Sessizlik duası: yapabileceğim en güçlü dua
Sessizlik duası, tüm mistik teoloji yazarları tarafından tefekkür derecelerinden biri olarak kabul edilir. Bu nedenle meditasyon ve duygusal duadan ayırt edilmelidir. İkincisi ile birlik duası arasında bir ara yere sahiptir. Adından da anlaşılacağı gibi, sessizlik duası, ruhun, Tanrı'yı mevcut olarak düşünmenin zevki veya zevki ile birlikte olağanüstü bir huzur ve dinlenme yaşadığı bir duadır. Bu duada Tanrı, ruha kendi mevcudiyeti hakkında entelektüel bir bilgi verir ve bunu biraz belirsiz bir şekilde yapmasına rağmen, kendisiyle gerçekten iletişim halinde olduğunu hissettirir. Tanrıyla birleşme daha yüksek bir düzende hale geldikçe, tezahür ayrımda artar. Bu mistik armağan, doğaüstü olduğu için elde edilemez. Varlığını iç ruhta hissettiren Tanrı'nın kendisidir. Orada elde edilen Tanrı'nın kesin görüşü, iman üzerine kurulmasına rağmen, imanın nuru ile aynı değildir. Bilgelik armağanı, her derecede tefekkürde olduğu gibi, özellikle bu derecede kullanılır. Scaramelli'ye göre, bu armağanın görevi, en azından bir dereceye kadar, Tanrı'yı ruha sunmak ve armağan daha bol olduğu için daha da mevcut kılmaktır. Bazı yazarlar bunun, lütfu kutsallaştırmakla bağlantılı olan ve her dürüst insan tarafından sahip olunan sıradan bilgelik armağanı için değil, Kutsal Ruh'un, özellikle ayrıcalıklı ruhlara bahşedilen bir karizma veya olağanüstü lütuflardan biri olarak bilgelik anlamına geldiğini söylüyor. . inanç üzerine kurulmuş olmasına rağmen. Bilgelik armağanı, her derecede tefekkürde olduğu gibi, özellikle bu derecede kullanılır. Scaramelli'ye göre, bu armağanın görevi, en azından bir dereceye kadar, Tanrı'yı ruha sunmak ve armağan daha bol olduğu için daha da mevcut kılmaktır. Bazı yazarlar bunun, lütfu kutsallaştırmakla bağlantılı olan ve her dürüst insan tarafından sahip olunan sıradan bilgelik armağanı için değil, Kutsal Ruh'un, özellikle ayrıcalıklı ruhlara bahşedilen bir karizma veya olağanüstü lütuflardan biri olarak bilgelik anlamına geldiğini söylüyor. . inanç üzerine kurulmuş olmasına rağmen. Bilgelik armağanı, her derecede tefekkürde olduğu gibi, özellikle bu derecede kullanılır. Scaramelli'ye göre, bu armağanın görevi, en azından bir dereceye kadar, Tanrı'yı ruha sunmak ve armağan daha bol olduğu için daha da mevcut kılmaktır. Bazı yazarlar bunun, lütfu kutsallaştırmakla bağlantılı olan ve her dürüst insan tarafından sahip olunan sıradan bilgelik armağanı için değil, Kutsal Ruh'un, özellikle ayrıcalıklı ruhlara bahşedilen bir karizma veya olağanüstü lütuflardan biri olarak bilgelik anlamına geldiğini söylüyor. . Bu, Tanrı'yı ruha ve armağan daha bol olduğu için daha da mevcut kılmaktır. Bazı yazarlar bunun, lütfu kutsallaştırmakla bağlantılı olan ve her dürüst insan tarafından sahip olunan sıradan bilgelik armağanı için değil, Kutsal Ruh'un, özellikle ayrıcalıklı ruhlara bahşedilen bir karizma veya olağanüstü lütuflardan biri olarak bilgelik anlamına geldiğini söylüyor. . Bu, Tanrı'yı ruha ve armağan daha bol olduğu için daha da mevcut kılmaktır.
(I) Başlangıçta sessizlik duası sadece ara sıra verilir ve sonra sadece birkaç dakika için verilir. (2) Ruh halihazırda hatırlama ve sessizlik duasına veya bazı yazarların basitlik duası dedikleri şeye ulaştığında gerçekleşir. (3) Bir dereceye kadar dua, önceki durumlara dönüş dışında tanımlanmış bir durum değildir. (4) Genellikle sessizlik duasının sadece çok sık değil, aynı zamanda alışkanlık olduğu zaman gelir. Bu durumda, sadece dua için belirlenen zamanda değil, Tanrı düşüncesi her ortaya çıktığında olur. (5) O zaman bile, bazen güçlü ve bazen zayıf, kesintilere ve yoğunlukta değişikliklere maruz kalır.
Sessizlik duası, ruhun yetilerinin kullanılmasını tamamen engellemez. Tek başına irade bir tutsak olarak kalır. Akıl ve hafıza, bu durumda Tanrı'nın şeyleri için daha fazla etkinliğe sahip gibi görünüyor, ancak dünyevi işler için çok fazla değil. Onlar da kontrolün sınırlarından kaçabilir ve garip ve yararsız düşünceler üzerinde dolaşabilirler ve yine de İlahi mevcudiyetin büyüsünden etkilenen irade, tamamen pasif bir şekilde değil, ateşli sevgiler ve özlemler uyandırabilen zevklerini sürdürür. St. Francis de Sales, bedenin duyularıyla ilgili olarak, sessizlik duası sırasında insanların yanlarında söylenenleri dinleyebildiklerini ve hatırlayabildiklerini söylüyor; ve Aziz Teresa'dan alıntı yaparak, dinlenmemizi öksürmekten kaçınacak kadar kıskanmanın ve onu kaybetme korkusuyla neredeyse nefes almamanın bir tür batıl inanç olduğunu gözlemliyor. Bu barışın yazarı olan Allah, kaçınılmaz fiziksel hareketlerle, hatta hayal gücünün gönülsüz dolaşmasıyla bizi ondan mahrum etmeyecektir. Manevi meyveler, dua vaktinden sonra kalan iç huzur, derin tevazu, manevi görevler için tutum ve eğilim, akılda göksel bir ışık ve iyilik iradesinin istikrarıdır. Öyle meyvelerle gerçek mistikler sahte mistiklerden ayırt edilebilir ve ayırt edilebilir.