birlikte çalıştığını kastediyoruz. Üstelik bunu yapan tek kişi o değil. Bu benim Madonna kitabımdan bir alıntı mı? Katolik-Evanjelik tartışması:

İnsanın Tanrı'nın lütfuyla işbirliği yapması Kutsal Yazılara dayalı bir ilkedir. Örneğin, Baş Rahip olarak İsa'nın rolüne sahibiz; ancak Yeni Ahit onu büyük başrahip olarak gösterirken, aynı zamanda bizi de bu rahipliğe katılmaya çağırıyor. (Va. 1:5-6; I. Petrus 2:5,9). Bunu onun acısını paylaşarak yapıyoruz. (Mt. 16:24; I Pet. 4:13). Pavlus kendisini "Mesih'in iş arkadaşı" olarak adlandırıyor (I Korintliler 3:9) ve bunun bir kısmının Mesih'in acılarını paylaşması olduğunu söylüyor (2 Korintliler 1:5; Flp. 3:10). Pavlus, Mesih'in acılarını paylaşmanın aslında etkili olduğunu öğretmeye devam ediyor. Kilise adına “Mesih'in sıkıntılarında eksik olanı” tamamlayın. (Koloseliler 1:24). Pavlus, Mesih'in her şeye kadir kurbanlığının bir şekilde yetersiz olduğunu söylemiyor. Bunun yerine, yeterli fedakarlığın vaaz yoluyla tamamlanması gerektiğini, işbirliğimiz tarafından kabul edilmesi ve benimsenmesi gerektiğini ve çektiğimiz acının bu eylemde gizemli bir rol oynadığını öğretiyor. Böylece, Mesih'in kurtarışı, o tek, tam ve nihai fedakarlıkta bizim kendi işbirliğimiz sayesinde, şimdiki anda uygulanmakta ve canlandırılmaktadır. Hiç kimse Mesih'e eşit olduğumuzu söylemiyor; bunun yerine, lütuf sayesinde işbirliğimiz Mesih'in yeterli kurbanlığının bir parçası haline geliyor.

Mary'nin Kurtarıcı Ortağını ve Mediatrix'i ilan ederek sadece Mary'yi stratosfere yükseltmiyoruz. Bunun yerine, o aynı zamanda “Kilisenin Annesi” olduğundan, Mesih'in kurtarıcı işini dünyada paylaşarak yaptığı şeyin hepimizin yapmaya çağrıldığı şey olduğunu vurguluyoruz. O ilk Hıristiyandır, en iyi ve en eksiksizdir, bu nedenle bize Mesih'i tamamen takip etmenin yolunu gösterir.

Bu nedenle tüm Hıristiyanlar, yalnızca Mesih'in aracılığı nedeniyle ve onun aracılığıyla "arabulucu" olmaya çağrılırlar. Bunu dua ederek, yaşayarak, barışarak, barışarak ve İncil'e tanıklık ederek yapıyoruz. Hepimiz "kurtuluş çalışmasına katılmaya" çağrılıyoruz. Mesih'in yaptıklarından dolayı biz de acılarımızı ve acılarımızı sunabilir ve bu çalışmaya katılabiliriz, böylece onlar da O'nun dünyadaki daha büyük kurtuluş işinin bir parçası olabilirler. Bu eylem yalnızca kurtuluş çalışmasına yardımcı olmakla kalmaz, aynı zamanda acıyı “kurtarır”. En kötüyü en iyiye dönüştürün. Hayatımızın acılarını alıp Rabbin acılarıyla birleştirerek altına dönüştürür.

Kilise gizeminde bu unvanların Kutsal Anne'ye verilmesinin nedeni budur, böylece bizim hayatımızda neyin gerçek olması gerektiğini onun hayatında görebiliriz. Bu şekilde, onun örneğini takip ederek, Mesih'in emrettiğini yerine getirebiliriz: çarmıhımızı yüklenip onu takip edebiliriz; eğer bunu yapamazsak, o zaman onun öğrencileri olamayacağımızı söyler.