Coronavirus karantinası bizi Pentecost'a hazırlıyor

YORUM: İlahi Liturjide Kutsal Ruh ile karşılaşmamız, kalplerimizi Tanrı'nın evindeki Ayinin halka açık kutlamalarına geri dönmeye en iyi şekilde nasıl hazırlayacağımız konusunda bazı dersler sunar.



Bizans geleneğindeki her dua rutini, ister kilisede ister evde olsun, Kutsal Ruh'a bir ilahiyle başlar: "Cennetteki Kral, Yorgan, Gerçeğin Ruhu, her yerde mevcut ve her şeyi dolduruyor, Nimetler Hazinesi ve Hayat Verici gel ve içimizde kal, bizi her lekeden arındır ve ruhlarımızı kurtar ey Gentile. "

Kilise ile ev arasındaki normal temas hatlarının salgın kısıtlamalarla yıprandığı bir zamanda, Kutsal Ruh'a açılmak için yapılan bu dua bu bağlantıyı canlı tutar. Kutsal Ruh'un, ister topluluk ibadeti olsun, ister kalbimizin sessiz odasında olsun, her faaliyette iş başında olduğunu hatırlatır.

Gerçekten de, İlahi Ayin'de Kutsal Ruh ile karşılaşmamız, kalplerimizi Tanrı'nın evindeki Ayin kutlamalarına geri dönmeye en iyi nasıl hazırlayacağımız konusunda veya, eğer halka açık ibadet pratik değilse, doğru ruhsal temizliği sürdürmemizi sağlamak için bazı dersler sunar. kalbimizde.

Ruhsal Hızlı

İşin garibi, bu giriş duası bir yana, Bizanslılar ayinler sırasında nadiren Kutsal Ruh'a dönerler. Bunun yerine dualar, Kutsal Üçlü'nün üç kişisini de isimlendiren bir doksoloji ile sonuçlanarak Baba ve Mesih'e hitap eder.

Bizans geleneğinde, dua etmek yerine Kutsal Ruh'un varlığı varsayılır. "Cennetsel Kral, Yorgan" ilahisi, sadece, tüm Hristiyan dualarının temelinde Pauline dürtülerini duyurur:

"Çünkü ne için dua etmemiz gerektiğini bilmiyoruz, ancak Ruhun Kendisi, kelimeler için çok derin iniltilerle bizim için araya giriyor" (Romalılar 8:26).

Havari ile birlikte Bizans geleneği, her namazın Kutsal Ruh içinde ve aracılığıyla yapıldığını belirtir.

Ancak Kutsal Ruh, İlahi Ayin'de gizliyse, Perşembe günü Yükseliş ziyafetleri ile Pentekost Pazar günleri arasında daha da belirgin hale gelir. Bu dönemde Bizans ayini, ayinlerin başında "Cennet Kralı, Yorgan" ı atlar. Pentekost arifesinde, Vespers sırasında orijinal yerinde söylenen bir kez daha geri döner.

Bizanslılar bu ilahiyi söylemekten "hızlı", tıpkı Lent sırasında hafta içi İlahi Ayin'i kutlarken "hızlı" oldukları gibi. İlahi Ayin Diriliş'i antığından, Paskalya için daha büyük bir arzu olan bayramlar için onu sadece Pazar günleri Lent'te saklı tutuyoruz. Aynı şekilde, "Göksel Kral Yorgan" dan kaçınmak Pentekost arzusunu besler.

Bu şekilde, sadık kişiler, norm olmasa da halka açık ibadetten oruç tutmanın, aynı ayin ve onun sağladığı Tanrı ile karşılaşma arzumuzu canlandırmaya yardımcı olduğunu daha iyi anlayabilir.

Alçakgönüllü bir ruh

Ayinlerden bu kadar uzak durmak da fark etmemize yardımcı olur. Yemekten oruç tutmak bize Tanrı'ya olan açlığımızı hatırlatırken, Kutsal Ruh'a şarkı söylemekten kaçınmak, hayatımızda O'na olan ihtiyacımıza dikkat etmemize yardımcı olur.

Ama dikkat etmesi zor bir iş çünkü Kutsal Ruh alçakgönüllüdür. Alçakgönüllülüğünde insanlar aracılığıyla çalışır, operasyonlarını insan eli kisvesi altında gizler. Elçilerin İşleri'nde Kutsal Ruh, ateş dillerinin Üst Oda'ya indiği andan itibaren her bölümde aktif olan kahramandır. Vaazında Peter'a ilham verin. Rahipleri ilk diyakozları seçmeye çağırıyor. Sünnetin erken dönem kilise anlayışına eşlik eder. Pavlus'u, Hıristiyan topluluklar kurması için çalışmalarında cesaretlendirin. Kutsal Ruh, işini bu toprak kaplar aracılığıyla mükemmelleştirmeyi tercih eder.

Yükseliş ve Pentekost arasındaki Pazar günü Bizanslılar, kendi başına Kutsal Ruh'un bayramı olan Birinci İznik Konsili'ni anarlar. Kutsal Ruh, Konsey Babaları aracılığıyla, bize İznik İmanını vererek Tanrı hakkındaki gerçeği ortaya çıkarır. Konsey Babaları, "Kilisenin ortasında birlik içinde şarkı söyleyen, Üçlü Birliğin özü veya İlahi Vasıf bakımından farklılık göstermeyen bir olduğunu öğreterek" (Vespers Şenlikli İlahisi) "Ruhun trompetleridir".

