Kutsal hafta, gün be gün İncil'e göre yaşadı
Kutsal Pazartesi: Tapınaktaki İsa ve lanetli incir ağacı
Ertesi sabah İsa öğrencileriyle birlikte Yeruşalim'e döndü. Yol boyunca meyve vermediği için bir incir ağacına lanet okudu. Bazı bilim adamları, bu incir ağacı lanetinin, Tanrı'nın İsrail'in ruhen ölmüş dini liderleri hakkındaki yargısını sembolize ettiğine inanıyor.
Diğerleri, gerçek inancın salt dışa dönük dindarlıktan daha fazlası olduğunu açıklayarak, tüm inananlarla ulaşılan benzetmeye inanırlar; gerçek ve yaşayan inanç, bir kişinin hayatında manevi meyve vermelidir. İsa tapınakta göründüğünde, mahkemelerin yozlaşmış para değiştiricilerle dolu olduğunu keşfetti. Masalarını devirdi ve tapınağı temizledi, "Kutsal yazılar 'Benim tapınağım bir dua evi olacak' diyor, ama sen onu hırsızların sığınağına dönüştürdün" (Luka 19:46). Pazartesi akşamı İsa yine Beytanya'da, muhtemelen arkadaşları Meryem, Marta ve Lazarus'un evinde kaldı. Kutsal Pazartesiye ilişkin İncil hesabı Matta 21: 12-22, Markos 11: 15-19, Luka 19: 45-48 ve Yuhanna 2: 13-17'de bulunur.
Mesih'in Tutkusu İncil'e göre yaşadı
Kutsal Salı: İsa Zeytin Dağı'na gider
Salı sabahı İsa ve öğrencileri Yeruşalim'e döndü. Tapınakta, Yahudi dini liderler, kendisini ruhani bir otorite olarak kurduğu için İsa'ya kızdılar. Onu tutuklamak amacıyla bir pusu kurdular. Fakat İsa onların tuzaklarından kurtuldu ve onlara şiddetli hükümler bildirerek şöyle dedi: “Kör rehberler! … Çünkü sizler badanalı mezarlar gibisiniz - dıştan güzel ama içi ölülerin kemikleri ve her türlü kirlilikle dolu. Dıştan doğru insanlar gibi görünüyorsun, ama içten içe ikiyüzlülük ve kanunsuzluk dolu ... Yılanlar! Yılanların oğulları! Cehennemin yargısından nasıl kaçacaksınız? "(Matta 23: 24-33)
O günün ilerleyen saatlerinde İsa, Yeruşalim'den ayrıldı ve öğrencileriyle birlikte şehre hakim olan Zeytin Dağı'na gitti. İsa orada, Yeruşalim'in yıkımı ve dünyanın sonu hakkında geniş bir vahiy olan Olivet Söylemini iletti. Her zamanki gibi benzetmelerle, ikinci gelişi ve son yargısı da dahil olmak üzere bitiş zamanlarının olayları hakkında sembolik bir dil kullanarak konuşuyor. İncil, Yahuda İskariot'un bu gün eski İsrail'in hahamlık mahkemesi Sanhedrin ile İsa'ya ihanet etmek için anlaştığını belirtir (Matta 26: 14-16). Kutsal Salı ve Olivet Söyleminin İncil anlatımı Matta 21: 23'te bulunur; 24:51, Markos 11:20; 13:37, Luka 20: 1; 21:36 ve Yuhanna 12: 20-38.
Kutsal Çarşamba
Kutsal Yazılar, Rab'bin Kutsal Çarşamba günü ne yaptığını belirtmese de, ilahiyatçılar, Kudüs'te iki gün geçirdikten sonra, İsa ve öğrencilerinin bu günü Fısıh beklentisiyle Beytanya'da dinlenmek için kullandıklarına inanıyorlar.
