Santa Gemma Galgani'nin bir meleğinin gözyaşları

SABİT YARDIM
Zor itaat alanında bile Gemma'ya melekler yardım ediyordu.

Kilise'de çok özel bir göreve çağrıldığı özel mistik devlet, onun üzerinde uyguladıkları otorite, otoritede oluşturulmuş kişilere karşı derhal, özgür ve samimi bir itaat talep edemezdi.

Bu durumda bile, aslında, özellikle itaat alanında, Gemma, Tutkunun gerçek bir kızıydı ve haça itaatine kenosisinde (çapraz başvuru Phil 2,8: XNUMX) kadar süren ruhun acısıyla tam anlamıyla katıldı. sonunda.

Meryem Ana, ona eskiden "Annesi" dediği gibi, Gemma'ya sürekli olarak bir yaşam ve itaat tarzını hatırlatır. Leydimiz onu kurban okulunda eğitiyor. Her şeyden önce, başkalarının şüphelerini hesaba katmadan Tanrı'nın iradesine terk edilmesinde. Gemma, bir sabah Meryem Ana'ya evet derken gözyaşlarının aktığını söylüyor: "Gözyaşları onlardan geldi, onları istemedim." Ve onu kucaklayan Bakire ona şöyle dedi: «Haç kurban edildikten sonra kurbanlarınızın cennetin kapılarını size açması gerektiğini bilmiyor musunuz? "

SAF OBLATIVE AŞK
Koruyucu melek aynı zamanda Gemma'nın kahramanca itaat eğitimcisiydi.

S. Bulgakov, koruyucu meleğin bize karşı tavrını, Tanrı'ya ve onun ihtişamına olan ilgisini ve güzelliğini kaybetmeden uyguladığı fedakar aşkı üzerine çok dikkatli okunması gereken son derece müstehcen bir sayfa yazdı. Bu metin, Gemma'nın koruyucu meleği ve genç mistiklere olan günlük şefkat ve ilgisine dair çok sert, hatta çok sayıda göndermenin nedenini anlamak için aydınlatıcıdır:

“Bu aşk [kurbanlık aşk], bedensel, iğrenç, bedensel doğanın yaşamı ve kaderi ile birleşmesi açısından göksel mutluluktan vazgeçmeyi ima eder. Bedensiz ruhta, metafiziksel bir boşaltma meydana gelir, sevgi ile bir et varlığının yaşamına birleşmek için ontolojik bir düşüş. Bu kenosisin benzerliği (ve temeli), insan olmakla bizim için yoksullaşan Enkarne Sözü olan Tanrı'nınkine benzer. Onun ardından ve onunla birlikte, ne kadar insancıllaştırılsa da, insanlık dışı bir hal alır, sevgi bağları aracılığıyla kendisini insanlıkla birleştirir ».

Bazı ifadeler paradoksal görünebilir. Gerçekte, melekteki "metafiziksel boşaltma" ve "ontolojik alçaltma", ona "bir bedeni" sevme olanağını vermek için gerekli görünmüyor. Öte yandan, enkarne Söz'ün kenozu ile insanı "aydınlatan, koruyan, yöneten ve yöneten" meleğin kenosis analojisi çok ikna edicidir. Her hizmet, diğerini zenginleştirmek için bir "yoksullaşma", bir kayıp anlamına gelir. Ve koruyucu meleğinki, kendisi için hiçbir şey istemeyen, ancak her şey müşterisine ve ona emanet ettiği "cennetsel dindarlığa" atıfta bulunan, gerçekten saf, aşikar bir aşktır.

"TÜM İTAAT ETKİSİ"
İşte Gemma'nın 3 Mart 1901'de Peder Germano'ya yazdığı mektupta itaati nasıl takdir ettiğine dair bir örnek. Bu mektup Peder Germano'ya, aziz ile olağan itirafçı Monsenyör Volpi arasındaki ilişkide çok hassas bir anda ulaşan çok önemli bir mektuptur:

«Babam, zavallı kalbimde İsa'nın yanında, ne teselli hissediyor babam, her zaman itaat ederek! Kendimi o kadar sakin buluyorum ki, kendimi açıklayamıyorum ve bunun tümünün itaatin etkisi olduğunu anlıyorum. Ama her şeyi kime borçluyum? Zavallı babama. Bana çok şey öğrettiğiniz, bana bu kadar çok tavsiye verdiğiniz ve hala birçok tehlikeden kurtulmuş olduğunuz için çok teşekkür ederim! İsa'nın yardımıyla, İsa'nın mutlu olması ve asla sinirlenmek için fırsatın olmaması için her şeyi uygulamaya koymak istiyorum. Çok yaşa İsa! Ama sen, babam, kırılganlığımı iyice biliyorsun; kafam da çok zor; ve yine de bazen olağan eksikliklere geri dönersem endişelenmeyecek, bu doğru mu? İsa'dan af dileyeceğim ve bir daha bunu yapmama kararını tekrar vereceğim ».

Gemma, çok güçlü bir karaktere sahip olmasına ve yargılama bağımsızlığına yol açmasına rağmen, ailesine ve üstlerine, özellikle de onu ruhun yollarına yönlendirenlere karşı her zaman çok uysal davrandı. Monsenyör Volpi, 1896 gibi erken bir tarihte iffetle birlikte özel itaat yeminini vermesi için ona yetki vermişti ve Gemma'daki bu yemin asla basit bir adanmışlık jesti değildi.

"O KUTSAL MELEK KENDİNİ ..."
Monsenyör Volpi ve Peder Germano arasında Gemma'nın mistik durumu hakkında acı verici değerlendirme çatışması ortaya çıktığında, kronikleşme noktasına gelince, kızın iç yaraları çok güçlüydü. Şüphe ve hepsinden önemlisi kendisine ve ruhani rehberlerine olan güvensizlik, olağanüstü açık mistik işaretlerle çağrıldığı mesleğin ve misyonun kontrol edilemez ve ölümcül bir şekilde reddedilmesi tepkisine yol açabilir. Ve "Chiappino" nun "zavallı Gemma" yı getirmek istediği sonuç buydu.

Aziz'in yazışmaları, 1901'de özellikle şiddetli hale gelen ve sonuna kadar hiçbir soluklanmayacağını bilmeyen bu çatışmaya atıflarla dolup taşar. Buradaki tüm geçitleri yeniden inşa edemeyiz.

Mektuplardan açıkça belli olan çok özel bir mizah biçimiyle Gemma, her şeyden önce kendine ve uzaktaki yönetmenine ne için cesaret veriyor.

oluyor. Genç kadının derin iç dengesini kanıtlayan ince bir mizah.

Bu sert, riskli ve uzun süreli durumda, melek bakanlığı rolünü gerçekten harika bir şekilde oynar. Gemma'nın koruyucu meleği ama her şeyden önce, uzaktaki babasının otantik ikinci kişiliği olan baba Germano, fırtınadaki kızı desteklemek için ilahi araçlar olarak müdahale eder.

Daha önce bahsedilen 3 Mart 1901 mektubunda Gemma, Peder Germano'ya meleğinin kendisine göründüğünü ancak aldığı emirlere tam olarak uymak için direndiğini açıklar:

"Babam biliyor musun? Cuma akşamı kutsanmış meleği beni endişelendirdi: Onu hiç istemiyordum ve bana birçok şey söylemek istedi. Gelir gelmez bana dedi ki: “Tanrı seni korusun ya da gözetimime emanet edilen can”. Düşünün babam, ona şöyle cevap verdim: “Kutsal melek, dinle, ellerini benimle kirletme; git, Tanrı'nın armağanlarına nasıl güveneceğini bilen başka bir ruha git: Nasıl yapacağımı bilmiyorum ”. Kısacası kendimi anladım; ama cevap verdi: "Ya da neden korkuyorsun?" "İtaatsizlik etmek" dedim. "Hayır, çünkü baban beni gönderdi". Sonra söylenmesine izin verdim ama onu küçümsedim. Korkuyorsunuz, neden Tanrı'nın size verdiği büyük armağanları boşa harcadığınızı düşünüyorsunuz? Ama endişelenme. İsa'dan sizin için bu lütfu isteyeceğim; Babanın sana vereceği tüm yardımı vereceğime söz vermen yeterli. Ve sonra kızım, acı çekmekten o kadar korkma ”. Ona güzel bir söz verdim, ama ... Yüksek sesle haykırarak beni birkaç kez korusun: "Yaşasın İsa!" ".

