Papa Francis'in yeni ansikliği: bilinmesi gereken her şey

Papa'nın yeni ansiklopedisi "Tüm Kardeşler" daha iyi bir dünya vizyonunun ana hatlarını çiziyor

Kutsal Baba, günümüzün sosyo-ekonomik sorunlarına odaklanan bir belgede, tüm ülkelerin "daha büyük bir insan ailesinin" parçası olabileceği bir kardeşlik idealini önermektedir.

Papa Francis, 3 Ekim 2020'de Assisi'deki St. Francis Mezarında Encyclical Fratelli Tutti'yi imzaladı
Papa Francis Encyclical Fratelli Tutti'yi 3 Ekim 2020'de Assisi'deki St. Francis Mezarı'nda imzaladı (fotoğraf: Vatican Media)
Papa Francis, son sosyal ansiklopedisinde "daha iyi bir politika", "daha açık bir dünya" ve yenilenmiş karşılaşma ve diyalog yolları çağrısında bulundu; kardeşliğe doğru "evrensel bir özlemin yeniden doğuşunu" teşvik edeceğini umduğu bir mektup ve " sosyal arkadaşlık ".

Fratelli Tutti (Fratelli Tutti) başlıklı, sekiz bölümlük, 45.000 kelimelik belge - Francis'in bugüne kadarki en uzun ansiklopedisi -, ülkelerin bir kardeşliğin parçası olabileceği ideal bir kardeşlik dünyası önermeden önce, günümüzün sosyo-ekonomik kötülüklerinin çoğunun ana hatlarını çiziyor. “Daha büyük insan ailesi. "

Papa'nın cumartesi günü Assisi'de imzaladığı ansiklopedi, bugün Assisili Aziz Francis bayramı olarak yayınlandı ve Angelus ve Pazar sabahı düzenlenen basın toplantısının ardından yayınlandı.

Papa, girişine Fratelli Tutti kelimelerinin, Assisi'li Aziz Francis'in kardeşine verdiği 28 öğüt veya kuralın altıncıdan alındığını açıklayarak başlar - sözler, onlara "bir yaşam tarzı sunan Papa Francis" diye yazıyor. İncil'in tadı ile işaretlenmiştir ”.

Ama özellikle St. Francis'in 25. öğütüne odaklanıyor - "Kardeşini ondan uzaktayken de ondan uzaktayken de ondan çok korkacak ve ondan yanayken yapacağı kadar sevecek ve ondan korkacak kardeş" - ve bunu bir çağrı olarak yeniden yorumluyor. coğrafya ve mesafe engellerini aşan aşk. "

St. Francis, "nereye giderse gitsin", "barış tohumları ekti" ve "son kardeşlerine" eşlik ettiğini belirterek, on ikinci yüzyıl azizinin "doktrinleri empoze etmeyi amaçlayan bir söz savaşı" yürütmediğini yazıyor. ama "sadece Tanrı sevgisini yaymak".

Papa, daha önceki belgelerine ve mesajlarına, sonradan tanıdık papaların öğretilerine ve Aziz Thomas Aquinas'a bazı göndermelerden yararlanır. Ayrıca geçen yıl Abu Dabi'deki El-Ezher Üniversitesi büyük imamı Ahmed Al-Tayyeb ile imzaladığı İnsan Kardeşliği Belgesine de düzenli olarak atıfta bulunarak, ansiklopedinin "Belgedeki bazı önemli konuları ele aldığını ve geliştirdiğini" belirtiyor. . "

Bir ansiklopedinin yeniliğinde Francis, "dünyadaki birçok kişi ve gruptan" alınan "bir dizi mektup, belge ve mülahazayı" da dahil ettiğini iddia ediyor.

Papa, Fratelli Tutti'ye girişinde, belgenin "kardeş sevgisine ilişkin eksiksiz bir öğreti" olmak istemediğini, bunun yerine "yeni bir kardeşlik ve sosyal dostluk vizyonunun kelimeler düzeyinde kalmayacak şekilde daha fazla yardımcı olmasını istediğini onaylar. . "Ansiklopediyi yazarken" beklenmedik bir şekilde patlak veren "Covid-19 salgınının, ülkelerin" parçalanma "ve" birlikte çalışamama "nın altını çizdiğini de açıklıyor.

Francis, tüm erkekler ve kadınlar arasındaki "kardeşlik evrensel özleminin yeniden doğuşuna" ve "kardeşliğe" katkıda bulunmak istediğini söylüyor. "Bu nedenle, tek bir insan ailesi olarak, aynı bedeni paylaşan seyahat arkadaşları olarak, ortak yuvamız olan aynı yeryüzünün çocukları olarak, her birimizin kendi inanç ve inançlarının zenginliğini her birimizle birlikte getirdiğimizi hayal ediyoruz. sesi, bütün kardeşlerim ”diye yazıyor Papa.

