Lourdes: mucizelerin gerçek olmasının nedeni budur

Dr. FRANCO BALZARETTİ

Lourdes Uluslararası Tıp Komitesi'nin (CMIL) Asil Üyesi

İtalyan Katolik Doktorlar Derneği (AMCI) Ulusal Sekreteri

LOURDES İYİLEŞMELERİ: BİLİM İLE İNANÇ ARASINDA

Massabielle mağarasına ilk koşanlar arasında, inanan bile olmayan fakir ve kaba bir köylü kadın olan Catherine Latapie de var. İki yıl önce, bir meşe ağacından düştüğünde, sağ kol kemiği çıkmıştı: Sağ elinin son iki parmağı, brakiyal pleksusun travmatik gerginliği nedeniyle palmar fleksiyonda felç olmuştu. Catherine, Lourdes'in olağanüstü baharını duymuştu. 1 Mart 1858 gecesi mağaraya gelir, dua eder ve kaynağa yaklaşır ve ani bir ilhamla hareket ederek elini mağaraya daldırır. Kazadan önceki gibi parmakları hemen doğal hareketlerine devam ediyor. Hızla eve döner ve aynı akşam 1882'de rahip olacak üçüncü oğlu Jean Baptiste'i doğurur. Ve tam da bu ayrıntı, onun iyileşmesinin kesin gününü belirlememizi sağlayacak: kesinlikle Lourdes'in mucizevi şifalarının ilki. O zamandan beri 7.200'den fazla şifa kaydedildi.

Ama Lourdes'in mucizelerine neden bu kadar ilgi duyuyorsunuz? Neden sadece Lourdes'te açıklanamayan iyileşmelerin doğrulanması için Uluslararası Tıp Komisyonu (CMIL) kuruldu? Ve… yine: Lourdes şifalarının bilimsel bir geleceği var mı? Bunlar, arkadaşlarım, tanıdıklarım, kültür adamları ve gazeteciler tarafından sık sık sorulan pek çok sorudan sadece birkaçı. Tüm bu soruları yanıtlamak kolay değildir, ancak bazı şüpheleri gidermemize ve Lourdes şifalarının “fenomenini” daha iyi anlamamıza yardımcı olabilecek en azından bazı yararlı unsurlar sağlamaya çalışacağız.

Ve biri biraz kışkırtıcı bir şekilde bana soruyor: "Ama Lourdes'te hala mucizeler oluyor mu?" Ayrıca Lourdes iyileşmelerinin daha nadir ve kanıtlanması daha zor hale geldiğinden dolayı.

Bununla birlikte, en son kültürel-dini eğilimlere ve medyaya dikkat edersek, bunun yerine mucizelerle uğraşan konferanslar, gazeteler, televizyon yayınları, kitaplar ve dergiler yayılımını tespit edebiliriz.

Bu nedenle mucizeler temasının izleyici kitlesini oluşturmaya devam ettiğini söyleyebiliriz. Ancak, bu doğaüstü fenomenleri değerlendirirken, bazı stereotiplerin sıklıkla kullanıldığını da not etmeliyiz: pozitivist olumsuzlama, inançlı saflık, ezoterik veya paranormal yorumlama vb ... Ve burası doktorların müdahale ettiği, bazen sorgulandığı, hatta uygunsuz bir şekilde olduğu yerdir , bu fenomenolojileri "açıklamak", ancak bu fenomenolojileri her halükarda özgünlüklerini doğrulamak için vazgeçilmezdir.

Ve burada, ilk görüntülerden beri, tıp Lourdes için her zaman temel bir rol oynamıştır. Bernadette ile ilgili olarak ilk olarak, Dr. Lourdes'li bir doktor olan Dozous, fiziksel ve zihinsel bütünlüğünün yanı sıra daha sonra şifanın lütfundan yararlanan ilk insanlarla ilgili olarak da doğruladı.

Ve iyileşen insan sayısı inanılmaz derecede artmaya devam etti, bu nedenle rapor edilen her vakanın nesnel ve öznel yönünü dikkatlice ayırt etmek gerekiyordu.