Gemma, uzaktaki müdüre itaat etmeye çalıştığını açıklar. Asıl endişe, Gemma'nın aldığı hediyeleri boşa harcama, başka bir deyişle kaybolma ve kafasının karışması riskidir. Melek ona her şeyden önce acı çekmekten korkmamasını (örtük ama aşikardır) kendini içinde bulduğu somut durumda itaat yaşamak için tavsiye eder.

Ve sonra, tipik saflığıyla karıştırılmış olağan nezaketle, Gemma "bütün bu saçmalıkları" yazarsa özür diler. Ama Germano endişelenmek istemiyorsa - tahmin ediyor - artık meleği ona "güzel vaazlar" vermesi için göndermeyecek:

«Zaten onu endişeli görüyorum, çünkü tüm bu saçmalıkları yazdım, ama affet beni: melek artık onu dinlemeyeceğim ve artık onu göndermiyorsun. Melek bana ciddiyetle şöyle dedi: “Ey kızım, İsa'nın itaati seninkinden çok daha mükemmeldi! Görüyorsunuz: o her zaman derhal ve isteyerek itaat etti ve bunun yerine size üç veya dört kez bir şeyler söylettiriyorsunuz. İsa'nın size öğrettiği itaat bu değil! Bu şekilde itaat etmekte hiçbir hakka sahip değilsiniz. İtaati erdemle ve mükemmellikle yapmak için yardım ister misin? Bunu her zaman İsa aşkına yap ”. Bana güzel bir vaaz verdi, sonra uzaklaştı.

"Kaygılanacağından ne kadar korkuyorum, ama ben" Ellerini kirletme "demekle meşguldüm, ama sonra tekrar ederdi:" Yaşasın İsa! ". Öyleyse yaşa İsa! Çok yaşa İsa yalnız ».

Ve burada Gemma, sonunda, hayatının derin motivasyonunu yeniden teyit ediyor; çarmıha gerilmiş Eş'e sadakatini yeniden teyit ediyor; kendisi kadar itaatkar olmak istiyor. Bu pastoral durumda melekten dersini aldı ve bunun için onunla haykırıyor: "Çok yaşa İsa yalnız".

"GÖZLERDE BÜYÜK YIRTILMIŞTIR ..."
Birkaç gün sonra Gemma, Peder Germano'ya tekrar mektup yazar. Meleği haçı ona sunarak onu sevgiyle taşıması için cesaretlendirdi. Hatta onunla ağlıyor. Gemma, evlatlık aşkıyla sevdiği insanlar arasında olup bitenlerden çok acı çekiyor, bunun için kendini suçlamaya başlıyor.

«Bugün bu mektubu yazmaya başlamadan önce gördüm, bana onun koruyucu meleği gibi geldi; belki onu göndermiş miydi? Neredeyse ağlayarak bana şöyle dedi: “Kızım, kızım, biraz önce güllerle çevriliydin, ama şimdi o güllerin her birinin kalbindeki dikenli dikenlerden filizlendiğini görmüyor musun? Şimdiye kadar hayatınızın etrafındaki tatlıyı tattınız, ancak dipte safra olduğunu unutmayın. Bakın ”diye ekledi,“ bu haç? Bu, babanızın size sunduğu haçtır: bu haç, her gün okuyacağınız bir kitaptır. Bana söz ver kızım, söz ver bana bu haçı sevgiyle taşıyacaksın ve ona dünyanın tüm zevklerinden daha çok değer vereceksin ”».

Doğal olarak Gemma, meleğin ondan istediğini vaat ediyor ve gözyaşlarıyla ilişkilendiriliyor. Gemma, günahlarından ve kaybolma riskinden korkmaktadır. Ancak meleğin önünde, cennet arzusunun alevi yeniden alevlenir, burada tüm çatışmalar tek aşkın canlı alevinde yok olacağından emin olur.

