Kutsal müsamaha edinme koşulları ve günahların bağışlanması
Kutsal hoşgörü, Kilisenin Kutsal Hazinesine katılımımızdır. Bu hazine, Meryem Ana İsa Mesih'in ve Azizlerin erdemlerinden oluşur. Bu katılım için: 1° İlâhi adalete olan ceza borcumuzu yerine getiriyoruz; 2 ° Arafta acı çeken ruhlar için Rab'be aynı memnuniyeti sunabiliriz.
Kilise bize büyük bir hoşgörü zenginliği sunuyor; ama bunları satın almanın şartları nelerdir?
Hoşgörü satın almak için gereklidir:
1. Vaftiz edilmek, aforoz edilmemek, onları bağışlayanların tebaası ve lütuf halinde olmak.
a) Hoşgörü, Kilise hazinelerinin uygulanmasıdır; ve bu nedenle sadece Kilise üyelerine uygulanabilirler: bir üye olarak, bedenin canlılığına katılmak için onunla birleşmesi gerekir. Kafirler, Yahudiler, din adamları henüz Kilise'nin üyesi değiller; aforoz edilenler artık yok; bu nedenle hem biri hem de diğeri hoşgörüden hariç tutulur. İlk olarak, Kilise olan İsa Mesih'in mistik bedeninin sağlıklı üyeleri olmaları gerekir.
b) İnsaf bağışlayan kişinin tebaası. Aslında hoşgörü, beraat içeren bir yargı eylemidir. Öyleyse:
Papa tarafından verilen müsamahalar dünyanın her yerinden inananlar içindir; bütün müminler Papa'nın yargı yetkisine tabidir.Öte yandan Piskopos tarafından verilen müsamahalar onun piskoposları içindir. Ancak, hoşgörü bir lütuf yasası veya bir hediye olduğundan, bu nedenle, imtiyazda herhangi bir kısıtlama yoksa, bir Piskopos tarafından verilen hoşgörü, piskoposluğa gelen tüm yabancılar tarafından alınabilir; ve ayrıca bir süredir piskoposluk dışında olan piskoposlar tarafından. Eğer bir topluluğa hoşgörü verilirse, onları yalnızca üyeleri alabilir.
c) Bir lütuf hali olduğunu. Her kim, en azından son takva işini yaptığında, bağış satın alırsa, vicdanında büyük bir kusur olmadan ve belki de kalbi günaha karşı her türlü sevgiden kopmuş olarak bulmalıdır, aksi takdirde hoşgörü kârlı olmayacaktır. Ve neden? Çünkü suç silinmeden ceza kaldırılamaz. Gerçekten de, Rab'bi hoşnut etmek söz konusu olduğunda, önceden belirlenmiş tüm işlerin Tanrı'nın lütfuyla yapılması çok iyidir.
Bazı kısmi müsamahaların verilmesinde, "tövbekar bir yürekle" sözcüklerinin eklenmesi adettendir. Bu, lütuf içinde olmanın gerekli olduğu anlamına gelir; Böyle bir durumda olan kişinin pişmanlık duyması gerektiği anlamına gelmez. Aynı şekilde, "Kilise'nin olağan biçiminde" ifadesi şu anlama gelir: hoşgörünün, kalbin pişmanlığına, yani zaten cezadan affedilmiş olanlara verilir.
Hoşgörü canlılara uygulanamaz. Ancak ilahiyatçılar arasında dikkate değer bir soru var; Ölüler için hoşgörü kazanmak için lütuf hali de gerekli midir? Bu şüphelidir: bu nedenle, onları kazanacağından emin olmak isteyen, kendisini Tanrı'nın lütfuna koysa iyi eder.
2. İkinci olarak onları satın alma niyetine ihtiyacınız var. Niyet, genel olması yeterlidir. Aslında bir menfaat, bilen ve almak isteyenlere verilir. Genel niyet, tam olarak ne olduklarını bilmese de, din işlerinde onlara bağlı tüm hoşgörüleri elde etmek isteyen her mümin tarafından verilir.
Niyet, sanal olması yeterlidir, yani: daha sonra geri çekilmeden, onları hayatta bir kez satın alma niyetinde olmak. Öte yandan, yorumlayıcı niyet yeterli değildir; çünkü bu aslında hiç olmadı. Articulo mortis'e, yani ölüm noktasında tam hoşgörü, ölmekte olan kişi tarafından da kazanılır ve bu niyetin olacağı varsayılabilir.
Ama S. Alfonso ve S. Leonardo da Porto Maurizio, yapılacak işlere ve dualara bağlı tüm bu hoşgörüleri edinme niyetini her sabah veya en azından zaman zaman yapmamızı öğütler.
Eğer tam bir hoşgörü söz konusuysa, kalbin küçük günahlara karşı her türlü sevgiden ayrılması da gereklidir: Sevgi devam ettiği sürece, günahın cezasını bağışlayamaz. Bununla birlikte, küçük günaha duyulan bir tür şefkat nedeniyle bu şekilde elde edilemeyen tam hoşgörünün, en azından kısmen kazanılacağını gözlemlemek iyidir.
3. Üçüncü olarak, öngörülen işlerin zamanında, tarzda, bütünsel olarak ve bu nedenle gerçekleştirilmesi gerekir.
a) Belirtilen süre içinde. Papa'nın zihninde dualar okurken bir kiliseyi ziyaret etmek için faydalı zaman, bir önceki günün öğle saatlerinden ertesi günün gece yarısına kadardır. Bunun yerine, diğer dualar ve dindar işler (ilmihal, dinsel okuma, meditasyon gibi) için yararlı zaman şudur: gece yarısından gece yarısına kadar. Ancak müsamahanın bağlı olduğu bir bayram ise, bir önceki günün ilk ikindi vaktinden (öğleden sonra iki civarı) ertesi günün gecesine kadar salih amel ve namaz kılınabilir. Ancak kiliseye ziyaretler her zaman bir önceki gün öğle saatlerinde başlayabilir.