Negatif çağdaş eğilimler
Kapalı Bir Dünya Üzerindeki Karanlık Bulutlar başlıklı ilk bölümde, Avrupa Birliği'nin kurucuları gibi bütünleşmeyi savunan tarihi şahsiyetlerin "kesin inancının" aksine, bugünün dünyasının kasvetli bir resmi çizilmiştir. Belirli gerileme ". Papa, bazı ülkelerde "ileriyi göremeyen, aşırılıkçı, kırgın ve saldırgan milliyetçiliğin" yükselişine ve "yeni bencillik biçimlerine ve toplumsal duyu kaybına" dikkat çekiyor.

Neredeyse tamamen sosyo-politik meselelere odaklanan bölüm, "sınırsız tüketim" ve "boş bireycilik" dünyasında "her zamankinden daha yalnızız" gözlemleyerek devam ediyor ve "tarih duygusunun giderek arttığı" ve bir tür yapıbozumculuk.

Pek çok ülkede siyasi araçlar haline gelen "abartı, aşırılık ve kutuplaşmaya" ve "sağlıklı tartışmalar" ve "uzun vadeli planlar" olmadan "siyasi bir hayata", daha çok "başkalarını gözden düşürmeyi amaçlayan kurnaz pazarlama tekniklerine" dikkat çekiyor.

Papa, "birbirimizden uzaklaştığımızı" ve "çevreyi savunmak için yükselen seslerin susturulduğunu ve alay edildiğini" onaylıyor. Belgede kürtaj kelimesi kullanılmasa da Francis, doğmamış ve yaşlıların "artık ihtiyaç duyulmadığı" ve diğer atık türlerinin çoğaldığı "bir" tek kullanımlık toplum "hakkında daha önce ifade ettiği endişelerine geri dönüyor. aşırı derecede içler acısı. "

Artan servet eşitsizliklerine karşı konuşuyor, kadınlardan "erkeklerle aynı haysiyet ve haklara" sahip olmalarını istiyor ve insan kaçakçılığı, "savaş, terörist saldırılar, ırksal veya dinsel zulüm" belasına dikkat çekiyor. Bu "şiddet durumlarının" artık "parçalanmış" bir üçüncü dünya savaşını oluşturduğunu tekrarlıyor.

Papa, "duvar kültürü inşa etmenin cazibesine" karşı uyarıda bulunur, "tek bir insan ailesine ait olma duygusunun azaldığını" ve adalet ve barış arayışının "eski bir ütopya" gibi göründüğünü ve bunun yerine "küreselleşme" olduğunu gözlemler. kayıtsızlık."

Covid-19'a dönerek, piyasanın "her şeyi güvende" tutmadığını belirtiyor. Salgın, insanları birbirleriyle yeniden ilgilenmeye zorladı, ancak bireyci tüketiciliğin "herhangi bir pandemiden daha kötü" olan "herkes için özgür bir şekilde hızla yozlaşabileceği" konusunda uyarıyor.

Francis, göçmenlerin her ne pahasına olursa olsun içeri girmesini engelleyen ve "yabancı düşmanı bir zihniyete" yol açan "bazı popülist siyasi rejimleri" eleştiriyor.

Daha sonra, "sürekli gözetim", "nefret ve yıkım" kampanyalarını ve "dijital ilişkileri" eleştirerek, "köprüler inşa etmenin yeterli olmadığını" ve dijital teknolojinin insanları gerçeklikten uzaklaştırdığını söyleyerek günümüzün dijital kültürüne geçer. Papa, kardeşliğin inşasının "gerçek karşılaşmalara" bağlı olduğunu yazıyor.

İyi Samiriyeli örneği
Papa, hareket halindeki bir yabancı başlıklı ikinci bölümde, sağlıksız bir toplumun acılara sırtını döndüğünün ve kırılgan ve savunmasız olanlara bakmakta "cahil" olduğunun altını çizerek İyi Samiriyeli benzetmesi üzerine tefsirini verir. Herkesin İyi Samiriyeli gibi başkalarının komşusu olmaya, zaman ve kaynak vermeye, önyargıları, kişisel çıkarları, tarihi ve kültürel engelleri aşmaları için çağrıldığını vurgulayın.