Ve aslında, Montpellier Tıp Fakültesi'nde doçent olan Profesör Vergez, 1859'dan beri şifaların titiz bir bilimsel kontrolünden sorumluydu.

Daha sonra Dr. 1883'te Bureau Médical'i resmi ve kalıcı yapısıyla kuran De Saint-Maclou; aslında bilimsel doğrulamanın her doğaüstü fenomen için gerekli olduğunu anlamıştı. Daha sonra çalışmalarına devam etti dr. Boissarie, Lourdes için çok önemli bir figür. Ve Papa Pius X, tam da onun başkanlığı altında, sonunda mucizeler olarak tanınmak için en çarpıcı şifaları "dini duruşmaya teslim etmeyi" isteyecektir.

O zamanlar Kilise, açıklanamayan şifaların mucizevi bir şekilde tanınması için zaten tıbbi / dini bir "kriterler dizisine" sahipti; Yetkili bir din adamı olan Bologna Başpiskoposu Kardinal Prospero Lambertini tarafından 1734 yılında oluşturulan ve Papa XIV. Benedict olmak üzere olan kriterler:

Ancak bu arada, tıpta olağanüstü ilerleme multidisipliner bir yaklaşım gerektirdi ve Prof. Leuret, Ulusal Tıp Komitesi, 1947 yılında daha titiz ve bağımsız bir kontrol için üniversite uzmanlarından oluşan bir kuruluştur. Daha sonra 1954'te, Lourdes Piskoposu Mgr. Théas, bu komiteye uluslararası bir boyut kazandırmak istedi. Böylece, Lourdes Uluslararası Tıp Komitesi (CMIL) doğdu; Şu anda her biri kendi disiplin ve uzmanlık alanında yetkin 25 daimi asil üyeden oluşmaktadır. Bu üyeler, tüzük gereği kalıcıdır ve dünyanın her yerinden gelir ve iki teolojik ve bilimsel değeri göz önünde bulundurarak iki başkanı vardır; aslında Lourdes Piskoposu ve üyeleri arasından seçilen bir tıbbi eş başkan tarafından yönetilmektedir.

Şu anda CMIL'e Msgr başkanlık etmektedir. Jacques Perrier, Lourdes Piskoposu ve prof. Montpellier'den Francois-Bernard Michel, dünyaca ünlü armatür.

1927'de Dr. Vallet, şu anda 16.000 İtalyan, 7.500 Fransız, 4.000 İngiliz, 3.000 İspanyol, 750 Alman vb. Olmak üzere yaklaşık 400 üyeden oluşan bir Lourdes Doktorları Derneği (AMIL) ...

Tanısal testlerin ve olası tedavilerin yelpazesini önemli ölçüde genişleten günümüzde, CMIL tarafından olumlu bir görüşün formüle edilmesi daha da karmaşıktır. Bu nedenle 2006 yılında, takip edilen uzun ve karmaşık süreci kolaylaştırmak için yeni bir çalışma yöntemi önerildi. Bununla birlikte, bu yeni çalışma yönteminin, Kilise'nin (Card. Lambertini'nin) kanonik kriterlerinde herhangi bir değişiklik yapmadan, süreci kolaylaştırdığı unutulmamalıdır!

Bununla birlikte, CMIL tarafından incelenmeden önce bildirilen tüm vakalar, çok kesin, titiz ve açık bir prosedür izlemelidir. Yargı referansı ile usul terimi, kesin bir hükmü amaçlayan gerçek bir süreç olduğundan hiç de sıradan değildir. Bu prosedürde, bir yandan doktorlar, diğer yandan da sinerji içinde etkileşime girmesi gereken kilise otoritesi yer almaktadır. Ve aslında, popüler inanışın aksine, bir mucize yalnızca sansasyonel, inanılmaz ve açıklanamaz bir gerçek değil, aynı zamanda manevi bir boyutu da ima ediyor. Bu nedenle bir şifanın mucizevi olarak nitelendirilebilmesi için iki koşula uyması gerekir: Olağanüstü ve öngörülemeyen şekillerde gerçekleşmesi ve bir inanç bağlamında yaşanması Bu nedenle tıp bilimi ile Kilise arasında bir diyalog oluşturulması kaçınılmaz olacaktır.