İtiraf ve Komünyon normalde beklenebilir.
b) Belirtilen şekilde. Zira namaz diz üstü kılınacaksa buna dikkat edilmelidir.
Eylemin bilinçli olarak yerleştirilmesi gerekir; tesadüfen, yanlışlıkla, zorla vb.
Eserler kişiseldir; yani, biri bunun bedelini ödemek istese bile, başka bir kişi tarafından yapılamaz. Bunun dışında iş, kişisel kalarak başkaları tarafından yapılabilir; örneğin, usta hizmetçiye sadaka verdirdiyse.
c) Tamamen. Ve, yani, büyük ölçüde bütün. Tesbih'in okunmasında bir Pater veya Ave'yi kim atlarsa, yine de bir hoşgörü kazanır. Öte yandan, beş reçete edildiğinde bir Pater ve Ave'yi atlayan, zaten nispeten önemli bir kısmı atlıyor ve kar edemiyor.
Oruç, amellerden farz kılınmışsa, oruç tutmayanlar, cehaletten veya acizlikten (ihtiyarda olduğu gibi) de olsa, af elde edemezler; o zaman meşru bir değişim gereklidir.
d) Hoşgörünün özel nedeni için. Genel bir ilke olarak, aslında tek bir para birimine tekabül eden iki borcun tek bir para birimiyle ödenmesi mümkün değildir. Ve yani: iki farz varsa, tek bir iş sizi tatmin edemez: örneğin, bir gecede oruç tutmak, bir bayram ayini, emrin yerine getirilmesi için ve eğer bu tür dindar işler emredilmişse, jübile için kullanılamaz. sen.. Bununla birlikte, Sakramental Kefaret, Sakramentten kaynaklanan yükümlülüğe hizmet edebilir ve bunları yerine getirebilir ve hoşgörüden faydalanabilir. Çeşitli yönleriyle hoşgörülerin eklendiği aynı eserle daha fazla değil, yalnızca bir hoşgörü elde etmek mümkün; Turpgillerden PP'lerin ve PP Vaizlerinin hoşgörülerinin biriktirilebileceği Kutsal Tesbih'in okunması için özel bir imtiyaz vardır.
4. Yaygın olarak yazılan eserler şunlardır: İtiraf, Cemaat, kilise ziyareti, sözlü emirler. Ancak genellikle diğer işler sabittir; özellikle bu, Jübile'ye ihtiyaç duyulduğunda olur.
a) İtiraf konusunda bazı uyarılar vardır: Ayda iki kez günah çıkarmaya alışmış ve haftada en az beş kez Komünyon alan müminler, günah çıkarma ve komünyon gerektiren tüm hoşgörüleri (yalnızca Jübile hariç) alabilirler. Ayrıca ikrar, müsamahanın kararlaştırıldığı günden önceki hafta veya sonraki oktavda yapılmış olsun yeterlidir. İtiraf, bazı hoşgörüler için gerekli olmasa da uygulamada yine de gereklidir; çünkü "tövbe ve itiraf etti" veya "olağan koşullarda" ibaresi yerleştirilmiştir. Ancak bu durumlarda, yukarıda belirtildiği gibi itiraf ve komünyon kullananlar, hoşgörü kazanabilirler.
b) Cemaat Hakkında: en iyi kısımdır; çünkü gönül fıtratlarının mukaddes hoşgörülere sahip olmasını sağlar. Viaticum, Jübile için de hoşgörü satın almak için Komünyon görevi görür; ancak Manevi Komünyon yeterli değildir. Tazminatın kararlaştırıldığı gün veya arifesinde veya takip eden sekiz gün içinde alınabilir.
O halde cemaatin bir özelliği vardır: Tek bir Komünyon, gün içinde meydana gelebilecek tüm genel hoşgörüleri kazanmak için yeterlidir. Aslında bu, ayrı ayrı ve her biri için Komünyon gerekli olsa da, hoşgörü kazanmak için tekrarlanmaması gereken tek iştir; sadece diğer eserlerin elde etmek istediği hoşgörü sayısı kadar tekrarlanması gerekir.
5. Ölüler için, onlara hoşgörü uygulanması için uyulması gereken iki özel koşul vardır. Yani: ölüler için geçerli olacak şekilde verilmiş olmaları gereklidir ve bu ancak Papa tarafından yapılabilir; ve ikinci olarak, onları satın alan kişinin bunları gerçekten uygulamak niyetinde olması gerekir; ya zaman zaman ya da en azından alışılmış bir niyet.
6. Ayrıca: sesli dualar genellikle reçete edilir: o zaman zihinsel dua yetersiz olacağından bunları ağızla yapmak gerekir. Bir kilisede yapılacaksa, satın alma için bu koşul gereklidir; ne de sakramental kefaret gibi başka bir nedenle zaten zorunlu olan dualar hizmet edemez. Herhangi bir dilde, dönüşümlü olarak refakatçilerle okunabilirler; sağırlar, dilsizler ve hastalar için geçiş yapmak adettendir. Genel olarak, kesin bir tespit yapılmadan dualar yazıldığında, beş Pater, beş Ave ve beş Gloria gereklidir ve yeterlidir. Bazı kardeşlik birliklerine kayıtlı müminler, öngörülen işleri yerine getirmeleri koşuluyla hoşgörü alabilirler; tarikatların tüzüklerini kendileri gözlemlememiş olsalar bile.