«Ona her şeyi söz verdim ve titreyen ellerle haçı kucakladım. Melek benimle bu şekilde konuşurken gözlerinde kocaman gözyaşları vardı ve birkaç kez de bana gelmelerini sağladı; ve bana o kadar yakından baktı ki, kalbimin gizli saklandığı yerleri araştırmak istiyor ve beni azarlıyordu. Evet, beni suçlamakta haklıydı: her gün daha kötüye gidiyorum, günahlara günahlar ekliyorum ve belki de kendimi kaybedeceğim. Çok yaşa İsa! Başkalarının benim için acı çekmemesini dilerdim ve bunun yerine herkesin üzgün olması için bir fırsattır. Ama istemiyorum, hayır, istemiyorum; Sadece [teyze] bana yakın olduğunda acı çekmekten zevk alırım; İsa sonra beni mutlulukla doldurur. Cuma akşamı kısa bir süre ölmedim.

İsa'ya çok dua et ki yakında beni cennete götürecek. melek bana, iyi olduğumda beni hemen oraya götüreceğine söz verdi: şimdi oraya gideceğim ve bu yüzden yakında oraya gideceğim ».

Ve mektup, uzaktaki babayı sallayamayacak bir acı çığlığıyla biter. Aslında Monsenyör Volpi, bildiğimiz gibi, melek tarafından gönderilen mektupların doğruluğunu da test etmişti ve test, zavallı Gemma ve Peder Germano tarafından benimsenen münzevi soy hakkında olumsuz bir yargıya varılması sonucunda başarısız olmuştu.

«Babam, çok dua et ve sonra özellikle bu teyzeye yaz, cevap ver. Babam, kalbinde nasıl bir fırtına olduğunu görürsen, nedenini bilmiyorum. Ama ne olduğunu ve neyden şüphe duyduğunu biliyorum, belki mektup? Ama İsa istemiyorsa, ne yapmalıyım? Babam, İsa'nın bana verdiği o musluklar için değil, başka şeyler için çok acı çekiyorum; benim için değil, başkaları için acı çekiyorum. Artık herhangi bir yerde olmak istemiyorum: İsa'nın bu kadar kırgın olduğunu görmenin acısı dünyada olmak beni çok fazla üzüyor; her zaman yeni suçlarım: çok fazla acı, babam. Cennette, cennette! erken. Cumadan kısa bir süre önce oraya gitmedim, oh peki! Babam, ona yalvarıyorum: İsa'ya çok dua et ve sonra cevap ver; benden ne olursa olsun mutluyum. İsa beni ayakta tutan kişidir. Çok yaşa İsa! "

Peder Germano, aslında, Cecilia Giannini'ye ve çok açık bir şekilde yanıt verir: "Melekten alınması istenmeyen mektupla ilgili olarak, Monsenyör'e yapmak istediği sınavın Tanrı'ya göre olmadığını yazdım ve bu yüzden dururdu. . Rab, müdahalesini onaylamak için yeterli kanıtı verdiğinde, şüphe duymak ve yeni argümanlar aramak onun için bir hakarettir. Merak bir çeteye konulmalı. Ve bu yüzden mektup melek tarafından alınmadı ».

Volpi'nin talep ettiği epistolar deney uygun veya gerekli görünmüyordu. Germano kendisini "meraktan" bahsetmekle sınırlıyor, ancak kanıtlar ilgili taraflardan birini, yani kendisini, otoritesini ve güvenilirliğini doğrudan etkiliyor gibi görünüyordu. Tutkulu tarafından benimsenen münzevi yöntemin bir doğrulaması mı yoksa bilinçsiz de olsa diskalifiye edilmesinin niyeti miydi? Belki de bu yüzden meleğin "postacı" işaretinin sessizliği.

Tanrı'nın şeylerinde "etrafa bakmak" sadece gereksiz ve verimsiz değildir, aynı zamanda risklidir.

"GÜVENLİ REHBERİN OLACAĞIM"
Bununla birlikte Gemma, her şeyden önce itaatten vazgeçmeyi biliyor ve bunun için derin bir gönül rahatlığı yaşıyor.

