Bizim Leydi Adanmışlık: Mary neden Şehitlerin Kraliçesi?

MARY, ŞEHİTLERİN KRALIÇESİ OLDU, çünkü ŞEHİTLERİ TÜM ŞEHİTLERİN EN UZUN VE EN KORKUNÇ OLDU.

Kim öyle sert bir kalbe sahip olacak ki, bir zamanlar dünyada olan acımasız olayı duyarak hareket etmeyecek? Sadece bir oğlu olan asil ve kutsal bir anne yaşıyordu ve hayal edebileceği en sevimli biri, masum erdemli bir yakışıklıydı ve annesini ona hiç en az hoşnutsuzluk vermediği noktaya kadar şefkatle sevdi; her zaman saygılı, itaatkar ve sevgi dolu olmuştu, bu yüzden dünyevi yaşamındaki anne tüm sevgisini bu oğlana yerleştirmişti. Çocuk büyüdüğünde ve bir adam olduğunda, kıskançlıktan düşmanları ve yargıç tarafından yanlış bir şekilde suçlandı, ancak masumiyetini tanımasına ve ilan etmesine rağmen, düşmanlarını antagonize etmemek için, onu tam olarak kıskanç talep etmişti. Zavallı anne, sevimli ve sevgili oğlunun haksız yere gençlik çiçeğine mahkum edildiğini ve onu acımasız bir ölüme maruz kaldığını gördüğü için acı çekmek zorunda kaldı, çünkü onu işkence, halk içinde, rezil bir darağacında kanamaya düşürdüler.

Ne adanmış ruhlar diyorsun? Bu merhamete layık bir durum değil mi? Ve bu zavallı anne? Kimden bahsettiğimi zaten anladın. Bu kadar acımasız idam edilen oğul, sevgili Kurtarıcı İsa'mızdır ve anne, sevgimiz için onu adaleti erkeklerin zulmü ile kutsallaştırmaktan feda ettiğini kabul eden Kutsal Bakire Meryem'dir. Mary, bu nedenle, ona binden fazla ölüme mal olan ve tüm şefkatimizi ve minnettarlığımızı hak eden bu büyük acıya katlandı. Başka bir şekilde bu kadar çok sevgiyi karşılık veremezsek, en azından Mary'nin şehitlerin kraliçesi olduğu bu acıların zulmünü düşünmek için biraz duralım, çünkü şehitliği tüm şehitlerinkini aştı, çünkü: en uzun şehitlik ve en acımasız şehitlik.