Paskalya triduum: İsa'nın ölümü ve dirilişi
Kutsal Perşembe: Paskalya ve Son Akşam Yemeği
Kutsal Hafta Perşembe günü İsa, Fısıh Bayramı'na katılmaya hazırlanan öğrencilerinin ayaklarını yıkadı. İsa bu mütevazı hizmeti yaparak, takipçilerinin birbirlerini nasıl sevmeleri gerektiğini örnek olarak gösterdi. Bugün birçok kilise, Kutsal Perşembe ibadet hizmetlerinin bir parçası olarak ayak yıkama anma törenlerini takip ediyor. Sonra İsa öğrencilerine Son Akşam Yemeği olarak da bilinen Fısıh bayramını verdi: “Bu Fısıh'ı acı çekmeden önce sizinle birlikte yemeyi özledim. Çünkü size Tanrı'nın krallığında gerçekleşene kadar onu yemeyeceğimi söylüyorum ”. (Luka 22: 15-16)
İsa, Tanrı'nın Kuzusu olarak, bizi günahtan ve ölümden koruyarak, vücudunun kırılmasını ve kanının dökülmesini vererek Fısıh Bayramı'nın amacını yerine getiriyordu. Bu Son Akşam Yemeği sırasında İsa, öğrencilerine ekmek ve şarabı paylaşarak kurbanını sürekli olarak tanımayı öğreterek Rab'bin Akşam Yemeği'ni veya Komünyonu başlattı. “Ve o ekmek aldı ve şükrettikten sonra kırdı ve onlara verdi,“ Bu senin için verilen bedenim. Bunu anısına yap. "Ve aynı şekilde, onlar yedikten sonra," Senin için dökülen bu fincan, kanımdaki yeni antlaşmadır "diyerek," (Luka 22: 19-20)
Yemekten sonra, İsa ve havariler Üst Oda'dan ayrıldılar ve İsa'nın acı içinde Baba Tanrı'ya dua ettiği Gethsemane Bahçesine gittiler. Luka kitabı "terinin yere düşen büyük kan damlalarına benzediğini" belirtir (Luka 22:44). Gethsemane gecesinin geç saatlerinde İsa, Yahuda İskariyot tarafından bir öpücükle ihanete uğradı ve Sanhedrin tarafından tutuklandı. İsa'ya karşı iddialarda bulunmak için tüm konseyin toplandığı Baş Rahip Kayafa'nın evine götürüldü Sabah erkenden, İsa'nın duruşmasının başlangıcında, Peter horoz şarkı söylemeden önce üç kez Efendisini tanıdığını reddetti. Kutsal Perşembe gününün İncil hesabı Matta 26: 17-75, Markos 14: 12-72, Luka 22: 7-62 ve Yuhanna 13: 1-38'de bulunur.
İyi Cuma: İsa'nın yargılanması, çarmıha gerilmesi, ölümü ve cenazesi
İncil'e göre İsa'ya ihanet eden öğrenci Judas Iscariot suçluluk duygusuyla cuma sabahı erken saatlerde kendini astı. İsa, yanlış suçlamalar, sitemler, alaylar, kırbaçlar ve terk edilmekten utanç duydu. Birkaç yasadışı yargılamadan sonra, o zamanlar bilinen en acı ve utanç verici idam cezası uygulamalarından biri olan çarmıha gerilerek ölüm cezasına çarptırıldı. Mesih götürülmeden önce, askerler onu "Yahudilerin Kralı" olarak alay ederken dikenli bir taç ile deldiler. Sonra İsa çarmıha gerilme haçını, Romalı askerler onu tahta haça çivilerken yine alay edildiği ve kötülendiği Calvary'ye taşıdı.
İsa çarmıhtan son yedi söz söyledi. İlk sözleri şuydu: “Baba, onları affet, çünkü ne yaptıklarını bilmiyorlar”. (Luka 23:34 ESV). Son sözleri şöyleydi: "Baba, senin ellerine ruhumu teslim ediyorum!" (Luka 23:46 ESV) Cuma gecesi Nicodemus ve Arimathea'lı Joseph, İsa'nın bedenini çarmıhtan alıp bir mezara yerleştirmişlerdi. Kutsal Cuma gününün Kutsal Kitapta anlatımı Matta 27: 1-62, Markos 15: 1-47, Luka 22:63; 23:56 ve Yuhanna 18:28; 19:37.
Kutsal Cumartesi, Tanrı'nın sessizliği
Kutsal Cumartesi: Mezardaki Mesih
İsa'nın bedeni, Şabat Günü'nde Romalı askerler tarafından korunduğu mezarında yatıyordu. Kutsal Cumartesi'nin sonunda, İsa'nın cesedi cenaze töreni için Nicodemus tarafından satın alınan baharatlarla tedavi edildi: “Daha önce gece İsa'ya giden Nicodemus, aynı zamanda yaklaşık yetmiş beş lb ağırlığında bir mür ve aloe karışımı ile geldi. Sonra İsa'nın cesedini aldılar ve Yahudilerin cenaze töreni gibi, keten bezlere baharatlarla bağladılar ”. (Yuhanna 19: 39-40, ESV)
Nicodemus, Arimathea'lı Joseph gibi, İsa Mesih'i ölümüne kınayan Yahudi mahkemesi Sanhedrin'in bir üyesiydi. Her iki adam da bir süre İsa'nın bilinmeyen takipçileri olarak yaşamış, Yahudi cemaatindeki önemli konumlarından dolayı kamuya bir inanç beyanında bulunmaktan korkmuşlardı. Aynı şekilde, ikisi de Mesih'in ölümünden gerçekten etkilendiler. Gizlendikleri yerden cesurca çıktılar, İsa'nın aslında uzun zamandır beklenen Mesih olduğunu kabul ederek prestijlerini ve hayatlarını tehlikeye attılar. Birlikte İsa'nın bedenine baktılar ve onu cenazeye hazırladılar.
Fiziksel bedeni mezarda yatarken, İsa Mesih kusursuz ve lekesiz kurban sunarak günahın cezasını ödemiştir. Ebedi kurtuluşumuzu temin ederek hem ruhen hem de fiziksel olarak ölümü fethetti: "Atalarınızdan miras kalan beyhude yollardan kurtarıldığınızı bilerek, gümüş veya altın gibi bozulabilir şeylerle değil, Mesih'in kıymetli kanıyla, bunun gibi Kusursuz ve kusursuz bir kuzu eti ”. (1 Petrus 1: 18-19)