Papa ayrıca, Tanrı'ya ibadet etmenin yeterli olduğuna ve inancının kendilerinden istediğine sadık kalmadığına inananları eleştirir ve "toplumu manipüle eden ve aldatan" ve "refah içinde yaşayan" kişileri tespit eder. Ayrıca terk edilmiş veya dışlanmışta Mesih'i tanımanın önemini vurguluyor ve "bazen Kilise'nin köleliği ve çeşitli şiddet türlerini kesin olarak kınamasının neden bu kadar uzun sürdüğünü merak ediyor" diyor.

Açık bir dünyayı tasavvur etmek ve ortaya çıkarmak başlıklı üçüncü bölüm, "bir başkasında daha dolu bir varoluş" bulmak için benliğin "dışına" çıkıp, "evrensel gerçekleştirmeye" yol açabilecek hayırseverliğin dinamizmine göre diğerine açılmakla ilgilidir. Bu bağlamda Papa, ırkçılığa karşı "hızla değişen ve yok olmak yerine saklanan ve bekleyen bir virüs" olarak konuşuyor. Ayrıca, toplumda "gizli sürgün" gibi hisseden engelli insanlara da dikkat çekiyor.

Papa, farklılıkları ortadan kaldırmayı amaçlayan "tek boyutlu" bir küreselleşme modeli önermediğini, ancak insan ailesinin "uyum ve barış içinde birlikte yaşamayı" öğrenmesi gerektiğini savunduğunu söylüyor. Sık sık, herkesin eşit olduğu "soyut bir bildiri" ile elde edilmeyen, "kardeşliğin bilinçli ve dikkatli yetiştirilmesinin" bir sonucu olduğunu söylediği ansiklopedide eşitliği savunuyor. Aynı zamanda, sadece "özgürlüklerini talep etmeye" ihtiyaç duyan "ekonomik açıdan istikrarlı ailelerde" doğanlar ile yoksulluk içinde doğanlar, engelliler veya yeterli bakıma sahip olmayanlar gibi bunun geçerli olmadığı kişileri ayırt eder.

Papa ayrıca, uluslararası ilişkilerde etiğe başvurarak ve fakir ülkeler üzerindeki borç yüküne dikkat çekerek "hakların sınırları olmadığını" savunuyor. "Evrensel kardeşlik şöleni" nin ancak sosyo-ekonomik sistemimiz artık "tek bir kurban" üretmediğinde veya onları bir kenara koyduğunda ve herkesin "temel ihtiyaçlarını" karşılayarak kendilerinden daha iyi vermelerine izin verdiğinde kutlanacağını söylüyor. . Ayrıca dayanışmanın önemini vurguluyor ve renk, din, yetenek ve doğum yerindeki farklılıkların "bazılarının herkesin hakları üzerindeki ayrıcalıklarını meşrulaştırmak için kullanılamayacağını" belirtiyor.

Ayrıca, "özel mülkiyet hakkı" na, "tüm özel mülkiyetin yeryüzündeki malların evrensel hedefine tabi kılınması ve dolayısıyla herkesin kullanım hakkı" nın "öncelik ilkesi" nin eşlik etmesi çağrısında bulunur.

Göç üzerine odaklanın
Ansiklopedinin çoğu, tüm dünyaya açık bir kalp başlıklı dördüncü bölümün tamamı da dahil olmak üzere göçe ayrılmıştır. Bir alt bölüm "kenarlıksız" olarak adlandırılmıştır. Göçmenlerin karşılaştığı zorlukları hatırladıktan sonra, azınlıklar teriminin ayrımcı kullanımını reddeden bir "tam vatandaşlık" kavramı çağrısında bulunuyor. Papa, bizden farklı olanların bir armağan olduğu konusunda ısrar ediyor ve bütün, tek tek parçalarının toplamından daha fazlasıdır.

Ayrıca, kendi görüşüne göre "kardeşçe karşılıksızlığı" kavrayamayan "sınırlı milliyetçilik biçimleri" ni de eleştiriyor. Daha iyi korunma umuduyla kapıları başkalarına kapatmak, "yoksulların tehlikeli ve işe yaramaz olduğuna dair basit bir inanca" yol açarken, "güçlüler cömert hayırseverler" diyor. Diğer kültürler, "kendimizi korumamız gereken" düşman "değiller" diye ekliyor.

