Konfüçyüs'ün hayatı ve felsefeleri

Konfüçyüsçülük olarak bilinen felsefenin kurucusu Konfüçyüs (M.Ö.551-479), hayatını pratik ahlaki değerlerle uğraşarak geçiren Çinli bir bilge ve öğretmendi. Doğumda Kong Qiu olarak adlandırıldı ve aynı zamanda Kong Fuzi, Kong Zi, K'ung Ch'iu veya Master Kong olarak da biliniyordu. Konfüçyüs adı, Kong Fuzi'nin bir transliterasyonudur ve ilk olarak Çin'i ziyaret eden ve MS XNUMX. yüzyılda bunu öğrenen Cizvit alimleri tarafından kullanılmıştır.

Hızlı gerçekler: Konfüçyüs
Tam adı: Kong Qiu (doğumda). Kong Fuzi, Kong Zi, K'ung Ch'iu veya Master Kong olarak da bilinir
Tanınmış: filozof, Konfüçyüsçülüğün kurucusu
Doğum: MÖ 551 Qufu, Çin
Ölüm: M.Ö. 479, Qufu, Çin
Ebeveynler: Shuliang He (baba); Yan klan üyesi (anne)
Eş: Çiguan
Çocuklar: Bo Yu (Kong Li olarak da bilinir)
Erken dönem
Konfüçyüs MÖ beşinci yüzyılda yaşamış olsa da, biyografisi 400 yıl sonra, Hana hanedanına kadar Büyük Tarihçi veya Sima Qian'ın Shiji kayıtlarında kaydedilmedi. Konfüçyüs, MÖ 551'de Çin'in doğusundaki Lu olarak adlandırılan küçük bir devlette, Savaşan Devletler Dönemi olarak bilinen bir siyasi kaos döneminden hemen önce, bir zamanlar aristokrat bir aileden doğdu. Shiji'nin çeşitli çevirileri, babasının yaşlı olduğunu, yaklaşık 70 yaşında, annesi ise sadece 15 yaşında olduğunu ve sendikanın evlilik dışı olacağına işaret ediyor.

Konfüçyüs'ün babası gençken öldü ve annesi tarafından yoksulluk içinde büyüdü. Konfüçyüs'e atfedilen bir dizi öğreti ve sözler olan Analects'e göre, daha önce aristokrat bir ailenin üyesi olarak konumu ona akademik ilgi alanlarını sürdürme yeteneği sunmasına rağmen, fakir yetiştirilmesinden zorunlu olarak mütevazi beceriler kazandı. Konfüçyüs 19 yaşındayken hızlı bir şekilde ondan ayrılmasına rağmen Qiguan ile evlendi. Kayıtlar farklıdır, ancak çiftin bir çocuğu olduğu bilinmektedir (Bo Yu (Kong Li olarak da bilinir)).

Yıllar sonra
Yaklaşık 30 yaşında, Konfüçyüs bir kariyere başladı, idari roller üstlendi ve daha sonra Lu eyaleti ve yönetici ailesi için siyasi pozisyonlar aldı. 50 yaşına geldiğinde, siyasi yaşamın yozlaşması ve kaosu ile hayal kırıklığına uğramış ve 12 yıllık bir yolculuğa çıkmış, öğrencileri toplayarak ve öğretmiştir.

Konfüçyüs'ün hayatının sonu hakkında çok az şey biliniyor, ancak bu yılları uygulamalarını ve öğretilerini belgeleyerek geçirdiği varsayılıyor. En sevdiği öğrenci ve tek oğlu bu süre içinde öldü ve Konfüçyüs'ün öğretisi hükümetin durumunu iyileştirmedi. Savaşan Devletler döneminin başlangıcını öngördü ve kaosu önleyemedi. Konfüçyüs, MÖ 479'da öldü, ancak dersleri ve mirası yüzyıllar boyunca aktarıldı.

