Kilise salgın hastalıklar sırasında yaratıcılık bakanlığını gösteriyor

Ayrı ama birlikte: Kilise salgın sırasında yaratıcılık bakanlığını gösteriyor



1888'de yıkılan Vatikan yakınlarındaki bir kapı olan Porta Angelica, Kardinal Girolamo Gastaldi'nin 1684 el kitabında vebaya müdahale yönergeleri ile tasvir edilmiştir. Kardinalin yönergeleri, Papa VII.Alexander'ın, insanların tecrit, karantina ve iyileşme için ayrıldığı Roma'daki lazareleri yönetmesi için onu görevlendirdiği 1656 veba sırasındaki deneyimlerine dayanıyordu. (Kredi: CNS fotoğrafı / Nadir Kitap Koleksiyonu, Lillian Goldman Hukuk Kütüphanesi, Yale Hukuk Fakültesi izniyle.)

ROMA - Katolik Kilisesi'nin halka açık ibadet için bir koleksiyon yasağını kabul etmesi ve diğer acı veren COVID-19 kısıtlamalarını takip etmesi, inanç, hizmet ve bilimin birbiriyle çatışmadığı konusundaki uzun süredir devam eden anlayışını yansıtıyor.

Kilise, bir pandeminin yapılması ve yapılmaması gerekenler konusunda yüzyıllarca deneyime sahipti ve düşmanlıktan uzak, enfeksiyonu kontrol altına almada en etkili olduğu düşünülen zamanda halk sağlığı önlemlerini savunmanın ön saflarında yer alıyordu.

Karantina için en önemli halk sağlığı yönergelerinden biri 1684'te Kardinal Girolamo Gastaldi tarafından yayınlandı.

Kanadalı bir tarihçi ve Roma'nın sosyal tarihinde uzmanlaşmış yazar Anthony Majanlahti, yaklaşık 1.000 sayfalık folio, "vebaya yanıt vermenin önde gelen el kitabı" haline geldiğini yazdı.

“El kitabının tavsiyesi bugünün Roma'sında çok tanıdık geliyor: kapıları koruyun; karantinayı sürdürmek; halkına göz kulak ol. Ayrıca, meyhanelerden kiliselere kadar yakınlardaki popüler topluluk siteleri ", 19 Nisan tarihli bir çevrimiçi makalesinde" Roma'da bir hastalık, inanç ve şifa hikayesi "yazdı.

Kardinalin uzmanlığı, Papa VII.Alexander'ın kendisini, insanların tecrit, karantina ve iyileşme için ayrıldığı hastaneler olan Roma'daki lazare ağını yönetmesi için görevlendirdiği 1656 veba sırasında yaşadığı deneyime dayanıyordu.



Veba kurbanları için C ve F olarak işaretlenmiş toplu mezarlar, 1684 Kardinal Girolamo Gastaldi el kitabında bir vebaya müdahale için yönergeler içeren, Roma Duvarlarının Dışındaki St. Paul Bazilikası haritasında görülebilir. Kardinalin yönergeleri, Papa VII.Alexander'ın, insanların tecrit, karantina ve iyileşme için ayrıldığı Roma'daki lazareleri yönetmesi için onu görevlendirdiği 1656 veba sırasında yaşadığı deneyime dayanıyordu. (Kredi: CNS fotoğrafı / Nadir Kitap Koleksiyonu, Lillian Goldman Hukuk Kütüphanesi, Yale Hukuk Fakültesi izniyle.)

Sıkı zorunlu sınırlama sistemi, Papa'nın Sağlık Cemaati tarafından onaylanan ve Papa VIII. Urban'ın 1630'da bir salgın baş gösterdiğinde harekete geçmek için kurduğu protokollerin anahtarıydı.

Normları yürürlüğe koymak ve uygulamak Papalık Devletlerinde daha kolayken, kilise ve devletin yetkileri bir olduğundan, kilise ve kamu kurumları arasındaki "karşılıklı işbirliği ilişkisi" genellikle başka bir yerde normdu, ancak iki kısım da vardı. Marco Rapetti Arrigoni, her zaman senkronize veya gerilimsiz, dedi.

Katolik Haber Servisi'ne verdiği demeçte, kilise liderleri salgınlar ve salgınlar sırasında kendilerini hangi koşullarda bulurlarsa bulsunlar, birçoğu hala yaratıcılık, cesaret ve özenle hizmet etmenin yollarını bulduklarını, kendilerini ve başkalarını enfeksiyondan koruyacağına inanılan uygulamaları ihtiyatlı bir şekilde izlediklerini söyledi.

Rapetti Arrigoni, halk ibadeti ve kutsal törenlerin yönetimi üzerindeki mevcut kısıtlamaların kilise tarihinde sayısız emsali olduğunu ve dine karşı komplo saldırıları olarak görülmemesi gerektiğini vurgulamak için breviarium.eu belgeselinde İtalyanca olarak bir dizi ayrıntılı tarihi hesap yayınladı. yüzyıllar boyunca salgın hastalıklara kilisenin tepkisi.