Ancak, geleneksel olarak birbirini takip eden üç aşamaya ayrılan, açıklanamayan iyileşmelerin tanınması için CMIL'in izlediği çalışma yöntemini daha ayrıntılı olarak görelim.

İlk adım, şifanın lütfunu aldığına inanan kişinin beyanıdır (gönüllü ve kendiliğinden). Bu tür bir iyileşmenin, yani "tespit edilmiş bir patolojik durumdan bir sağlık durumuna geçişin" tanınması için. Ve burada Medikal Büro Müdürü önemli bir rol oynuyor, şu anda (ilk kez) bir İtalyan: Dr. Alessandro De Franciscis. İkincisinin, hastayı sorgulama ve muayene etme ve hac doktoru (eğer bir hac yolculuğunun parçasıysa) veya ilgilenen hekimle temasa geçme görevi vardır.

Bu nedenle, gerekli tüm gereksinimlerin mevcut olup olmadığını ve bu nedenle etkili bir geri kazanımın sağlanıp sağlanamayacağını belirlemek için gerekli tüm belgeleri toplaması gerekecektir.

Ve böylece, Medikal Büronun Müdürü, eğer vaka önemliyse, iyileşmiş kişiyi ve ilgili tüm kişileri toplu olarak inceleyebilmek için, Lourdes'te bulunan herhangi bir kökenden veya dini inançtan tüm doktorların katılmaya davet edildiği bir tıbbi konsültasyon toplar. belgeler. Ve bu noktada, bu iyileşmeler daha sonra "takipsiz" olarak sınıflandırılabilir veya gerekli belgeler eksikse "beklemede (beklemede)" tutulurken, yeterince belgelenmiş vakalar "onaylanmış şifalar" olarak kaydedilebilir ve doğrulama, böylece ikinci bir aşamaya geçecekler. Ve bu nedenle, yalnızca olumlu bir fikrin ifade edildiği durumlarda, dosya daha sonra Lourdes Uluslararası Tıp Komitesine iletilecektir.

Bu noktada biz ikinci aşamadayız, "gözlemlenen iyileşmelerin" dosyaları yıllık toplantılarında Lourdes Uluslararası Tıp Komitesi (CMIL) üyelerine sunulmaktadır. Mesleklerine özgü bilimsel ihtiyaçlar tarafından motive edilirler ve bu nedenle Jean Bernard'ın ilkesini izlerler: "Bilim dışı olan etik değildir". Bu nedenle, inanan olsalar bile (ve ... daha da iyiyseler!), Bilimsel titizlik tartışmalarında asla başarısız olmaz.

İncil'in meşhur benzetmesinde olduğu gibi, Tanrı bizi "bağında" çalışmaya çağırır. Ve görevimiz her zaman kolay değildir, ancak her şeyden önce, kullandığımız bilimsel yöntem, bilimsel topluluklar, üniversite klinikleri ve hastanelerinkiyle tamamen örtüştüğü için, her şeyden önce, biraz nankör bir görevdir. olağanüstü olaylar için olası bilimsel açıklama. Ancak bu, bazen çok dokunaklı ve dokunaklı olan insan hikayeleri bağlamında olur ki bu bizi uyuşturmaz. Bununla birlikte, duygusal olarak dahil olamayız, aksine, Kilise tarafından bize emanet edilen görevi son derece titiz ve uzlaşmaz bir şekilde yerine getirmemiz gerekiyor.

Bu noktada, iyileşmenin özellikle önemli olduğu düşünülürse, CMIL'in bir üyesi, bir görüşmeye ve iyileşmiş kişinin ve dosyasının kapsamlı bir klinik incelemesine devam etmek ve ayrıca uzmanların konsültasyonundan yararlanmak üzere atanır. özellikle nitelikli ve tanınmış dış uzmanlara. Amaç, hastalığın tüm geçmişini yeniden yapılandırmaktır; Herhangi bir histerik veya sanrısal patolojiyi dışlamak için hastanın kişiliğini yeterince değerlendirmek, bu iyileşmenin aslında istisnai olup olmadığına objektif olarak ilk patolojinin normal evrimi ve prognozu için karar vermek. Bu noktada, böyle bir iyileşme takip edilmeden sınıflandırılabilir veya geçerli ve "doğrulanmış" olarak değerlendirilebilir.

