Kefen doğru, işte kanıt ...

1) Shroud'un vücut görüntüsü yanlış bir olumsuzluktur: yalnızca 1850'de fotoğrafta keşfedilen ve kullanılan teknoloji.
2) Çiviler kefen adamının bileklerine çakılır: ancak çarmıha gerilmenin tüm eski temsillerinde çiviler ellere sürülür, bu şekilde vücut haça asılamazsa bile. Varsayımsal ortaçağ sahtekarlığı bunu bilemezdi ya da her halükarda geleneğin temsilleriyle çelişmek için hiçbir nedeni olmazdı, bu yüzden şüphe uyandırmak riski taşırdı.
3) Sol bacağın görüntüsü sağ bacaktan daha kısadır: Orta Çağ'da bilinmeyen iki yönü olan ayakları çivileme yönteminin ve ani kadavra sertliğinin bir sonucu, ancak son zamanlarda keşfedilmiştir.
4) Göğüs kafesinin sağ tarafında büyük bir kan ve serum lekesi var: Hiçbir varsayımsal ortaçağ sahtekarının, tıpta yeni bir keşif olan kalp duvarının yırtılmasıyla ani ölümün bir sonucu olduğunu bilemezdi.
5) Kan lekeleri nettir ve altlarında beden imajı yoktur: bu özellikler sanatsal bir çalışma ile uyumsuzdur.
6) Alnında ve kafatasında çok sayıda kan lekesi vardır: İsa'nın geleneksel temsili her zaman dikenli bir taç ile olmuştur; kefendeki yaralar ise yakın zamana kadar bilinmeyen bir gerçek olan dikenli bir miğferdir. Bir kez daha, hiçbir sahtekar, geleneksel temsil ile maviden çelişen nedenlere sahip olamazdı.
7) Yüzün sağ tarafı, alın ve vücudun diğer kısımları gibi bazı noktalarda beden imgesi yoktur: Gömme tören formalitelerine bağlı olan neden ancak son zamanlarda açıklanmıştır.
8) Vücut görüntüsü üç boyutlu bilgiler içerir: resimler ve fotoğraflar genellikle düzdür ve yeniden üretimin teknik zorlukları dışında, varsayımsal sahtekarın böyle bir etki yaratmasına neden olmuş olabilecek yararsız ve bilinmeyen nedenler açıklanmamıştır. sanat tarihinde.
9) Vücut görüntüsü son derece yüzeyseldir ve oksitlenmiş ve susuz kalmış sepya sarısı renkli fibrillerden oluşur: bilinen antik kimyasal ve fiziksel teknikler için, uyumlu modern bir optoelektronik teknik varken bu mümkün olamazdı.

Bu nedenle, "Kefen bir sahtecilik değildir, çok daha az ortaçağ değildir ve aslında eski zamanlarda çarmıha gerilmiş bir adamın cesedini içerdiği" sonucuna varılmıştır.

Diğer hipotez ise, Kefenin, aşağı yukarı aynı anda aynı şekilde çarmıha gerilen İsa'nın değil, bir yabancının bedenini içerdiğidir. Yine mantıksız bir tez, çünkü:

1) Cesedi sarmak için kullanılan cenaze kâğıdı değerli ve pahalıydı: İsrail'de benzer çarşaflar yalnızca kraliyet rütbesi ve / veya yüksek sosyal konumdaki insanlar için kullanılıyordu ve bu durumda tarih bundan söz ederdi.
2) Shroud'un adamı, vücudun tüm yüzeyinde metodik olarak kırbaçlandı: O kadar çok sayıda Roma belası olduğuna dair açık işaretler var ki, İncillerin dışında, hiçbir tarihi belge onları başka hiçbir mahkum için rapor etmedi.
3) Kefen adamı, dikenli bir taç / miğferle taçlandırıldı: dikenlerin yaralarının açık işaretleri vardır ve bu tekil eklemeyle meydana gelen başka hiçbir çarmıha gerilme tarihsel olarak bilinmemektedir.
4) Yan taraf bir mızrakla delindi: Adamın sağ tarafında mızrak yarası nedeniyle göze çarpan bir kan ve serum lekesi var, oldukça sıra dışı bir gerçek.
5) Çarmıha gerilmeye mahkum olanların bacakları bozulmamışken, çarmıha gerilmeye mahkum olanlar genellikle daha sonra boğulma ile gerçekleşecek olan ölümlerini hızlandırmak için kırıldı.
6) Kefen, kokuşmuş sıvı ve gaz izleri içermez: bu işaretler, ölümden yaklaşık 40 saat sonra üretilir ve bu nedenle vücut, sahip oldukları kan lekeleri nedeniyle daha önce orada değil, daha önce çok fazla değildi. halihazırda pıhtılaşmış kanın sıvılaşması, hemoliz sürecinin oluşması biraz zaman aldı.
7) Vücut elle çıkarılmadı: Kan lekelerine uygun sürüklenme izi yok.

Yanlış hipoteze göre, "başka bir kişinin İncillerde tarif edilen İsa ile aynı işkenceye maruz kaldığı, ancak o sırada kimsenin bu tür eylemlerin sonuçlarını bilmediği ve yeniden üretmenin pratik olarak imkansız olacağı varsayılmalıdır. aynı zamansal ve mekansal koşullar ". En mantıklı açıklama şudur: "Kefen, Kutsal İncillerde anlatıldığı gibi Celile'de Kudüs denen bir şehirde kırbaçlanıp çarmıha gerildikten yaklaşık 2.000 yıl önce İsa'nın cesedini örtmek için kullanılan çarşaftı".