1656 veba salgını sırasında Roma'daki Trastevere mahallesinin bir haritası Kardinal Girolamo Gastaldi'nin 1684 el kitabında görülüyor. Sol üst Yahudi Gettosu. Kardinalin yönergeleri, Papa VII.Alexander'ın, insanların tecrit, karantina ve iyileşme için ayrıldığı Roma'daki lazareleri yönetmesi için onu görevlendirdiği 1656 veba sırasında yaşadığı deneyime dayanıyordu. (Kredi: CNS fotoğrafı / Nadir Kitap Koleksiyonu, Lillian Goldman Hukuk Kütüphanesi, Yale Hukuk Fakültesi izniyle.)

CNS'ye, piskopos piskoposlarının, sadıkların toplanmasına ilişkin kısıtlamalar ve sosyal mesafenin, hijyenin, dezenfeksiyonun ve havalandırmanın artırılmasıyla hastalığın yayılmasını durdurmak için etkili olduğu düşünülen önlemleri nasıl hızlı bir şekilde uygulamaya koyduğunu anlattı.

Mayıs ayı başlarında sorulara bir e-posta yanıtında, kilisenin ayinleri yönetmek ve üyelerinin ihtiyaçlarını karşılamak için yeni yollar bulması gerektiğini söyledi.

Milano'da, 1576-1577 veba salgını sırasında, San Carlo Borromeo'nun kesişme noktasında adak sütunları ve sunakları vardı, böylece karantina altına alınan sakinler sütunun üstündeki haça saygı gösterebilsinler ve Eucharistic kutlamalarına pencerelerinden katılabilsinler.

Aziz, bireyleri ve aileleri dua etmeye teşvik etti ve tercihen açık bir pencereden yüksek sesle okunan ortak bir dua için gün içinde yedi kez kilise çanlarını işaret ettirdi.

Belli mahallelere gitmek için bazı rahipler görevlendirdi. Bir sakini uzlaşma kutsalına yönelik bir arzuya işaret ettiğinde, rahip itirafı duymak için portatif deri taburesini tövbe edenin kapalı kapısının dışına koyardı.

Tarih boyunca, uzun maşalar veya düz bir kaşık ve kutsanmış şarap için veya viaticum uygulaması için fistül veya saman benzeri bir tüp dahil olmak üzere sosyal mesafeyi sağlarken Eucharist'i yönetmek için uzun zamandır çeşitli gereçler kullanılmıştır. Bakanın kaplarını ve parmaklarını dezenfekte etmek için sirke veya mum alevi kullanıldı.

Rapetti Arrigoni, 1630'da Floransa'da, Başpiskopos Cosimo de 'Bardi'nin rahiplere - enfeksiyona karşı bir bariyer görevi gördüğü inancıyla - komünyon sunarken önlerine örtülü bir bez parçası giymelerini emrettiğini söyledi. günah çıkarma ve pişmanlık arasında parşömen perdesi.

Ayrıca atalarından biri olan İtalya Lucca'dan Başpiskopos Giulio Arrigoni'nin, kolera 1854'te patladığında geçmişte faydalı olduğu kanıtlanan sert düzenlemeler getirdiğini, hastaları ziyaret ettiğini, sadaka dağıttığını ve mümkün olan her yerde manevi rahatlık sağladığını söyledi.

Toplulukların yaptığı en büyük hataların, vakalar ilk ortaya çıktığında ve ardından eylemsizlik veya yetkililerden yetersiz yanıt aldığında hastalık şiddetini en aza indirmek veya yanlış hesaplamak olduğunu söyledi.

Ayrıca, 1630'da veba salgını sırasında Toskana Büyük Dükalığı'nda olduğu gibi, kısıtlamaların çok hızlı bir şekilde hafifletilmesinin de büyük riskler olduğunu söyledi.

Kamu görevlileri, 1631 sonbaharında ilk hastalık belirtilerinin görülmesinden bir yıldan fazla bir süre sonra, "hafif" bir karantina planının Ocak 1629'e kadar uygulanmadığını uzun süredir savundu.

Planda, güçlü Floransalı ekonomisinin çöküşünü önlemek için başta tüccarlar ve diğer profesyoneller olmak üzere çok sayıda kişi karantinadan muaf tutuldu ve pansiyonlar ve tavernalar da dahil olmak üzere birçok işyerinin üç ay sonra işlerine devam etmesine izin verildi. dedi.

Rapetti Arrigoni, "planın" salgına iki yıl daha yol açtığını söyledi.

Berkley Din, Barış ve Dünya Merkezi'nde araştırmacı olan Katherine Marshall, bugün bile Katolik Kilisesi ve diğer dinlerin hastalıktan etkilenenlerin bakımında ve salgın hastalıkların sona ermesinde hayati bir rol oynadığını söyledi. Dünya İnançlarının Gelişmesine İlişkin Diyalog.

Enternasyonal sponsorluğunda, dinin rolü ve COVID salgını konulu 29 Nisan tarihli bir web seminerinde, topluluklarının güvendiği dini liderler, önemli sağlık protokollerini yaymanın, yanlış bilgileri düzeltmenin, rol model olmanın ve insanların davranışlarını etkilemenin anahtarıdır. Din ve Sürdürülebilir Kalkınma için Ortaklık.

"Rolleri yanlış bir şekilde 'bilime karşı inanç', 'sekülere karşı inanç' olarak sunulabilir” dedi. Ancak dini liderler, hükümetler ve sağlık uzmanlarıyla ortaklık kurabilir ve etkili ve koordineli yardım ve yeniden inşa çabalarının oluşturulmasına yardımcı olabilir.