Yükseliş Gerçekten Oldu mu?

Dirilişinden sonra öğrencileriyle birlikte geçirdiği kırk günün zirvesinde, İsa fiziksel olarak cennete yükseldi. Katolikler her zaman bunun gerçek ve mucizevi bir olay olduğunu anlamışlardır. Bunun gerçekten olduğuna inanıyoruz ve bir Kilise olarak bunu her Pazar itiraf ediyoruz.

Ancak dogmanın aynı zamanda hakaretleri de vardır. Bazıları, 60'larda ve 70'lerde ateistler arasında yaygın bir şaka olan İsa'nın "uçuşunu" Apollo uzay aracıyla karşılaştıran doktrinle alay etti. Diğerleri mucizevi ihtimalini tamamen reddeder. Yine de, Episkopal ilahiyatçı John Shelby Spong gibi diğerleri yükselişi gerçek olmayan ve sembolik olarak okur: “Modern bir insan, Dünya'dan kalkarsanız (yükselişte olduğu gibi) cennete gitmeyeceğinizi bilir. Yörüngeye girin. "

Bu tür eleştiriler göz önüne alındığında, Katolikler Mesih'in yükselişinin gerçekliğini nasıl savunabilir?

Yukarıda Spong'un itirazına sempati duyulabilir. Sonuçta, cennet fiziksel evrenin "ötesinde" olmamalı mı? CS Lewis'in benim tatmin edici bir çürütme önerdiği ilginç bir itiraz. Dirilişinden sonra belki de Rabbimiz,

Bir varlık, bizim yöntemimiz olmasa da, cismani bir şekilde, üç boyutumuz ve beş duyumuz tarafından sunulan Doğa tarafından iradesinden çekildi, ille de duyusal olmayan ve boyutsuz dünyaya değil, muhtemelen veya süper duyu ve süper uzay dünyaları. Ve bunu yavaş yavaş yapmayı seçebilir. İzleyenlerin ne görebileceğini kim bilebilir? Dikey düzlemde anlık bir hareket gördüklerini - bu nedenle belirsiz bir kütle - dolayısıyla hiçbir şey gördüklerini söylerlerse, bunu imkansız olarak kim telaffuz etmelidir?

Öyleyse, hala bedensel formda olan İsa yıldızlara değil, göğe giden süper fiziksel yolculuğun başlangıcı olarak yeryüzünden yükselmeyi seçmiş olabilir. Elbette bu, mucizelerin mümkün olduğunu varsayar. Ama onlar mı?

Mucizeler tanımı gereği doğaüstü olaylardır; ve bilim yalnızca doğal olayları inceler. Mucizelerin olup olmadığını kesin olarak ifade etmek için, örneğin mikroskoplar ve yöneticiler gibi ötesine bakmalı ve bu tür olayların felsefi bir temelde mümkün olup olmadığını sormalıdır. David Hume'un mucizenin doğa kanunlarının ihlali olduğu şeklindeki itirazının bir versiyonunu duymuş olabilirsiniz. Hipotez şudur: Tanrı, eğer var olsaydı, doğal dünyada doğaüstü bir etki yaratma hakkına sahip olmazdı. Neden olmasın? İnanan kişinin iddiası tutarlı bir şekilde Tanrı'nın tüm fiziksel gerçekliğin başlıca nedeni olduğudur. Bu, onun doğa kanunlarının ve yönettikleri şeylerin yaratıcısı ve koruyucusu olduğu anlamına gelir. O en yüksek yasa koyucudur.

Bu nedenle, kendi "yasalarını" çiğnemekle suçlamak saçmadır, çünkü yalnızca kendisinin sürdürdüğü normal fiziksel nedensel ilişkiler yoluyla etkiler üretmek gibi ahlaki veya mantıksal bir yükümlülüğü yoktur. Filozof Alvin Plantinga'nın sorduğu gibi, neden doğa kanunlarını Tanrı'nın yarattığı maddeye nasıl davrandığının tanımlayıcıları olarak düşünemiyoruz? Ve bu kadar çok yerleşik teorinin tüm ilgili fenomenleri açıklamakta yetersiz kaldığını bulduğumuza göre, "yasaların" ne olduğunu mutlak bir kesinlikle bildiğimizi nasıl söyleyebiliriz?