Beşinci bölüm, Francis'in popülizmi insanları sömürmek için eleştirdiği, zaten bölünmüş bir toplumu kutuplaştırdığı ve kendi popülaritesini artırmak için bencilliği teşvik ettiği A Better Kind of Politics'e adanmıştır. Daha iyi bir politika, diyor, işleri sunan ve koruyan ve herkes için fırsatlar arayan bir politikadır. "En büyük sorun istihdamdır" diyor. Francis, insan kaçakçılığına son vermek için güçlü bir çağrı yapıyor ve açlığın "suçlu" olduğunu çünkü yiyeceklerin "vazgeçilemez bir hak" olduğunu söylüyor. Birleşmiş Milletler reformu ve yolsuzluğun, verimsizliğin, kötü niyetli güç kullanımının ve yasalara uyulmamasının reddedilmesi çağrısında bulunuyor. BM, "kuvvet hukuku yerine hukukun gücünü teşvik etmelidir" diyor.

Papa, "bencillik eğilimi" ve "yıkmaya devam eden" mali spekülasyonlara karşı uyardı. Salgının, "her şeyin piyasa özgürlüğüyle çözülemeyeceğini" ve insan onurunun "yeniden merkezde" olması gerektiğini gösterdiğini söylüyor. İyi siyasetin topluluklar oluşturmaya çalıştığını ve tüm fikirleri dinlediğini söylüyor. Konu "beni kaç kişi onayladı?" veya "kaç kişi bana oy verdi?" ama "işime ne kadar sevgi kattım?" gibi sorular ve "hangi gerçek bağları oluşturdum?"

Diyalog, dostluk ve karşılaşma
Papa, Toplumda Diyalog ve dostluk başlıklı altıncı bölümde, “iyilik mucizesi” nin, “gerçek diyalog” un ve “karşılaşma sanatı” nın öneminin altını çizer. Doğuştan gelen kötülüğü yasaklayan evrensel ilkeler ve ahlaki normlar olmadan, yasaların sadece keyfi dayatmalar haline geldiğini söylüyor.

Yenilenen bir karşılaşmanın yolları başlıklı yedinci bölüm, barışın gerçeğe, adalete ve merhamete bağlı olduğunu vurguluyor. Barışı inşa etmenin "asla bitmeyen bir görev" olduğunu ve bir zalimi sevmenin onun değişmesine yardım etmek ve baskının devam etmesine izin vermemek anlamına geldiğini söylüyor. Bağışlama aynı zamanda cezasızlık anlamına gelmez, kötülüğün yıkıcı gücünden ve intikam arzusundan vazgeçmek anlamına gelir. Savaş artık bir çözüm olarak görülemiyor, çünkü riskleri sözde faydalarından daha ağır basıyor. Bu nedenle, bugün "haklı savaş" olasılığından söz etmenin "çok zor" olduğuna inanıyor.

Papa, ölüm cezasının "kabul edilemez" olduğuna olan inancını yineliyor, "bu konumdan geri adım atamayız" diye ekliyor ve tüm dünyada kaldırılması çağrısında bulunuyor. "Korku ve kızgınlığın" bir entegrasyon ve iyileşme sürecinden çok, "haklı ve hatta zalimce" görülen cezaya kolayca yol açabileceğini söylüyor.

Sekizinci bölümde, dünyamızda kardeşliğin hizmetinde dinler, Papa dinler arası diyaloğu "dostluk, barış ve uyum" getirmenin bir yolu olarak savunuyor ve "herkesin Babasına açıklık" olmadan kardeşliğin sağlanamayacağını ekliyor. Papa, modern totalitarizmin kökeninin "insan insanının aşkın haysiyetinin inkarı" olduğunu söylüyor ve şiddetin "dini inançlarda temeli olmadığını, daha ziyade şekil bozukluklarında olduğunu" öğretiyor.

Ancak, herhangi bir diyaloğun "en derin inançlarımızın sulanması veya gizlenmesi" anlamına gelmediğini vurguluyor. Tanrı'ya samimi ve alçakgönüllü ibadeti, "ayrımcılık, nefret ve şiddette değil, yaşamın kutsallığına saygı duymada meyve verir" diye ekliyor.

İlham kaynakları
Papa, sadece St. Francis of Assisi'den değil aynı zamanda "Martin Luther King, Desmond Tutu, Mahatma Gandhi ve diğerleri" gibi Katolik olmayanlardan da ilham aldığını söyleyerek ansikali kapatır. Kutsanmış Charles de Foucauld, Papa'ya "kendini en azıyla özdeşleştirerek" başardığı bir şey olan "herkesin kardeşi" olması için dua ettiğini de iddia ediyor.

Ansiklopedi, biri “Yaratan” a diğeri de Kutsal Baba'nın sunduğu “Ekümenik Hıristiyan Duası” na, insanlığın yüreğinin “bir kardeşlik ruhuna” ev sahipliği yapması için iki dua ile kapanır.