Konfüçyüs öğretileri
Konfüçyüs'ün yazı ve öğretilerinden doğan Konfüçyüsçülük, sosyal uyumu sağlamaya ve sürdürmeye odaklanan bir gelenektir. Bu uyum, ayinlere ve ayinlere bağlı kalarak elde edilebilir ve sürekli olarak geliştirilebilir ve insanların temelde iyi, geliştirilebilir ve öğretilebilir olduğu ilkesine dayanır. Konfüçyüsçülüğün işlevi, tüm ilişkiler arasında katı bir sosyal hiyerarşinin genel olarak anlaşılmasına ve uygulanmasına dayanır. Kişinin öngörülen sosyal statüsüne bağlılık uyumlu bir ortam yaratır ve çatışmaları önler.

Konfüçyüsçülüğün amacı ren olarak bilinen tam bir erdem veya nezaket durumuna ulaşmaktır. Ren'e ulaşan herkes mükemmel bir beyefendi. Bu beyler, Konfüçyüsçü değerleri kelimeler ve eylemlerle taklit ederek kendilerini stratejik olarak sosyal hiyerarşinin dokusuna adapte edeceklerdi. Altı Sanat, efendilerin akademik dünya ötesinde dersler vermek için uyguladıkları faaliyetlerdi.

Altı sanat ritüel, müzik, okçuluk, savaş arabası taşımacılığı, kaligrafi ve matematiktir. Bu altı sanat, nihayetinde Çin ve Güneydoğu Asya'daki diğer pek çok şey gibi, Konfüçyüsçü değerlerden büyük ölçüde etkilenen Çin eğitiminin temelini oluşturdu.

Konfüçyüsçülüğün bu ilkeleri, Konfüçyüs'ün kendi hayatındaki çatışmadan doğdu. Kaosun eşiğinde olan bir dünyada doğdu. Nitekim Çin, ölümünden kısa bir süre sonra Savaşan Devletler olarak bilinen, Çin'in bölünmüş ve yaklaşık 200 yıldır kaotik olduğu bir döneme girecekti. Konfüçyüs bu mayalanmış kaosu gördü ve onun öğretilerini uyumu yeniden sağlayarak onu önlemek için kullanmaya çalıştı.

Konfüçyüsçülük, insan ilişkilerini yöneten bir etiktir ve temel amacı, başkalarına göre nasıl davranılacağını bilmektir. Onurlu bir kişi, ilişkisel kimliğe ulaşır ve diğer insanların varlığının yoğun bir şekilde farkında olan ilişkisel bir benlik haline gelir. Konfüçyüsçülük yeni bir kavram değil, ru jia, ru jiao veya ru xue olarak da bilinen ru ("bilim adamlarının doktrini") tarafından geliştirilen bir tür rasyonel sekülerizmdi. Konfüçyüs versiyonu Kong jiao (Konfüçyüs kültü) olarak biliniyordu.

İlk oluşumlarında (Shang ve erken Zhou hanedanları [M.Ö. 1600-770]) ritüellerde sahne alan dansçılara ve müzisyenlere atıfta bulundu. Zamanla bu terim sadece ritüelleri yerine getiren insanları değil, ritüelleri de kapsayacak şekilde büyüdü; sonunda ru, şamanları ve matematik, tarih, astroloji öğretmenlerini içeriyordu. Konfüçyüs ve öğrencileri, ritüellerde, tarihte, şiirde ve müzikte eski kültür ve metinlerin profesyonel öğretmenlerini göstermek için yeniden tanımladılar. Han hanedanı için ru, Konfüçyüsçülüğün ritüellerini, kurallarını ve törenlerini çalışma ve uygulama felsefesi için bir okul ve öğretmenleri anlamına geliyordu.

Konfüçyüsçülükte üç sınıf öğrenci ve öğretmen bulunur (Zhang Binlin):

devlete hizmet eden entelektüeller
altı sanat konusunda ders veren öğretmenler
Konfüçyüs klasiklerini çalışıp ilerleten Konfüçyüs'ün takipçileri
Kayıp kalbi aramak için
Ru jiao'nun öğretisi "kayıp yüreği aramaktı": kalıcı bir kişisel dönüşüm ve karakter gelişimi süreci. Uygulayıcılar orada gözlemlediler (bir dizi mülkiyet kuralları, ayinler, ritüeller ve edep) ve her zaman öğrenmenin asla durmaması gerektiği kuralını izleyerek bilgelerin eserlerini inceledi.