Mesih'in yükselişini savunmamızı güçlendirmenin bir başka adımı, İsa'nın dirilişine inanmak için iyi nedenler olduğunu göstermektir.İsa'nın diriliş olasılığı akılcı bir şekilde değerlendirilebilirse, o zaman bu onun yükselişi olabilir.

Diriliş'i tartışmanın en etkili yollarından biri, aslen bilim adamı Jürgen Habermas tarafından önerilen minimal gerçekler yaklaşımını kullanmaktır. Bu, tüm uzmanlar tarafından geniş çapta kabul gören tarihsel gerçekleri dikkate almayı (çoğu şüpheci dahil) ve ardından doğal bir açıklamadan çok dirilişin onlar için en iyi açıklama olduğunu kanıtlamayı içerir. Bu iyi vurgulanan gerçekler - tarihçi Mike Licona'nın "tarihi temel" dediği şey - İsa'nın çarmıha gerilerek ölümü, dirilen Mesih'in sözde görünüşü, boş mezar ve St. ilk Hıristiyanlar.

Bir başka teori de, havarilerin dirilen İsa'yı gördüklerinde halüsinasyon gördükleridir. Bu hipotez, başından beri, bütün grupların İsa'yı aynı anda gördüklerini iddia etmelerinden kaynaklanıyor (1 Korintliler 15: 3-6). İnsanlar ne beyni ne de aklı paylaşmadıkları için grup halüsinasyonları olası değildir. Ama toplu halüsinasyonlar meydana gelse bile, bu Aziz Paul'un dönüşümünü açıklayabilir mi? O ve Mesih'in takipçilerinin dirilen İsa'nın kendisini halüsinasyona uğratma şansı nedir? Tüm bu olayların en makul açıklaması, çarmıha gerildikten sonra ölümden dirilen gerçek bir kişi olan İsa ile ilgilidir.

Yükseliş hesabının kendisi sorgulanabilir mi? Aziz Luke birincil kaynağımız olduğu için, bize bir alegori değil de hikayeyi anlattığına nasıl inanabiliriz? John Shelby Spong büyük olasılıkla şu açıklamayı bulur: “Luca asla yazdıklarını tam anlamıyla kastetmedi. Luke'un dehasını, onu kelimenin tam anlamıyla okuyarak derinden yanlış bir şekilde temsil ettik ”.

Bu okumadaki sorun, Luke'un olasılığını açıkça reddetmesidir. Evangelist, İncilinin önsözünde niyetinin gerçek hikayeyi tanımlamak olduğunu açıkça belirtir. Ayrıca, Luke yükselişi tarif ettiğinde, süslemenin izi yoktur, bu gerçekten tuhaftır, eğer gerçekten bunu kastetmemişse. İncil'de bize İsa'nın "onlardan ayrıldığını ve cennete götürüldüğünü" söyler (Luka 24:52). Elçilerin İşleri'nde, İsa'nın "kaldırıldığını ve bir bulutun onu gözlerinden uzaklaştırdığını" yazar (Elçilerin İşleri 1: 9). Soğuk ve klinik, yalnızca gerçeklerle ilgilenen ciddi bir tarihçi gibi, Luke bize sadece ne olduğunu anlatıyor - işte bu. Müjde kayıtlarının İsa'nın çarmıha gerilmesinden yalnızca birkaç on yıl sonra yazılmış olması da dikkat çekicidir; Luka'nın hesabını düzeltmek veya buna itiraz etmek için İsa'nın hala hayatta olan görgü tanıkları olurdu. Ancak böyle bir itirazın izi yok.

Nitekim, Luka İncili ve Elçilerin İşleri ("yoldaş ciltler" dir) antik tarih ve arkeoloji bilim adamları tarafından inanılmaz derecede doğru olarak lanse edildi. Büyük arkeolog Sir William Ramsay, Saint Luke'u "birinci sınıf bir tarihçi" olarak tanıdı. Klasik bilim adamı Colin Hemer'inki gibi, Luke'un tarihsel doğruluğu üzerine daha yeni araştırmalar, bu yüksek övgüyü daha da doğruladı. Bu nedenle, Luka, İsa'nın cennete bedensel yükselişini anlatırken, Aziz Luka'nın gerçek öyküyü, “başarılmış olanların anlatımı” nı anlattığına inanmak için birçok iyi nedenimiz var. . . baştan beri görgü tanıkları tarafından bize teslim edildikleri gibi "(Luka 1: 1).