Koruyucu Meleklerin rolünün İncil'deki açıklaması
İncil'de melekler ilk kitaptan son kitaba kadar görünür ve üç yüzden fazla pasajda tartışılır.
Kutsal Yazılarda o kadar sık kullanılırlar ki, Büyük Papa Gregory, "İncil'in hemen hemen her sayfasında meleklerin varlığı kanıtlanmıştır." Melekler nadiren eski İncil kitaplarında isimlendirilirken, daha yakın zamanda İncil yazılarında, İşaya, Hezekiel, Daniel, Zekeriya, İş ve Tobia kitabında peygamberlerde belirgin bir varlık haline gelirler. “Karadaki sahnede ön planda hareket etmek için arka planda rollerini bırakıyorlar: dünyanın yönetiminde En Yüksek'in hizmetçileri, halkların gizemli rehberleri, kararlı mücadelelerde doğaüstü güçler, insanların iyi ve hatta mütevazı koruyucuları. En büyük üç melek, isimlerini ve doğasını bildiğimiz noktaya kadar açıklanıyor: Güçlü Michele, yüce Gabriele ve merhametli Raffaele. "
Meleklerle ilgili vahiylerin kademeli olarak gelişmesi ve zenginleşmesinin muhtemelen çeşitli nedenleri vardır. Thomas Aquinas'ın teorilerine göre, eski Yahudiler güçlerini ve parlak güzelliklerini tam olarak kavramış olsaydı, melekleri kesinlikle tanımlıyorlardı. Bununla birlikte, o zaman, tüm antik çağlarda benzersiz olan tek tanrılığa, Yahudi halkında çoktanrıcılık tehlikesini dışlayacak kadar kök salmış değildi. Bu nedenle, tam meleksel vahiy daha sonraya kadar gerçekleşemedi.
Dahası, Asuriler ve Babilliler altındaki esaret sırasında, Yahudiler muhtemelen iyi huylu ve kötü ruhların doktrininin oldukça geliştiği Zerdüşt'ün dinini biliyorlardı. Bu doktrin, Yahudi halkındaki meleklerin görüntülerini büyük ölçüde teşvik etmiş gibi görünüyor ve ilahi vahiyin doğal nedenlerin etkisi altında da gelişebileceği göz önüne alındığında, İncil'deki etkilerin ilahi vahiylerin öncüsü olması da mümkündür. meleklerin derinliklerinde. Tabii ki Asur-Babil manevi inançlarında Kutsal Kitap'ın meleksel doktrininin köklerini aramak, tıpkı tereddüt etmeden meleklerin ekstra İncil'deki görüntülerini fantaziye kadar izlemek de aynı derecede yanlıştır.
"Melekler" adlı kitabı ile çağdaş bir ilahiyatçı olan Otto Hophan, meleklerin daha iyi bilinmesine büyük katkıda bulundu. “İyi huylu ve kötü ruhların, yüce tanrısallık ile erkekler arasındaki bir aralığın varlığına olan inanç, neredeyse tüm dinlerde ve felsefelerde çok yaygındır, yani ortak bir köken, yani orijinal bir vahiy olmalıdır. Paganizmde meleklere olan inanç tanrılara olan inanca dönüştü; ancak tam olarak “büyük ölçüde sadece meleklere olan inancın yanlış temsil edildiği çoktanrıcılıktır.