Kadınlar kitlesel vaaz vermeli mi?

Kadınlar minbere gerekli ve özgün bir bakış açısı getirebilirler.

Kutsal Haftanın Salı günü sabah geç. Bilgisayar ekranında bir e-posta yanıp söndüğünde masamın üzerinde beceriksizce uğraşıyorum. "Ev arkadaşı mı?" Konu satırını söyleyin.

Kalbim vuruşları atlıyor.

Mesaja tıklıyorum. Paskalya Nöbeti'nin başkanlık bakanı, kendisiyle ev partisi üzerinde çalışıp çalışmayacağımı bilmek istiyor. Luke's Gospel bu yıl çıktı: Mezardaki kadınların hikayesi.

Kendini tanıtan kadınların hikayesi. Acı çekmeye devam eden kadınların hikayesi. Gerçeğe tanıklık eden ve saçma olarak selamlanan kadınların hikayesi. Yine de vaaz veren kadınların hikayesi.

Hemen cevap veriyorum, bu gizemli davet için mutlu ve minnettarım.

"Nasıl olabilir?" İncil yorumlarıyla dolu bir el arabasını kütüphaneden çekerken merak ediyorum.

Cevap sonraki günlerde geliyor: dua ve imkanlarla dolu günler. Metnin içine doğrudan daldım. Lectio divina can damarım olur. Mezardaki kadınlar benim kız kardeşim olur.

İyi Cuma, başkan ve ben notları karşılaştırmak için buluşuyoruz.

Sonra vaaz veriyoruz.

Nöbet müjdesinin sonunda müdürün koltuğundan ayrılır. Masamdan kalkıyorum. Sunağın yanında buluşuyoruz. İleri geri, İsa'nın ölüme karşı kazandığı zaferin öyküsünü anlatıyoruz. İlk olarak 2000 yıl önce kadınlar tarafından duyurulan İyi Haberi yan yana duyuruyoruz: İsa Mesih dirildi!

Nitekim kutsal bina sevinçle titriyor. Elektrikli görünüyor.

Çocukken en ön sıraya oturdum ve papaz evliliği sırasında rahibi taklit ettim. Kendimi sunağın yanında İsa hakkında hikayeler anlatırken hayal ettim, minberin arkasında hiç kız görmedim.

Ama her zaman baktım.

Yıllar sonra, aynı ilgiyi okullara okullara da getirecektim. Orada tüm vaaz sürecine aşık oldum: kutsal metinleri çiğnemek, Tanrı'nın öğütlerini dinlemek, sesimle kelimelere hayat vermek. Kürsü bana derin bir ruh çekti. Öğle namazlarında ve geri çekilmelerde vaaz verecek kadar canlı hissettim. Topluluk ayrıca hediyelerimi onayladı.

Belki de her ev sahibi kadın sorulduğunda sıcak gözyaşlarına neden olan buydu. Tanrı'nın ve toplumun kiliseye bu şekilde hizmet etmesi için bir çağrı hissettim, ama sıkışmış hissettim. Kimin çirkinliği vaaz edebileceği normu, genişlemeyen sıkılmış bir yumruk gibi görünüyordu.

Ve sonra, en kutsal gecelerde yaptı.

Kitlesel olarak vaaz vermek kimin rolü?

Birleşik Devletler Piskoposlar Konferansı, Sizin Duruşmanızda Yerine Getirildi'de net bir cevap veriyor: başkanlık eden bakan.

Muhakemeleri, İncil'in ilanı ile Evkaristiya'nın kutlanması arasındaki ayrılmaz bağı vurgular.

İkinci Vatikan Konseyi'nin rahiplerin bakanlığı ve yaşamıyla ilgili kararnamesinde şu gözlemler yer almaktadır: "Ayin kutlamasında, Rab'bin ölümünün duyurulması ve diriliş, dinleyicilerin tepkisi ve [Eucharistic] Mesih, kanındaki yeni antlaşmayı onayladı. "

Ayinle ilgili rehber olarak özel rolü göz önüne alındığında, başkan - ve yalnızca başkanlık eden bakan - söz ve kutsallığı ev ortamında birleştirebilir.

Bununla birlikte, ibadet meclisleri sürekli olarak başkanın dışındaki erkeklerin yurttaşlarını dinler.

Roman Missal'in genel talimatı, başkanın sadık bir rahibe "veya şartlara göre, ara sıra, diyakoya" emanet edebileceğini belirtir (66).

Bu cümle kuralı genişletir.

