Buda'nın Mutluluğa Giden Yolu: Giriş

Buda mutluluğun aydınlanmanın yedi faktöründen biri olduğunu öğretti. Ama mutluluk nedir? Sözlükler, mutluluğun memnuniyetten neşeye kadar bir dizi duygu olduğunu söylüyor. Mutluluğu hayatımızın içinde ve dışında yüzen geçici bir şey olarak veya hayatımızın temel amacı olarak veya sadece "üzüntünün" zıttı olarak düşünebiliriz.

Pali'nin ilk metinlerinden "mutluluk" için kullanılan kelime, derin bir huzur veya coşku olan piti'dir. Buda'nın mutlulukla ilgili öğretilerini anlamak için günahı anlamak önemlidir.

Gerçek mutluluk bir ruh halidir
Buda bunları açıkladığında, fiziksel ve duygusal duygular (vedana) bir nesneye karşılık gelir veya kendilerini bir nesneye bağlar. Örneğin, bir duyu organı (kulak) bir duyu nesnesi (ses) ile temas ettiğinde işitme hissi yaratılır. Aynı şekilde, sıradan mutluluk, mutlu bir olay, bir ödül kazanmak veya oldukça yeni ayakkabılar giymek gibi bir amacı olan bir duygudur.

Sıradan mutlulukla ilgili sorun, mutluluğun nesneleri kalıcı olmadığı için asla sürmemesidir. Kısa süre sonra mutlu bir olayın ardından üzücü bir olay gelir ve ayakkabılar yıpranır. Ne yazık ki, çoğumuz hayattan "bizi mutlu edecek" şeyler arayarak geçiyoruz. Ama mutlu "düzeltmemiz" asla kalıcı değildir, bu yüzden aramaya devam ederiz.

Bir aydınlanma faktörü olan mutluluk, nesnelere bağlı olmayıp, zihinsel disiplin yoluyla geliştirilen bir zihin durumudur. Süreksiz bir nesneye bağlı olmadığı için gelip gitmez. Piti geliştiren bir kişi, geçici duyguların - mutluluk veya üzüntü - etkilerini hala hisseder, ancak süreksizliklerini ve temel gerçekdışılıklarını takdir eder. İstenmeyen şeylerden kaçınırken aranan şeyleri sürekli olarak kavramaz.

Her şeyden önce mutluluk
Çoğumuz dharma'ya çekiliriz çünkü bizi mutsuz ettiğini düşündüğümüz her şeyi ortadan kaldırmak istiyoruz. Aydınlanmayı fark edersek her zaman mutlu olacağımızı düşünebiliriz.

Fakat Buda, tam olarak böyle çalışmadığını söyledi. Mutluluğu bulmak için aydınlanmanın farkına varmayız. Bunun yerine öğrencilerine aydınlanmaya ulaşmak için mutlu ruh halini geliştirmeyi öğretti.

Theravadin'in öğretmeni Piyadassi Thera (1914-1998), piti'nin "zihinsel bir özellik (cetasika) ve hem bedene hem de zihne zarar veren bir nitelik olduğunu” söyledi. Devam etti ,

Bu nitelikten yoksun olan adam aydınlanma yolunda ilerleyemez. Dhammaya karşı kasvetli bir kayıtsızlık, meditasyon uygulamasına karşı bir isteksizlik ve hastalıklı tezahürler onda ortaya çıkacaktır. Bu nedenle, bir insanın aydınlanma ve dolaşırken tekrarladığı samsara zincirlerinden nihai kurtuluş için çabalaması, mutluluğun en önemli unsurunu geliştirmeye çalışması gerekir ”.
Mutluluk nasıl geliştirilir
Mutluluk Sanatı'nda Kutsal Dalai Lama, "Dharma pratiği, önceki olumsuz koşullanma veya alışkanlığı yeni bir olumlu koşullanma ile değiştirerek, pratikte sürekli bir savaş."

Bu, piti yetiştirmenin en basit yoludur. Afedersiniz; Hızlı bir düzeltme veya kalıcı mutluluk için üç basit adım yok.

Zihinsel disiplin ve sağlıklı zihinsel durumların geliştirilmesi Budist pratiği için temeldir. Bu genellikle günlük meditasyon veya ilahiler pratiğine odaklanır ve sonunda Sekiz Katlı Yolun tamamını alacak şekilde genişler.

İnsanların meditasyonun Budizm'in tek önemli parçası olduğunu ve geri kalanının da bomba olduğunu düşünmeleri yaygındır. Fakat gerçekte Budizm, birlikte çalışan ve birbirini destekleyen bir uygulamalar kompleksidir. Tek başına günlük bir meditasyon pratiği çok yardımcı olabilir, ancak birkaç eksik bıçağı olan bir yel değirmeni gibidir - neredeyse tüm parçalarıyla bir bütün olarak çalışmaz.

Nesne olma
Derin mutluluğun bir amacı olmadığını söylemiştik. Yani, kendinize bir nesne almayın. Kendiniz için mutluluk aradığınız sürece, geçici mutluluktan başka bir şey bulamayacaksınız.

Jodo Shinshu'nun rahip ve öğretmeni olan Rahip Dr. Nobuo Haneda, “Kişisel mutluluğunuzu unutabiliyorsanız, bu Budizm'de tanımlanan mutluluktur. Mutluluğunuzun sorunu bir sorun olmaktan çıkarsa, bu Budizm'de tanımlanan mutluluktur. "

Bu bizi Budizm'in samimi uygulamasına geri götürür. Zen ustası Eihei Dogen, “Buda'nın Yolunu incelemek kendini incelemektir; kendini çalışmak, benliği unutmaktır; benliği unutmak, on bin şeyle aydınlanmaktır ”.

Buda yaşamın stres ve hayal kırıklığının (dukkha) arzudan ve kavrayıştan geldiğini öğretti. Ancak özlem ve kavrayışın kökeninde cehalet vardır. Ve bu cehalet, kendimiz de dahil olmak üzere her şeyin doğasında var. Bilgeliği uygulayıp geliştirdikçe, kendimize daha az odaklanır ve başkalarının refahı ile daha fazla ilgileniriz (bkz. "Budizm ve Merhamet").

Bunun kısayolu yoktur; kendimizi daha az bencil olmaya zorlayamayız. Özgecilik pratikten doğar.

Daha az benmerkezci olmanın sonucu, aynı zamanda mutluluğa bir "çözüm" bulma konusunda daha az endişeli olmamızdır, çünkü çözüme duyulan özlem gücünü yitirir. Kutsal Dalai Lama şöyle dedi: "Başkalarının mutlu olmasını istiyorsanız, şefkat gösterin ve mutlu olmanızı istiyorsanız, şefkat gösterin." Kulağa basit geliyor ama pratik gerekiyor.