İsa üzüntülerin kralı ve şehitlerin kralı olarak adlandırıldığı için, hayatında diğer tüm şehitlerden daha fazla acı çekti, bu yüzden Meryem de haklı olarak şehitlerin kraliçesi olarak adlandırıldı, çünkü bu unvanı acımasız bir şehitlikten dolayı hak etti. Oğul'dan sonra yaşamak için. Riccardo di San Lorenzo haklı olarak ona “Şehit Şehit” der. İşaya'nın sözleri ona hitap edilebilir: "BİR MİKTARLAR AYRISIYLA AÇACAKSINIZ" (Is 22,18:XNUMX), şehitlerin kraliçesi olarak ilan edildiği tacı olan ıssızlığı yapan kendi acısıydı ve birlikte diğer şehitlerin cezası. Meryem'in gerçek bir şehit olduğu şüphe götürmez ve tartışmasız bir görüştür ki, "şehitlik" olmak, ölüm olmasa bile, ölüm verebilecek bir acı yeterlidir. Aziz Evanjelist, kaynar yağ kazanında ölmese de şehitler arasında onurlandırıldı, ancak "girdiği zamandan daha iyi çıktı": Brev.Rom. "MARTYRDOM'UN DÜNYASINA SAHİP OLMAK YETERLİDİR diyor St. Thomas KİŞİ ÖLÜMÜNE KADAR SAĞLAMAK İÇİN GELİYOR". Saint Bernard, Mary'nin "KARNAVLARIN KıLıFI İÇİN DEĞİL, KALPIN ZARARLI AĞRISI İÇİN DEĞİL" olduğunu söyledi. Vücudu cellatın eliyle yaralanmadıysa, kutsanmış Kalbi Oğul Tutkusu'nun acısından, ona bir değil, bin ölüm için yeterli olan acıdan delinmişti. Mary'nin sadece gerçek bir şehit olmadığını göreceğiz, ancak şehitliği diğerlerini geride bıraktı çünkü daha uzun bir şehitlikti ve tabiri caizse tüm hayatı uzun bir ölümdü. Aziz Bernard, İsa'nın Tutkusunun doğumundan başladığını, bu nedenle Oğul'a benzeyen Meryem'in hayatı boyunca şehit olduğunu söyledi. Kutsanmış Albert, Meryem adının "acı deniz" anlamına da geldiğini vurgular. Aslında, Yeremya'nın geçişi “Ağrınız DENİZ OLARAK BÜYÜK” için geçerlidir Lam 2,13:XNUMX. Deniz tuzlu ve tadı acı olduğundan, Mary'nin hayatı her zaman ona sunulan Kurtarıcı Tutkusu karşısında her zaman acı doluydu. Kutsal Ruh tarafından tüm peygamberlerden daha fazla aydınlanmış olanın, Kutsal Yazılarda yer alan Mesih ile ilgili peygamberliklerden daha iyi anladığından şüphe edemeyiz. Böylece Melek, St Brigid'e, Bakire'nin enkarne Word'ün erkeklerin kurtuluşu için ne kadar acı çekmesi gerektiğini anladığını açıkladı ve annesi olmadan önce, idam edilecek masum Kurtarıcı için büyük bir şefkatle karşılandı. O'nun suçları için acımasız bir ölüm ve o andan itibaren büyük şehitliği acı çekmeye başladı. Kurtarıcı'nın Annesi olduğunda bu acı ölçülemez bir şekilde arttı. Sevgili Oğlunun acı çekmesi gereken tüm ıstıraplardan ötürü acı çekti, hayatı boyunca uzun ve sürekli bir şehitlik yaşadı. Abbot Roberto ona şöyle diyor: "SİZ, ZORUNLU GELECEK TUTKUYU BİLİYORSUN, BİR ŞEHRİN UZUNLUĞUN." Bu tam olarak Santa Brigida'nın Roma'da, Kutsal Bakire'nin San Simeone ve çok uzun bir kılıç taşıyan ve damlayan kan taşıyan bir Melek ile birlikte göründüğü Santa Maria Maggiore kilisesinde gördüğü vizyonun anlamıydı, bu kılıç sertti ve Mary'nin tüm hayatı boyunca delindiği uzun bir üzüntü: Yukarıda sözü geçen Roberto, Maria'ya şu sözleri atfediyor: , SIMEONE'YE KENDİMİZE ÖNEMİLEN AĞRI KIRIKLIĞININ TÜM HAYATIM İÇİN RUHUMU PUNCHING OLDUĞUNDA: ÇOCUĞUMA SÜT VERİRKEN, BUNLAR ARASINDA BUNU ÖLÜYORSA; UZUN VE ÖNERİLEN TUTAR. "Acı çekerim". Böylece Mary, David'in ayetini gerçekten söyleyebilirdi: "HAYATIM TÜM AĞRAMALARDA VE YAŞIYOR ANINDA BIRAKTI "(Ps 30,11). "HER ZAMAN YETENEKLİ BİR GÜNE SAHİP OLABİLECEK İSA'NIN TAHMİNLERİ VE ÖLÜMÜNÜ GÖRDÜM". Aynı ilahi Anne, Saint Brigida'ya Oğlunun Cennete ölümü ve Yükselişinden sonra bile, Tutkunun anısının, ne olursa olsun, olduğu gibi her zaman olduğu gibi hassas kalbinde sabit olduğunu açıkladı. Taulero, Mary'nin tüm hayatını sürekli acı içinde harcadığını yazdı, çünkü kalbinde sadece üzüntü ve acı vardı. Yani acı çeken acıyı genellikle hafifleten zaman bile, aslında zaman üzüntüsünü arttırdı, çünkü İsa büyüdü ve bir tarafta onun güzel ve sevgi dolu, daha öte yandan ölümünün yaklaştığı an O'nu bu dünyada kaybetmek zorunda kalmanın acısı, Meryem'in Kalbi'nde gittikçe genişledi.