Bugünün meditasyonu: Söz, Meryem'den insan doğasını üstlendi

Havari'nin dediği gibi Tanrı Sözü, “İbrahim'in stoğuyla ilgilenir. Bu nedenle her şeyde kendisini kardeşlerine benzetmek zorunda kaldı "(İbraniler 2,16.17: XNUMX) ve bizimkine benzer bir beden almalıydı. Meryem'in bu dünyada varoluşunun nedeni budur, böylece Mesih bu bedeni ondan alıp bize kendisi olarak sunacaktı.
Bu nedenle Kutsal Yazılar, Mesih'in doğumundan söz ederken şöyle der: "Onu kundağa sardı" (Lk 2,7). Bu yüzden süt aldığı memeye mübarek deniyordu. Anne Kurtarıcı'yı doğurduğunda, ona kurban olarak sunuldu.
Gabriele, Maria'ya duyuruyu dikkatle ve incelikle vermişti. Ama sende doğacak olan kişi, ona yabancı bir beden düşünmesin diye ona basitçe söylemedi, ama: senden (çapraz başvuru Lk 1,35:XNUMX), böylece dünyaya verdiği kişinin tam olarak ondan geldiğinin bilinmesi için .
Söz, bizim olanı kendi içine alarak onu bir kurban olarak sundu ve onu ölümle yok etti. Sonra, Havari'nin söylediğine göre, bizi kendi durumuna giydirdi: Bu yozlaşmış beden, bozulmadan giydirilmeli ve bu ölümlü beden ölümsüzlükle giydirilmelidir (çapraz başvuru 1 Korintliler 15,53:XNUMX).
Ancak, bazılarının söylediği gibi bu kesinlikle bir efsane değildir. Bizden uzak olsa da böyle bir düşünce. Kurtarıcımız gerçekten insandı ve bundan tüm insanlığın kurtuluşu geldi. Kurtuluşumuzun hiçbir şekilde hayal ürünü olduğu söylenemez. Tüm insanı, bedeni ve ruhu kurtardı. Kurtuluş aynı Sözle gerçekleşti.
Kutsal Yazılara göre Meryem'den doğan doğa gerçekten insandı ve gerçek, yani insandı, Rab'bin bedeni idi; doğru, çünkü bizimkiyle tamamen aynı; aslında Meryem bizim kız kardeşimizdir çünkü hepimizin kökeni Ademdir.
Yuhanna'da okuduğumuz "Söz beden oldu" (Jn 1,14:XNUMX), bu nedenle, başka benzer kelimeler olarak yorumlandığı için bu anlama sahiptir.
Gerçekten de Pavlus'ta şöyle yazılmıştır: Mesih bizim için bir lanet oldu (çapraz başvuru Galatyalılar 3,13:XNUMX). Sözün bu samimi birlikteliğindeki insan muazzam bir servet elde etti: ölümlülük durumundan ölümsüz oldu; fiziksel yaşama bağlıyken, Ruh'un bir parçası oldu; topraktan yapılmış olmasına rağmen cennetin krallığına girdi.
Söz Meryem'den ölümlü bir beden almasına rağmen, Kutsal Üçleme herhangi bir ekleme veya çıkarma olmaksızın kendi içinde kaldı. Mutlak mükemmellik kaldı: Üçlü Birlik ve tek bir kutsallık. Ve böylece Kilise'de, Baba'da ve Söz'de sadece bir Tanrı ilan edilir.