Creed doğru bir şekilde Mesih'in kim olduğunu anlatır. O, "gerçek Tanrı'dan gelen gerçek Tanrı'dır, Baba'yla uyumludur". Kutsal Ruh, "gerçeğin ruhu" dur ve İznik'e İsa'nın yalancı olmadığını doğrular. Baba ve Oğul birdir ve Oğul'u gören, Baba'yı görmüştür. Esinlenen Creed, kilisede taptığımız Tanrı'nın Kutsal Yazılar aracılığıyla bilinen Tanrı ile aynı olduğuna dair bize güvence verir. Bu, Kutsal Ruh'u karakterize eden alçakgönüllülük modelini vurgular. İman'da Kutsal Ruh kendini değil, Oğul'un kimliğini açığa çıkarır. Aynı şekilde, İsa'nın vaat ettiği cennetten gönderilmeyi alçakgönüllülükle bekler.

Kutsal Ruh, alçakgönüllülüğünde tüm insanlar adına çalışır. Kutsal Ruh, başkalarına hayat vermek için vardır ve "herkesin içinde yaşayabileceği tüm yaratımı sular" (Bizans ilahisi Matins, ton 4). Kutsal Ruh, Musa'nın tüm İsrail'in peygamber olması yönündeki melankolik dileğini yerine getirir (Sayılar 11:29). Kilise, yeni İsrail'dir ve onun kutsal üyeleri, Musa'nın isteğine cevaptır: "Kutsal Ruh, tüm tanrılaştırılmış görme ve kehanet" (Bizans Sabahı İlahisi, ses 8).

Bu nedenle, Kutsal Ruh'u hem halkın Kitlesinde hem de özel adanmışlıkta ararken, alçakgönüllülüğün en yüksek modelinden alçakgönüllülüğü öğreniriz, böylece bu salgın ve iyileşme döneminde kendimizi Kutsal Ruh'u kalbimizde ve ortasında almak için daha iyi hazırlarız. bizden.

Eucharistic vahiy

Nitekim Kutsal Ruh, aramızda Tanrı'yı ​​daha yakından açığa çıkarır ve bize oğullar ve kızlar olarak evlat edinme ruhunu sunar. Sorun şu ki, vaftizde Ruh'ta nesnel olarak evlatlık alırken, yaşamlarımızı öznel olarak bu kimliği alarak geçiriyoruz. Gerçek anlamda "bağlı olmamız", kim olduğumuzu giderek daha fazla keşfetmemiz gerekiyor: Tanrı'nın oğulları ve kızları.

Evlat edinme ruhu, Efkaristiya masasında daha eksiksiz yaşanır. Rahip Kutsal Ruh'u epiklesise çağırır, önce "üzerimize" sonra da "önümüzde olan bu armağanlar üzerine". Bu Bizans duası, Efkaristiya'nın sadece ekmek ve şarabı değil, aynı zamanda sizi ve beni Mesih'in Bedenine ve Kanına dönüştürme hedefini vurgulamaktadır.

Şimdi, Eucharistic ziyafetinin normal kutlamalarına geri dönen kiliselerle, çoğu, Efkaristiya kutlamalarının fiziksel yokluğunun ne yaptığından endişe duyuyor. Yabancılaşmış oğullar veya kızlar gibi hissedebiliriz. Bu karantina döneminde, Kutsal Ruh'un ziyafetinden asla mahrum kalmadık. Efkaristiya Efendimiz için arzumuzu hafifletmeye hazır olarak inlememize ses vererek bizimle kaldı.

Büyük ölçüde evle bağlantılı olan zamanımızı, İsa'yı kalbinde gördüğümüz Cenacle ile karşılaştırabiliriz: ayaklarını yıkar, yaraları ortaya çıkarır ve arkadaşlarıyla ekmek kırar. Yükselişten sonra, havariler yeniden bir Cenacle'da toplanırlar ve Pentekost'ta Kutsal Ruh'ta farklı bir yakınlığa davet edilirler.

Üst Odamızda aynı samimiyetin tadını çıkarıyoruz. Kutsal Ruh'un ziyafetine katılmalıyız. Savurgan oğul meselesi bize bu tabloya yaklaşmamız için iki yol sunuyor. Savurganın yaptığı gibi alçakgönüllü bir tövbe ile yaklaşabilir ve partinin tadını çıkarabiliriz. Önündeki besili buzağıya acı tadı tercih eden ve partinin kenarlarında oturan en büyük oğlunu seçme şansımız da var.

Karantina, Kutsal Ruh'un bir ziyafeti olabilir - onun mütevazı varlığını tanıma, havarisel şevkle yenilenme ve Kiliseyi yeniden inşa etmeye teşvik edilme zamanı. En büyük oğlunun acı hapını yutmak zordur; bırakırsak bizi boğabilir. Ancak, Davut ile birlikte, onun kusursuz tövbe mezmurunda şunu sorabiliriz: "Bizi Kutsal Ruh'tan mahrum etmeyin ... zulmedenlere yollarınızın ve günahkarlarınızın size dönebileceğini öğreteyim" (Mezmur 51:11; 13).

Kutsal Ruh'un bu işi yapmasına izin verirsek, bu çöl deneyimi bir bahçede çiçek açabilir.