Daha sonra üçüncü bir aşamaya geçiyoruz: açıklanamayan iyileşme ve sürecin sonucu. Şifa, CMIL tarafından bir danışma organı olarak, mevcut bilimsel bilgi durumunda şifanın "açıklanamaz" olarak kabul edilip edilmeyeceğini belirlemekten sorumlu bir uzman görüşüne sunulur. Daha sonra dosyanın dikkatli ve titiz bir şekilde ortaklaşa incelenmesi gerçekleştirilir. O zaman Lambertini kriterlerine tam uyum, hızlı bir şekilde, yani anında ortaya çıkan çok kötü prognozlu ciddi, tedavisi olmayan bir hastalığın tam ve kalıcı bir tedavisi ile karşı karşıya kalmamamızı sağlayacaktır. Ve sonra gizli bir oylamaya geçiyoruz!

Oylamanın sonucu olumlu ise, üçte iki çoğunlukla, dosya, yerel bir tıbbi-teoloji komitesi kurması gereken ve bu komitenin görüşünden sonra, iyileşmiş kişinin menşe Piskoposluk Piskoposuna gönderilir. Piskopos, tedavinin "mucizevi" karakterini tanımaktan kaçınır veya karar verir.

Mucizevi sayılabilecek bir şifanın her zaman iki koşula saygı duyması gerektiğini hatırlıyorum:

açıklanamaz bir şifa olmak: olağanüstü bir olay (mirabilia);
Tanrı'nın özel müdahalesine atfedilecek olan bu olaya manevi bir anlam tanıyın: bu işarettir (miracula).

Dediğim gibi, Lourdes'te hala mucizelerin olup olmadığını merak eden var mı? Modern tıbbın artan şüpheciliğine rağmen CMIL üyeleri, en yetkili uzmanların ve uluslararası uzmanların bile bilimsel bir açıklama bulamadığı, gerçekten olağanüstü şifaları tespit etmek için her yıl bir araya geliyor.

CMIL, 18 ve 19 Kasım 2011'deki son toplantıda, iki istisnai iyileşmeyi inceledi ve tartıştı ve bu iki durum için olumlu bir görüş bildirdi, bu nedenle önemli gelişmeler de olabilirdi.

Belki tanınan mucizeler çok daha fazla sayıda olabilirdi, ancak kriterler çok katı ve titiz. Doktorların tutumu, bu nedenle, mucizenin manevi bir düzenin işareti olduğunun gayet iyi farkında olduklarından, Kilise Magisterium'una her zaman çok saygılıdır. Aslında, dahi olmadan bir mucize olmadığı doğruysa, her dahinin inanç bağlamında ille de bir anlamı yoktur. Ve her halükarda, bir mucize için haykırmadan önce, Kilise'nin görüşünü beklemek her zaman gereklidir; sadece dini otorite mucizeyi ilan edebilir.

Ancak bu noktada, Kardinal Lambertini tarafından öngörülen yedi kriteri listelemek yerinde olacaktır:

KİLİSENİN KRİTERLERİ

Bunlar, Kardinal Prospero Lambertini'nin (müstakbel Papa Benedict XIV) yazdığı De Servorum Beatificatione et Beatorum (1734'ten itibaren) incelemesinden alınmıştır.

1. Hastalık, hayati bir organı veya işlevi etkileyen ciddi hastalık özelliklerine sahip olmalıdır.
2. Hastalığın gerçek teşhisi kesin ve doğru olmalıdır.
3. Hastalık tamamen organik olmalıdır ve bu nedenle tüm psişik patolojiler hariç tutulur.
4. Herhangi bir terapi iyileşme sürecini desteklememelidir.
5. İyileşme anında, anında ve beklenmedik olmalıdır.
6. Normalliğe dönüş tam, mükemmel ve nekahetsiz olmalıdır
7. Tekrar olmamalı, ancak iyileşme kesin ve kalıcı olmalıdır
Bu kriterlere dayanarak, hastalığın ağır olması ve kesin bir teşhis konması gerektiğini söylemeye gerek yok. Ayrıca tedavi edilmemiş veya herhangi bir tedaviye dirençli olduğu kanıtlanmış olmalıdır. Farmakopenin çok sınırlı olduğu on sekizinci yüzyılda saygı duyulması kolay olan bu kriteri kanıtlamak günümüzde çok daha zordur. Aslında, çok daha sofistike ve etkili ilaçlarımız ve tedavilerimiz var: herhangi bir rol oynamadıklarını nasıl dışlayabiliriz?