Peder Germano da bize keyifli bir bölüm anlatıyor: "Akşamları yataktayken, etrafı birbiriyle konuşan birkaç kişiyle çevrili olmasına rağmen, yukarıda bahsedilen bayan ona" Gemma, dinlenmen lazım, uyumalısın "derse, hemen kapattı. gözleri ve mışıl mışıl uyumak için uzan. Ben kendim denemek istedim ve hasta yatağının yanındaki evde kendimi diğer aile üyeleriyle bulduğumda ona: "Kutsamamı al uyu, emekli olacağız" dedim. Gemma'nın arkasını dönüp derin bir uykuda olması emrini söylemeyi bitirmemiştim. Sonra dizlerimin üzerine çöktüm ve gözlerimi cennete doğru hareket ettirerek uyanacağına dair zihinsel bir kural koymak istedim. Mirabil ne! Anlaşılır ve gür bir sesten rahatsız olmuş gibi uyanır ve her zamanki gibi gülümser. Onu suçluyorum: "Öyleyse itaat yapılır mı? Sana uyumanı söyledim ”. Ve o, tamamen alçakgönüllü: "Merak etme, baba: Omzuma vurulduğunu hissettim ve yüksek bir ses bana bağırdı: Hadi, baba seni çağırıyor". Onun yanında izleyen onun koruyucu meleğiydi ».

Folyo bölümü gibi görünüyor. Kısmen öyle. Her şeyden önce iki açıdan son derece önemlidir. İlkinde ve daha açık olarak, Gem'in mükemmel itaati vardır.

ama aynı zamanda en küçük ve bayağı şeylerde. Aslında, emir üzerine uyuyabilir misin? Koruyucu meleği ilgilendiren ikinci yön için, Lucca'lı mistik için bu dünyanın sesleri ile göksel sesleri birbirinden ayırt etmenin neredeyse ahlaki imkansızlığı, o kadar ki ikisi arasındaki bariyer yıkılmıştı, kesinlikle değil onun fantezisi için. Onu, Peder Germano'nun formüle ettiği zihinsel kuralı takip ederek, omzuna döverek ve yüksek sesle bağırarak uyandıran melek. Meleğin Gemma'nın yanında izlediğini zaten biliyorduk.

Bulgakovll ayrıca, meleğin, dolgunluğu ve mutlaklığı için insan sevgisinin ötesine geçen bir derinlikle, tipik olarak kişiler arası bir dostluk ilişkisi kurarak, kendisine kişisel ve canlı aşkla bağlanan kişiyi sevdiğini not eder. İnsanla yaşar, kaderini paylaşır, yazışmalarını aşkta arar. Bu, meleğin insana yönelik tüm eylemini dikkat ve huzursuzluk, neşe ve üzüntü ile belirler.

Gemma'da itaat, mükemmelliğe ulaşmak için çifte çaba gerektiriyordu. Çocukken bile göksel seslere "evet yanıtı vermeye zorlandı"; ikinci olarak, Lucca'dan gelen mistik, ona karşı ayırt etme karizmasına sahip olanlara tamamen itaatkârdı ve içsel işaretlerini kontenjanın opaklığına çevirdi. Meleklerin yardımıyla Gemma zafer söyledi (çapraz başvuru Pr 21,28).

Gregorio di Nissa, "Ancak kendimizi kötülüğün cazibesinden kurtarırsak" diye yazmıştır ve "eğer zihnimizi en yüksek hedeflere sabitlersek, her kötü eylemi bırakıp sonsuz mal umudunu bir ayna olarak önümüze koyarsak, netlik içinde düşünebiliriz Ruhumuzun göksel şeylerin görüntüsü ve yakınlarda bir kardeşin yardımını hissedeceğiz. Aslında insan, varlığının manevi ve akılcı yönünü düşünürsek, Firavun'a yaklaşmak üzereyken bize yardım etmesi için gönderilen meleğin kardeşi gibidir ”.

Gemma, her şeyden önce ona sürekli alçakgönüllülüğünü öğrettiği için, melek tarafından olağanüstü bir şekilde büyülendi ”. Gemma bunun sadece teorik bir öğretim olmadığının farkındaydı. Meleğin mevcudiyeti, Sonsuz Tanrı'ya atıfta bulunan eylemleri ve yardımı, genç kadın için Tanrı'nın iradesine alçakgönüllü ve uysal rızanın sürekli bir kenosis hatırlatmasıydı. Gemma için melek olağanüstü bir şeydi. rol model. Mistiklerin aşk beyanına bu, meleğin cevabıydı: «Evet, emin rehberiniz olacağım; Ben senin çözülemez arkadaşın olacağım ».