Kilise tarafından tanınan 15 Marian görünüşü
Tarihsel olarak ortaya konan ilk görünüş haberi, Bakire'nin 335 yılında başka bir Yunan piskoposu Gregory Thaumaturge tarafından sahip olduğu görüşünü anlatan Nysas Gregory'ye (392 231) dayanıyor. Ancak gelenek bizi daha da ileriye götürüyor. Örneğin Zaragoza'daki Santuario del Pilar, 40 yılında İspanya'nın müjdecisi olan havari James'in oynadığı bir görünüşten kaynaklanacaktı. En büyük yaşayan uzmanlardan biri olan Abbé René Laurentin, 2010 yılında İtalyanca olarak yayınlanan Kutsal Bakire Meryem'in görünüşlerinin anıtsal Sözlüğü, Hıristiyanlığın başlangıcından bugüne Madonna'nın iki binden fazla olağanüstü müdahalesini toplamıştır.
Kilise tarafından resmi olarak tanınan on beş görüntünün - çok küçük bir sayı - öne çıktığı karmaşık bir hikayenin ötesinde bir hikaye. Onları listelemeye değer (yerin altında, içinde bulundukları yıllar ve kahramanların isimleri): Laus (Fransa) 1664-1718, Benôite Rencurel;
Roma 1842, Alfonso Ratisbonne; La Salette (Fransa) 1846, Massimino Giraud ve Melania Calvat; Lourdes (Fransa) 1858, Bernadette Soubirous; Şampiyon (ABD) 1859, Adele Brise;
Pontmain (Fransa) 1871, Eugène ve Joseph Barbedette, François Richer ve Jeanne Lebossé; Gietrzwald (Polonya) 1877, Justine Szafrynska ve Barbara Samulowska; Vuruş (İrlanda) 1879, Margaret Beirne ve birkaç kişi; Fatima (Portekiz) 1917, Lucia Dos Santos, Francesco ve Giacinta Marto; Beauraing (Belçika) 1932, Fernande, Gilberte ve Albert Voisin, Andrée ve Gilberte Degeimbre; Banneux
(Belçika) 1933, Mariette Béco; Amsterdam (Hollanda) 1945-1959, Ida Peerdemann; Akita (Japonya) 1973-1981, Agnes Sasagawa;
Bethany (Venezuela) 1976-1988, Maria Esperanza Medano; Kibeho
(Ruanda) 1981-1986, Alphonsine Mumereke, Nathalie Ukamazimpaka ve Marie-Claire Mukangango.
Peki resmi tanıma ne anlama geliyor? Catania'daki Yüksek Din Bilimleri Enstitüsü'nde profesör olan Mariolog Antonino Grasso, 2012 yılında yazarımızın neden ortaya çıktığı? Marian görünüşlerini anlamak (Editrice Ancilla). "1978'de İnanç Doktrini Cemaati tarafından yayınlanan normlara göre - devam ediyor Grasso - Kilise, piskopostan gerçekleri incelemesini istiyor, piskoposluk sıradanının her zaman ifade ettiği doğru bir analizle bir bildiri. Görünüşün özelliğine ve onun nüksetmesine bağlı olarak, bir Piskoposluk Konferansı veya doğrudan Kutsal Görüş de bununla başa çıkabilir ».
Üç olası karar vardır: negatif (constat de supernaturali-tate olmayan),
'attendista' (bu formülü 1978 mevzuatında belirtilmemesine rağmen, constat de supernaturalitat değildir), pozitif (constat de supernaturalit).
"Brindisi-Ostuni başpiskoposunun genç bir yerel adam Mario D'Ignazio'nun kahraman olduğu söylenenleri yanlış anladığı, geçen Mart ayında olumsuz bir açıklama - Grasso diyor -".
Mariolog ayrıca, bir piskoposun görünüşleri resmi olarak telaffuz etmediği, ancak kültü uyandırdığı ve kültü yetkilendirdiği bağlılığın "iyiliğini" tanıdığı "ara" bir durum olasılığını da hatırlıyor: «Belpasso'da, Catania başpiskoposluğu, Bakire Başpiskopos 1981 yılında yeri bir piskoposluk mabedine yükseltti ve halefi de her yıl, görünüşlerin yıldönümünde oraya gidiyor ».
Son olarak, görünüşe göre tanınmış iki görünüşün olduğu unutulmamalıdır: «Birincisi Meksika'da Guadalupe. Resmi bir kararname yoktu, ancak o zamanki piskopos, Bakire'nin sorduğu ve vizyoner Juan Diego'nun kanonlaştırıldığı bir şapel inşa etti. Sonra Paris'teki Saint Catherine Labouré davası: piskopostan mucizevi madalyanın kullanılmasına izin veren sadece bir pastoral mektup vardı, kararlarından biri değil, çünkü Rahibe Catherine, soruşturma komisyonu tarafından bile, soruşturmanın sorularına tanınmak istemedi sadece itirafçı aracılığıyla cevap verdi ».