Kuyudaki kadın: sevgi dolu bir Tanrı'nın hikayesi

Kuyudaki kadının hikayesi İncil'de en iyi bilinenlerden biridir; birçok Hıristiyan bunun bir özetini kolayca söyleyebilir. Hikayesinde, etnik önyargılar ve topluluğu tarafından kaçınan bir kadın anlatılıyor. Ama daha derinlere bakın ve İsa'nın karakteri hakkında çok şey açığa çıktığını fark edeceksiniz.Önce Yuhanna 4: 1-40'ta ortaya çıkan hikaye, İsa'nın sevgi dolu ve kabul eden bir Tanrı olduğunu ve onun örneğini izlememiz gerektiğini gösteriyor.

Hikaye, İsa ve öğrencileri güneydeki Kudüs'ten kuzeydeki Celile'ye giderken başlar. Yolculuklarını kısaltmak için Samiriye boyunca en hızlı yolu seçerler. Yorgun ve susuz olan İsa, öğrencileri yaklaşık yarım mil uzaklıktaki Sychar köyüne yiyecek almak için giderken Yakup'un kuyusunun yanında oturuyordu. Gün ortasıydı, günün en sıcak kısmıydı ve bu garip anda bir Samiriyeli kadın su çekmek için kuyuya geldi.

İsa kuyudaki kadınla tanışır
Kuyudaki kadınla buluşması sırasında İsa üç Yahudi adetini kırdı. İlk olarak, kadın olmasına rağmen onunla konuştu. İkincisi, o bir Samiriyeli kadındı ve Yahudiler geleneksel olarak Samiriyelilere ihanet etti. Ve üçüncüsü, ondan bir yudum su getirmesini istedi, ancak kupasını veya vazoyu kullanmak onu törensel olarak saflaştırırdı.

İsa'nın davranışı kadını kuyuya şok etti. Ama sanki bu yeterli değilmiş gibi, kadına “yaşam suyunu” verebileceğini, böylece susuz kalmamasını söyledi. İsa, yaşayan su kelimelerini ebedi yaşama, ruhunun sadece onun aracılığıyla elde edilebileceği arzusunu tatmin edecek armağanı ifade etmek için kullandı. İlk başta, Samiriyeli kadın İsa'nın anlamını tam olarak anlamadı.

Daha önce hiç tanışmamış olmalarına rağmen, İsa beş kocası olduğunu ve şimdi kocası olmayan bir adamla yaşadığını açıkladı. Tüm dikkatini çekti!

İsa kendini kadına ifşa ediyor
İsa ve kadın ibadet konusundaki görüşlerini tartıştıkça, kadın Mesih'in geleceğine olan inancını dile getirdi. İsa yanıtladı: "Sizinle konuşan kişi o." (Yuhanna 4:26, ESV)

Kadın İsa ile karşılaşmasının gerçekliğini anlamaya başladığında, öğrenciler geri döndüler. Onlar da bir kadınla konuşurken onu bulmak için şok oldular. Su kavanozunu geride bırakarak kadın şehre döndü ve insanları "Gel, bana şimdiye kadar yaptığım her şeyi anlatan bir adam görmeye" davet etti. (Yuhanna 4:29, ESV)

Bu arada, İsa öğrencilerine, Eski Ahit ve Vaftizci Yahya'nın peygamberleri, yazarları tarafından ekilen ruhların hasatının hazır olduğunu söyledi.

Kadının onlara söylediklerinden heyecan duyan Samaritalılar Sychar'a geldiler ve İsa'yı onlarla birlikte olmaya itti.

İsa iki gün kaldı, Samiriyeli insanlara Tanrı'nın Egemenliği'ni öğretti. Gittiğinde insanlar kadına şöyle dedi: "... kendimizi dinledik ve bunun gerçekten dünyanın kurtarıcısı olduğunu biliyoruz". (Yuhanna 4:42, ESV)

Kadının tarihinden kuyuya ilgi alanları
Kuyudaki kadının tarihini tam olarak anlamak için, Samiriyelilerin kim olduğunu anlamak önemlidir - asırlar önce Asuriler ile evlenen karışık ırk insanlar. Yahudiler bu kültürel karışımdan ve Gerizim Dağı'ndaki kendi İncil ve tapınağının kendi versiyonlarına sahip oldukları için nefret ediyorlardı.

İsa'nın karşılaştığı Samiriyeli kadın, kendi toplumunun önyargılarıyla karşılaştı. Her zamanki sabah veya akşam saatleri yerine günün en sıcak yerinde su çekmeye geldi, çünkü ahlaksızlığı nedeniyle bölgedeki diğer kadınlar tarafından kaçınıldı ve reddedildi. İsa hikayesini biliyordu, ama yine de kabul etti ve önemsedi.

Samiriyeliler'e hitap eden İsa, görevinin sadece Yahudiler için değil tüm insanlar için olduğunu gösterdi. Elçilerin İşleri kitabında, İsa'nın cennete yükselmesinden sonra, havarileri Samiriye ve Yahudi olmayanlar dünyasında çalışmalarına devam ettiler. İronik olarak, Başrahip ve Sanhedrin İsa'yı Mesih olarak reddederken, ötekileştirilmiş Samiriyeliler onu tanıdı ve gerçekte olduğu şey, Rab ve kurtarıcı için kabul ettiler.

Yansıma sorusu
İnsan eğilimimiz, basmakalıp sözler, gelenekler veya önyargılarla başkalarını yargılamaktır. İsa insanları sevgi ve şefkatle kabul ederek bireyler olarak davranır. Bazı insanları kayıp nedenler olarak reddediyor musunuz yoksa İncil'i bilmeye değer onları kendi içlerinde değerli mi görüyorsunuz?