Konfüçyüsçü felsefe etik, siyasi, dini, felsefi ve eğitim temellerini örer. Konfüçyüsçü evrenin parçaları aracılığıyla ifade edilen insanlar arasındaki ilişkiye odaklanır; yukarıdaki gökyüzü (Tian), alttaki dünya (di) ve ortadaki insanlar (ren).

Konfüçyüs dünyasının üç bölümü
Konfüçyüsçüler için cennet, insanlar için ahlaki erdemler tesis eder ve insan davranışları üzerinde güçlü ahlaki etkiler uygular. Doğa olarak cennet, insan olmayan tüm fenomenleri temsil eder, ancak insanlar, cennet ve yeryüzü arasındaki uyumu sürdürmede olumlu bir role sahiptir. Cennette var olan, doğa olaylarını, sosyal ilişkileri ve klasik antik metinleri inceleyen insanlar tarafından incelenebilir, gözlemlenebilir ve anlaşılabilir; ya da kişinin kalbinin ve zihninin kendini yansıtması yoluyla.

Konfüçyüsçülüğün etik değerleri, kişinin potansiyelini gerçekleştirmek için kişisel saygınlığın gelişmesini ima eder:

ren (insanlık)
yi (doğruluk)
li (ritüel ve mülkiyet)
cheng (samimiyet)
xin (doğruluk ve kişisel bütünlük)
zheng (sosyal tutarlılığa bağlılık)
xiao (ailenin ve devletin kuruluşu)
zhong yong (yaygın uygulamada "altın ortalama")

Konfüçyüsçülük bir din midir?
Modern bilim adamları arasında bir tartışma konusu, Konfüçyüsçülüğün bir din olarak nitelendirilip nitelendirilmeyeceğidir. Bazıları onun hiçbir zaman bir din olmadığını söylerken, diğerleri onun her zaman bir bilgelik veya uyum dini, hayatın insani yönlerine odaklanan seküler bir din olduğunu söylüyor. İnsanlar mükemmelliğe ulaşabilir ve cennetsel ilkelere göre yaşayabilir, ancak insanlar tanrıların yardımı olmadan etik ve ahlaki görevlerini yerine getirmek için ellerinden geleni yapmalıdır.

Konfüçyüsçülük, atalara tapınmayı ima eder ve insanların iki parçadan oluştuğunu kabul eder: hun (cennetten gelen bir ruh) ve po (dünyadan gelen ruh). Bir insan doğduğunda iki yarım bir araya gelir ve o kişi öldüğünde ayrılır ve dünyayı terk eder. Kurban, bir zamanlar yeryüzünde yaşamış atalara müzik çalarak (cennetten gelen ruhu hatırlamak için) ve şarap döküp içerek (ruhu yeryüzünden çekmek için yapılır.

Konfüçyüs'ün yazıları

Çin Halk Cumhuriyeti'nden gelen bu levha, 1967'de Sinkiang, Turfan'da keşfedilen Cheng Hsuan'ın Ek Açıklamalarla Konfüçyüs İncelemeleri kitabının Tang Hanedanlığı el yazmasının bir parçasıdır. Konfüçyüs'ün İncelemeleri, eski Çin'deki öğrenciler için önemli bir ders kitabıydı. Bu el yazması, Turfan ile Çin'in diğer bölgeleri arasındaki eğitim sistemlerinin benzerliğini göstermektedir. Bettmann / Getty Images
Konfüçyüs, yaşamı boyunca Beş Klasik ve Dört Kitap olarak sınıflandırılan birkaç eser yazmış ya da düzenlemiş olarak bilinir. Bu yazılar tarihsel hesaplardan şiire, otobiyografik duygulara, ayinlere ve ritüellere kadar uzanmaktadır. MÖ 221'de savaşan devletler döneminin sonundan bu yana Çin'de sivil yansıma ve hükümetin belkemiği olarak hizmet ettiler.