Kutsal Ruh, bu büyük bilinmeyen

Aziz Pavlus, Efes öğrencilerine iman ederek Kutsal Ruh'u alıp almadıklarını sorduğunda, onlar şu yanıtı verdiler: Kutsal Ruh'un var olduğunu bile duymadık (Elçilerin İşleri 19,2:XNUMX). Ama aynı zamanda, ruhsal yaşamımızın gerçek önderi olmasına rağmen, zamanımızda bile Kutsal Ruh'un "büyük bilinmeyen" olarak anılmasının bir nedeni olacaktır. Bu nedenle, Kutsal Ruh yılında, Peder Rainero Cantalamessa'nın kısa ama iyi bilinen talimatlarında onun işini öğrenmeye çalışıyoruz.

1. Eski vahiyde Kutsal Ruh'tan bahsediliyor mu? – Daha en başında İncil, onun varlığını önceden bildiren bir ayetle başlar: Başlangıçta Tanrı gökleri ve yeri yarattı. Dünya biçimsiz ve ıssızdı ve karanlık uçurumu kapladı ve Tanrı'nın ruhu suların üzerinde geziniyordu (Yaratılış 1,1:XNUMXs). Dünya yaratılmıştı ama bir formu yoktu. Hala kaos vardı. Karanlıktı, uçurumdu. Ta ki Rabbin Ruhu suların üzerinde süzülmeye başlayana kadar. Sonra yaratılış ortaya çıktı. Ve bu kozmostu.

Güzel bir sembolle karşı karşıyayız. Aziz Ambrose bunu şöyle yorumlamıştır: Kutsal Ruh, dünyayı kaostan kozmosa, yani karışıklık ve karanlıktan uyuma geçirendir. Eski Ahit'te Kutsal Ruh figürünün özellikleri henüz tam olarak tanımlanmamıştır. Ancak, sanki iki farklı dalga boyu kullanıyormuş gibi, kendisini esas olarak iki yönde gösteren O'nun hareket tarzı bize anlatılıyor.

Karizmatik aksiyon. Tanrı'nın Ruhu gelir, gerçekten de bazı insanların üzerine yıkılır. Tanrı'nın kadim halkı İsrail'in yararına kesin görevleri yerine getirmeleri için onlara olağanüstü ama yalnızca geçici güçler verir.İbadet nesnelerini tasarlamak ve yaratmak zorunda olan sanatçılara gelir. İsrail krallarına girer ve onları Tanrı'nın halkını yönetmeye uygun hale getirir: Samuel yağ boynuzunu aldı ve kardeşleri arasında sürdü ve Rab'bin Ruhu o günden itibaren Davut'un üzerinde durdu ( 1 Sam 16,13:XNUMX).

Aynı Ruh, O'nun iradesini insanlara açıklayabilmeleri için Tanrı'nın peygamberlerinin üzerine gelir: İsa Mesih'in habercisi Vaftizci Yahya'ya kadar Eski Ahit peygamberlerini canlandıran peygamberlik Ruhu'dur. Yakup'a hatalarını, İsrail'e günahını duyurmak için Rab'bin Ruhu'yla güç, adalet ve cesaretle doluyum (Mi 3,8). Bu, Tanrı'nın Ruhu'nun karizmatik eylemidir, onu alan insanlar aracılığıyla öncelikle topluluğun iyiliğini amaçlayan bir eylemdir. Ancak Tanrı'nın Ruhu'nun eyleminin kendini gösterdiği başka bir yol daha vardır: Bu, insanları içten dönüştürmeyi, onlara yeni bir yürek, yeni duygular vermeyi amaçlayan O'nun kutsayıcı eylemidir. Bu durumda, Rab'bin Ruhu'nun eyleminin alıcısı artık topluluk değil, bireysel kişidir. Bu ikinci eylem, Eski Ahit'te nispeten geç bir tarihte kendini göstermeye başlar. İlk tanıklıklar, Tanrı'nın şöyle dediği Hezekiel kitabındadır: Size yeni bir yürek vereceğim, içinize yeni bir Ruh koyacağım, taş yüreklerinizi alıp size etten bir yürek vereceğim. Ruhumu içinize koyacağım ve sizi kurallarıma göre yaşatacağım ve yasalarıma uymanızı ve uygulamanızı sağlayacağım (Ez 36, 26 27). Başka bir ipucu, yalvardığımız ünlü Mezmur 51 "Miserere" de mevcuttur: Beni huzurundan reddetme ve beni Ruhundan mahrum etme.

Rab'bin Ruhu, insanı değiştiren ve onu doğal kötülüğünün üzerine yükselten bir içsel dönüşüm gücü olarak şekillenmeye başlar.

Gizemli bir güç. Ancak Eski Ahit'te Kutsal Ruh'un kişisel özellikleri henüz tanımlanmamıştır. Aziz Gregory Nazianzen, Kutsal Ruh'un kendisini nasıl açığa vurduğuna dair şu orijinal açıklamayı yaptı: "Eski Ahit'te Baba'yı (Yaratan Tanrı) açıkça tanıdığımızı söyledi ve Oğul'u tanımaya başladık (aslında, bazılarında) mesih metinleri, örtülü bir şekilde de olsa zaten ondan söz etmektedir).

Yeni Ahit'te Oğul'u açıkça tanıyoruz çünkü o insan olup aramıza geldi. Ama aynı zamanda Kutsal Ruh'tan da bahsetmeye başlıyoruz. İsa öğrencilerine kendisinden sonra Paraclete'in geleceğini duyurur.

Son olarak Aziz Gregory her zaman Kilise zamanında (dirilişten sonra) Kutsal Ruh'un aramızda olduğunu ve onu tanıyabileceğimizi söyler. Bu, Tanrı'nın pedagojisidir, O'nun ilerleme şeklidir: bu kademeli ritimle, neredeyse ışıktan ışığa geçerek, Üçleme'nin tam ışığına ulaştık."

Eski Ahit'in tamamı Kutsal Ruh'un nefesiyle kaplıdır. Öte yandan, Eski Ahit kitaplarının kendisinin Ruh'un en büyük işareti olduğunu unutamayız, çünkü Hıristiyan doktrinine göre onlar ondan esinlenmiştir.

İlk işi, O'ndan ve O'nun işlerinden insanların yüreklerinde söz eden İncil'i bize vermektir. İncil'i sadece bilim adamları veya sadece meraklı olarak değil, imanla açtığımızda, Ruh'un gizemli nefesiyle karşılaşırız. Uçup giden, soyut bir deneyim değildir. İncil'i okuyan birçok Hristiyan, Ruh'un kokusunu hissediyor ve derinden ikna oluyor: "Bu kelime benim için. O benim hayatımın ışığı”.