Kilise, belirli ayinle ilgili sorumluluklarla görev yapar. Öyle bile olsa, diyakozlar ana rahiplerin özel rolünü oynayamazlar. Cumhurbaşkanlığı bakanları, diyakozları evliliği vaaz etmeye davet ettiklerinde, dünya çapındaki cemaatlerde (iyi bir nedenden ötürü) meydana gelen yaygın bir olay olan bu kuralı genişletir.

Paskalya Nöbetinde benim başıma gelenler gibi, normun bu kadar genişlemesi neden kadınlar için daha sık yapılmıyor?

Kutsal yazılar, sözünü kendi içlerinde taşıyan ve dirilişi vaaz eden kadınların hikayelerinden muaf mı?

Geleneğimiz, Tanrı'nın suretinde yalnızca erkeklerin yaratıldığını mı söylüyor?

Kadınlar hiç teolojik eğitim almadı mı?

Kadınları vaftizde haklı çıkaran ve bizi onaylamamızı emreden, ancak törene kadar gitmeyen bir tür daha az Ruh var mı?

Tüm bu soruların cevabı elbette yankılanan bir "Hayır" dır.

Katolik Kilisesi'ndeki pek çok mesele gibi, kadınların kürsüden dışlanması ataerkil bir sorundur. Hiyerarşideki pek çok kişinin, kadınların Tanrı'nın sözünün eşit öncüleri olabileceği ihtimalini bile göz önünde bulundurma konusundaki isteksizliğinden kaynaklanıyor.

Kadınların kitlesel evlerde vaaz vermesi sorusu çok daha temel sorular ortaya çıkarıyor: Kadınların hikayeleri önemli mi? Kadınların deneyimleri önemli mi? Kadınların kendileri önemli mi?

Başkan, Paskalya Nöbeti'ne yaratıcı davetiyle "Evet" cevabını verdi. O, sadakati vaaz ederek normu takip etti. Ayrıca bir kadını yanında vaaz vermeye davet ederek kuralı genişletti.

Olmaya çalışmamız gereken kilise bu: kapsayıcı, işbirlikçi, cesur.

Yankılanan bir "Evet, kadın meselesi" ne cevap veremeyen bir kilise, hizmeti sırasında kadınları dahil etme standartlarını genişleten Tanrı Oğlu İsa Mesih'in bir kilisesi değildir. İsa, bir kuyudan su çekerken Samiriyeli bir kadınla sohbet eder ve hatta ondan bir içki ister. Eylemleri öğrencileri şok ediyor. Erkek liderlerin toplum içinde kadınlarla konuşmaması gerekiyordu: skandal! İsa yine de onlarla konuşuyor.

Günah işleyen bir kadının ayaklarını mesh etmesine izin verir. Bu hareket, temizleme yasalarını ihlal etme riski taşır. İsa kadını durdurmamakla kalmaz, Simon'a şöyle dediğinde onun sadakatine ve insanlığına dikkat çeker: "Bu iyi haber dünyanın her yerinde duyurulursa, yaptığı şey onun anısına söylenecektir" (Matta 26 : 13).

İsa, Meryem'in tipik kadın hostes rolünden vazgeçip, normalde erkek öğrenciler için ayrılmış bir yer olan ayaklarının dibine oturma kararını onaylar. İsa, Marta'nın büyük üzüntüsüne "Meryem daha iyi olan kısmı seçti" der (Luka 10:42). Başka bir durdurulan kural.

Ve insanlık tarihinin en olağanüstü karşılaşmalarından birinde, yeni yükselen Mesih ilk kez Mecdelli Meryem'e göründü. O zamandan beri homilistlere emanet edilen ana görevi olan bir kadın olan ona güveniyor: git. Dirilişimin müjdesini paylaşın. Öğrencilerimin benim çok canlı olduğumu bilmesine izin verin.

İsa, normların veya kuralların onu tuzağa düşürmesine izin vermez. Ayrıca onları görmezden gelmez. Kalabalığa söylediği gibi, "[Yasayı] kaldırmaya değil, yerine getirmeye geldim" (Matta 5:17). İsa'nın eylemleri, toplumun iyiliği için, özellikle de dışlanmış olanlar için normları genişletir ve öncelikleri değiştirir. Nihai kuralı uygulamaya geliyor: Tanrı'yı ​​sevin ve komşunuzu sevin.

Bu, Eucharistic ayinlerinde taptığımız, hayatı, ölümü ve dirilişi sadakatle bozulan Tanrı'nın Oğlu'dur.

Kurallar uzatılabilir mi?

Şu andaki ayin uygulaması ve Mesih'in Kutsal Yazılardaki eylemleri "Evet" demektedir.

Kilise, vatandaşı vaaz etmekle görevli olanların arasına kadınları da dahil etmek için standartlarını genişletmek nasıl bir şey olabilir?

Hayal etmesi o kadar da zor değil.