Ama bir sonraki kriter, her zaman en çarpıcı olanı, anında iyileşmedir. Sonuçta, anlıklıktan ziyade olağanüstü hızdan bahsetmekten genellikle memnunuz, çünkü iyileşme her zaman ilk patolojilere ve yaralanmalara bağlı olarak belirli bir değişken zaman gerektirir. Ve son olarak, iyileşme tam, güvenli ve kesin olmalıdır. Tüm bu koşullar yerine getirilene kadar, Lourdes şifasından söz edemeyiz!

Bu nedenle meslektaşlarımız, halihazırda görünmeler sırasında ve hatta günümüze kadar olan halefleri, hastalığın objektif semptomlar ve gerekli araçsal testlerle mükemmel bir şekilde tanımlanmasını talep ettiler; bu, tüm akıl hastalıklarını etkili bir şekilde dışladı. Bununla birlikte, sayısız talebe cevap vermek için, 2007 yılında CMIL kendi içinde belirli bir alt komite kurdu ve psişik şifalar ve takip edilen metodoloji üzerine Paris'te (2007 ve 2008'de) iki çalışma semineri düzenledi. Ve bu nedenle, bu iyileştirmelerin tanıklıklar kategorisine kadar izlenmesi gerektiği sonucuna varıldı.

Son olarak, her durumda bilimsel bir açıklaması olabilen ve bu nedenle asla mucizevi olarak kabul edilemeyen "istisnai şifa" kavramı ile aksine kilise tarafından tanınabilecek "açıklanamaz şifa" kavramı arasındaki açık ayrımı hatırlamalıyız. bir mucize olarak.

Kartın kriterleri. Lambertini bu nedenle günümüzde hala geçerli ve günceldir, o kadar mantıklı, kesin ve konuyla ilgilidirler; açıklanamaz iyileşmenin spesifik profilini tartışmasız olarak oluştururlar ve Tıp Bürosu ve CMIL doktorlarına karşı olası herhangi bir itiraz veya anlaşmazlığı önlediler. Gerçekten de, sonuçları her zaman vazgeçilmez bir uzman görüşünü temsil eden CMIL'in ciddiyetini ve tarafsızlığını doğrulayan, bu kriterlere tam olarak uymaktı ve bu da, daha sonra tüm diğer kanonik yargılara devam etmemize izin veriyor, Kutsal Lourdes Meryem Ana'nın şefaatine atfedilen binlerce şifanın arasında gerçek mucizeler.

Doktorlar, Lourdes kutsal alanı için her zaman çok önemli olmuşlardır, çünkü onların rolü ve işlevi, aşırı pozitivizmi aşmanın yanı sıra dışlamak olduğu için, aklın ihtiyaçlarını inançla nasıl bağdaştıracaklarını her zaman bilmeleri gerekir. olası her bilimsel açıklama. Ve aslında, kutsal alanın güvenilirliğinin temel dayanaklarından birini oluşturan, tıbbın ciddiyeti, gösterdiği sadakat ve titizliktir. Dr. Boissarie tekrarlamayı severdi: “Lourdes'in tarihi doktorlar tarafından yazılmıştır!

Ve sonuç olarak, CMIL'i ve onu oluşturan doktorları canlandıran ruhu özetlemek için, geçen yüzyılın Fransız Cizviti Peder Francois Varillon'dan güzel bir alıntı önermek istiyorum ve tekrar etmeyi seven: "Bunu tespit etmek dine bağlı değildir. ne su sıfır derecede donar ne de bir üçgenin açılarının toplamı yüz seksen dereceye eşittir. Ama Tanrı'nın hayatımıza müdahale edip etmediğini söylemek bilimin bile işi değil. "